ТИБЕТ   

Краткая информация:
 

Население: на 2006 год — 2.81 млн. человек. По всему миру проживает 5.5 млн. тибетцев
Площадь: 1.23 млн. кв. км, что составляет 1\8 всего Китая
Язык: тибетский и обязательный в школах китайский
Местный напиток: чай с маслом яка. В среднем кочевник выпивает за день около 40 чашек этого чая
Количество действующих монастырей: 1700
Самая высокая точка: перевал Тангула, 5200 м
Средний годовой доход тибетского фермера: 300 $

Тибетцы. Тибетцы, считается, одни из самых приветливых людей во всей Азии: они открыты, радостны, терпимы.
Это очень религиозный народ. И чтобы понять их мир и жизнь надо хотя бы немного понимать некоторые моменты буддизма. Он проникает во все сферы ежедневной жизни тибетцев и формирует их желания таким образом, что это остается полностью чуждым для человека с западным мировоззрением. Идеи накопления заслуг (добрых дел), посылания сыновей в монахи, совершение паломничеств и сила каких-либо природных мест – все это элементы буддисткой веры тибетцев.
Традиционно в Тибете существовало по крайней мере три сегмента общества: фермеры, кочевники и монашество. Каждый вел очень отличную от другого жизнь, но все глубоко верили в буддизм.
Деревни фермеров в Тибете в основном окружены полями, которые принадлежать наибольшему в округе монастырю и им же охраняются. Обрабатываются эти поля животными, иногда тракторами. В деревнях Тибет такой же, как и был много веков назад.
В домах обычно есть «святое место» или целая комната с идолами, текстами и прочими религиозными принадлежностями. Это место в доме очень почитается и сохраняется на тот случай, если деревню посетит монах или святой человек. По-прежнему проводятся церемонии благословения яков и других домашних животных. Одним из важных в году событий в жизни деревенских жителей является посещение на праздник ближайшего монастыря или совершение паломничества в «святые» места.
Паломничество. В этой горной стране без дорог и машин, пешие переходы на большие расстояния стал обычным фактом жизни, и, посещая священные места на пути, пилигримы могут совмещать переход и накопление заслуг для улучшения кармы (что в свою очередь даст лучшее перерождение и приблизит к выходу из сансары — круга жизни — в нирвану, коя есть вожделеннейший образ — цель в сознании всякого правоверного буддиста). Для многих тибетцев их собственные пейзажи пропитаны серией священных видений и «святых мест силы»: горы могут восприниматься как изображение мандалы, камни подразумевают духовное измерение, а земля пропитана силами исцеления.
Похороны. Несмотря на то, что древних царей хоронили с проведением целого комплекса ритуалов, обычные тибетцы хоронились не в соответствии с традициями. В земле, где почва дорога, а дерево (для кремации) священно, большинство тел хоронилось и по-прежнему хоронится небесным захоронением: после смерти тело сохраняется 24 часа, пока лама читает молитвы из Тибетской книги мертвых. Через три дня тело складывается (позвоночник уже переломлен) и его в мешке несет на особенное место лучший друг умершего. Там специальные люди разрубают тело на части и смешивают его с цампой для стервятников.
Никакой особой печали при этом ритуале не происходит, так как считается, что душа уже ушла и сами похороны рассматриваются всего лишь как утилизация отходов. Но не смотря на это, небесные похороны — время подумать о недолговечности жизни. А смерть для них выглядит как могущественная сила трансформации и духовного прогресса. Тибетцев призывают учавствовать в утилизации тела и противостоять смерти открыто и без страха.
Сегодня в Тибете. В Тибете идут перемены. Экономика на подъеме, новая железнодорожная ветка, аэропорты и дороги совершили транспортную революцию на плато и продолжают расти. Китайское правительство уже влило более 10 млрд. долларов в инфраструктуру Тибета. Туристический бум, начавшийся в прошлом году вызвал рост строительства гостиниц. Сегодня вы можете доехать до Лхасы на поезде и добраться до Базового Лагеря Эвереста по асфальтированной дороге.
Наблюдая перемену Тибета, очевидно, что он все более и более становится похож на Китай. И в то время, как тибетская культура разбавляется, есть опасность, что тибетцы станут меньшинством в своем собственном регионе. По иронии судьбы, Тибет сейчас стал очень популярен у китайких путешественников, и они полюбилиТибет почти так же, как и из западные «коллеги».
Переговоры между Далай Ламой и Китаем по-прежнему в тупике. Сам Далай Лама уже оставил всякие надежды на независимость нации, выбрав лишь сохранение культурной, религиозной и лингвистической автономии в составе Китая.
Тибет по прежнему остается местом, где нарушаются религиозные и политические свободы, где правит политическая пропаганда и пытки являются обычным делом.
В монастырях постоянно проводят «патриотическое обучение» и кампании «цивилизованного атеизма». Введены квоты на количество монахов и монахинь в монастырях, их часто заставляют подписывать бумаги, отвергающие Далай Ламу. Все эти меры соответсвующим образом ухудшают и без того напряженную обстановку в регионе.
До прошлого года беженцы еще могли переходить через Гималаи в соседний Непал и Индию, но в этом году в связи с событиями в марте, этот участок границы охраняется особенно тщательно и люди боятся.
В самом городе в тибетском квартале на всех выходах круглосуточно дежурят отряды по 6-8 полицейских. И так по городу ходят. На последней неделе ноября в городе появились большие военные грузовики и снова участились аресты (за местным населением постоянно идет наблюдение) без объяснения каких-либо причин.

Лхаса, Тибет

Имя превыше всех

Свидетельство спасения тибетца через откровение Будды

Многие просят меня рассказать, почему я оставил буддизм, религию моих предков.
Я хочу поделиться с вами удивительным, но истинным свидетельством того, как Бог с любовью снизошел ко мне, моей семье, и нашим народностям — таманг и шерпа, таким образом, чтобы мы могли Его услышать.
Моя история начинается с моих предков и моего отца. Ревностно пытаясь узнать о буддизме все, что только можно, мой отец жил, как монах, обучаясь у великого Камбы Ламы на границе с Тибетом. Мне дали имя Келсанг — «падающий в обморок», потому что я очень легко мог потерять сознание в детстве.
Когда мне было 10 лет, я помогал по хозяйству родителям. Однажды в один из облачных дней мы пасли наше стадо. В полдень я прилег на траву вздремнуть на несколько минут. Я почувствовал, что проснулся, но ничего не мог ни слышать, ни видеть, потому что передо мной мелькали два черных человека-тени, как молнии. Мама услышала, как я закричал, и прибежала, но не могла привести меня в сознание. В тот вечер ей пришлось принести меня домой на руках, все еще без сознания. За колдуном не пошли, на улице уже было темно, и родители легли спать рядом со мной.
Ночью «люди-тени» начали говорить со мной на моем языке шерпа: «Не бойся. Мы хотим использовать тебя и показать тебе буддистский путь. Твои родители сильно испуганы, и завтра они захотят позвать колдуна. Скажи им не звать его. Завтра тебе станет легче, но с этого дня ты должен спать один. Также скажи, чтобы они отделили для тебя специальное место для сна, и скажи, чтобы тебя не будили, когда ты спишь». Сказав это, «люди-тени» исчезли, и наступило утро. То, что я видел, не было сном.
Отец и мать спрашивали меня: «Что случилось?», «С тобой все в порядке?», «Что ты видел?». Я рассказал им, что произошло и что сказали «люди-тени». Подумав, они не позвали колдуна, и отделили стеной мою спальню от своей.
На следующую ночь «люди-тени» вернулись и взяли меня с собой. Мне показалось, что я покинул этот мир. Мы оказались в темноте, где ничто живое, казалось, не существовало. Потом мы прошли в место, где был свет. Это было самое прекрасное место, которое я когда-либо видел.
«Сопроводители-тени» исчезли, и прямо пред собой очень смутно я увидел образ Будды. Голос проговорил: «С сегодняшнего дня я собираюсь использовать тебя. Я научу тебя моему пути». После этих слов «люди-тени» отнесли меня обратно в этот мир.
После, в течение 3-х лет, в видениях я изучал буддистское учение в том месте света, где побывал с «людьми-тенями». Мой отец был в изумлении, когда я сообщал ему, что узнавал: это в точности соответствовало тому, что он сам узнал от Камбы Ламы много лет назад. Дальше нам было велено купить религиозную одежду, барабаны и колокольчики. Мой отец все больше удивлялся тому, что я начал играть на музыкальных инструментах, не учась этому.
Однажды ночью «люди-тени» сказали мне взять горшок и поставить пустым на полку рядом с изголовьем моего спального места. На следующее утро он был наполнен водой. Я и моя семья должны были вымыть свои головы этой водой, и каждый должен был выпить ее, сколько сможет. На утро после полнолуний в горшке всегда хватало воды, чтобы мы все могли вымыться и пить сколько угодно. Спустя три месяца из горшка показалась зеленая веточка. «Люди-тени» сказали отцу сделать ящик для горшка. После этого, когда мы открывали ящик, новые побеги или цветы выходили из горшка.
Спустя какое-то время после получения учений и наблюдений таких чудес, «люди-тени» привели меня к образу Будды, но в этот раз это был экран, похожий на монитор компьютера. Буквы появлялись на нем, а голос объяснял значение. Я не мог ни читать на непальском, ни писать. Тем не менее, каждый день я чисто и аккуратно записывал в блокнот послания с «экрана» Будды. Я писал на языке, который до сего дня никто не может определить. Я всегда мог прочитать то, что написал, и из своих записей рассказывал своим родителям удивительные вещи. Например, их настоящие мысли и прошлые грехи. Также давал им инструкции, как загладить эти грехи: они должны были поклоняться перед ящиком 108 раз, сначала на коленях, а потом простираться и касаться лбом земли. Моя мать делала это так усердно, что натерла себе мозоль на лбу. Еще им нужно было купить четки из 108 бусин и перебирать их, проговаривая традиционные буддистские мантры. Однажды нам было отведено 10 дней, чтобы мы сходили в Катманду, купили там фигурки буддистских идолов и положили их в ящик вместо горшка.
Каждую субботу мы должны были исполнять специальную церемонию, в которой я шел с трезубцем, а мой отец шел следом и нес ящик с идолами.
Со временем мы должны были выполнять все больше и больше ритуалов. Мне дали список из 35-ти богов. Каждую ночь все мы должны были трижды простираться перед каждым из богов, произнося имя каждого во время поклона. Далай Лама был под номером 35, самый низший в ранге богов.
Однажды мне было сказано: «После Далай Ламы поклонись Йесу». Я не знал, что Йесу на языке шерпа — «Иисус», и вообще никогда ничего не слышал об этом имени.
Каждую субботу я получал учение, и день за днем имя Йесу поднималось все выше и выше в списке. Вместе с именем Йесу пришло учение об этом неизвестном Боге. Мы узнали об Адаме и Еве, о первом грехе, о том, что Йесу — Сын Божий, о Его распятии и воскресении, и многое другое. Нам также было сказано, что Бог придет судить этот мир.
Шел 1985 год. Однажды, спустившись с гор, отец был в гостинице и заметил на столе брошюрку на тибетском языке. Он сразу же заинтересовался, потому, что увидел имя Йесу на первой странице. Отец спросил об этой брошюрке, и владелец гостиницы сказал, что ее оставили туристы, и она ему не нужна. Отец принес ее домой. В видении я прочитал о брошюре: «Сохрани ее и прочитай».
Два месяца спустя мой двоюродный брат решил открыть в нашем доме гостиницу. Он попросил меня посмотреть по моему блокноту, что ему следует делать в этом случае. Я трижды поклонился и стал читать: «Если твой брат хочет открыть постоялый двор, это хорошо. Только пусть не продает алкоголь. Когда постоялый двор будет открыт, последователи Йесу встретятся с тобой». На радостях он открыл гостиницу, и 6 месяцев спустя туда пришли ученики Йесу.
В тот день мой брат решил остаться дома. На дороге он заметил троих иностранцев. Он выбежал на встречу молодым людям и попросил их остановиться в нашей гостинице.
Они устали в пути и решили принять приглашение моего брата. Они еще не знали, как Бог приготовил народ шерпа к Благой Вести. Этих путников звали — Йон, Дэн и Джей. Они усиленно молились за народ шерпа в течение двух лет. И имя Йесу впервые появилось в моих видениях так же около двух лет назад. Они приехали в Непал изучать непальский язык и записывать евангельские кассеты на языках и диалектах этой местности.
Позже Дэн и Джей отправились посмотреть деревню, а Йон остался в гостинице сидеть на лавочке около каменной печи в узкой и темной кухне, которая располагалась за нашей огромной спальней. Он натянул толстые носки и грел руки около огня. Мой брат начал готовить рис для ужина.
«Какую религию вы исповедуете?» — спросил Йон.
«Буддизм — ответил он, повернувшись к собеседнику, — это правильно?».
«Правильно то, что спасает душу», — ответил Йон и стал рассказывать о Боге, творении, и в конце об Иисусе — Его жизни, смерти и воскресении.
«То, что ты мне рассказал и то, что мне рассказывал мой брат, совпадают по всем пунктам!» — воскликнул он.
«А где твой брат?» — спросил Йон. «Можно с ним встретиться?».
«Он, кажется, сошел с ума,» — последовал ответ. «Я могу отвести вас к нему, отсюда около трех часов подниматься в горы».
Йон, Дэн и Джей были взволнованы и заинтересованы тем, что им рассказал обо мне мой брат, и хотели со мной встретиться, но у них не было времени, и они уехали.
Через две недели Йон и Варнава, непалец, сотрудник Госпел Рекординс, приехали к нам. Совсем недавно имя Йесу встало на второе место в списке богов, которым мы поклонялись. Мне также было сказано что, когда придут последователи Йесу, нужно позволить им войти в хижину без ритуального окуривания вокруг них. Мы украсили нашу хижину свежим папоротником и цветами. Я оделся в белые одежды. Мы были готовы. Прошло ровно три года с момента, как я начал видеть свои видения. Мы начали кланяться перед Йоном и Варнавой, но они остановили нас и сказали: «Не кланяйтесь нам. Мы такие же люди, как и вы».
Варнава начал с рассказа о том, как Йесу родился, жил, был распят, и через три дня воскрес. Они также поставили для нас кассеты с Евангелием.
Большую часть вечера я сидел тихо, ловя каждое слово, но потом я был так возбужден, что вскочил и достал свой блокнот. Перелистывая страницы, я нашел и прочитал некоторые отрывки, которые были связаны с тем, что мы услышали. В течение всего визита Йона и непальского соработника, я прочитал из одного из моих блокнотов полную историю о том, как грех вошел в этот мир в Эдемском саду, о жизни Йесу, Его смерти и воскресении. Йон, удивленный, сказал, что все было изложено как в Библии, Божьем послании этому миру.
Этой ночью «люди-тени» пришли и доставили меня к образу Будды.
Раздался голос: «Сегодня мое царство в тебе закончено, и отныне ты не должен более мне служить. За мной идет Тот, Кто больше меня. Ты должен делать то, что говорят эти люди, и следовать за Йесу».
Это было мое последнее видение. Утром на следующий день я почувствовал, как ушла тяжесть.
Днем Йон рассказал нам, что Бог не хочет, чтобы мы поклонялись идолам, и даже тому, что написано об Йесу, как мы это делали. Варнава объяснил то, почему Йесу должен был умереть вместо нас, как Он выполнил все условия, чтобы достигнуть праведности, и исполнил закон. Они также показали, что такое новая жизнь во Христе.
Я сорвал свои молитвенные четки с бусинами с шеи и сказал Йесу, что последую за Ним.
Мама тоже захотела последовать в вере, и сама помолилась прекрасной молитвой: «С этого момента Ты — мой Господь. Я еще не много знаю Тебя, но Ты — мой Господь».
Оставить буддизм, путь наших предков, сначала было трудно, особенно для отца. После того, как Йон и Варнава уехали, я видел, как отец поджег немного угля и благовоний в горшке, трижды поклонился, и начал судорожно рыдать. Я не мог вынести его рыданий и подошел. Я рассказал ему о тех словах, которые я слышал от образа Будды в своем последнем видении две ночи назад. Он успокоился, и когда пришел снова в себя, согласился отказаться от ритуалов. Через несколько дней я заболел ветряной оспой. И хотя я тяжело болел семь дней, мы знали, что в этот раз не будем звать колдунов-целителей.
Мы сожгли все наши религиозные вещи, включая большую часть блокнотов. Я сохранил только самый маленький блокнот, в котором были послания об Йесу.
С того времени, то, что я писал в своих блокнотах, становилось для меня непонятным, как иностранный язык, хотя время от времени я мог читать кое-что. Я понимал, что временная способность читать эти тексты будет длиться только до той поры, пока я не смогу сам читать Библию и моя вера не станет крепче. Последний раз, когда я смог прочитать эти записи, — 1993 год, день, в который моя мать отошла в вечность, чтобы быть с Господом Йесу.
Возможно, моя мать — первая из народа хеламбу шерпа, кто стоит перед престолом Бога и славит Его. Отец сочиняет гимны на языках шерпа и таманг и ведет поклонение, когда верующие с нашей местности собираются вместе.
Мой брат и его жена, пошли в библейскую школу в Покхара. Бог помог мне выучить непальский язык, и сделал возможным запись кассет с Евангелием на языке шерпа. Также на этот язык, мой родной язык, был переведен весь Новый Завет.
Возможно, во все это трудно поверить, но у меня остался мой блокнот, во свидетельство того, что произошло.
Ламы считают меня плохим примером для буддистов. Молитесь за нас, христиан в горах Сябру и за наш народ, который пока еще не следует за Йесу. И однажды вы можете услышать, что все в нашей деревне начали следовать за Йесу, Чье Имя превыше всех.

Келсанг, бывший лама, Тибет

Ближнее  зарубежье:

Народы России: