Но он еще сильнее

стал кричать

Роман Домбраускас,

старший пастор Ассоциации церквей "Дом Жизни"

Поговорим о выносливости. В спорте, допустим боксе, если кто-то знает, очень важно иметь выносливость. Да, бывает хорошее начало поединка, но обычно хорошее начало мало о чем говорит, особенно в профессиональном спорте. Выносливость очень важна, и Писание говорит, что «терпеливый сильнее храброго». Терпение сильнее храбрости. Возьмете для примера легкую атлетику – там увидите то же. И у нас в жизни – большой «забег» со Христом – это не просто уверовать, повторить молитву покаяния и пойти на небо, тебе предстоит нелегкий длинный путь, и вы знаете, что при забеге на большие расстояния очень важна выносливость и ее значение не меньше, чем силы. Если какая-то армия прорывается с криками через границу, это не значит, что ее победа обеспечена. Потому что продовольствие может быть отрезано, и армия, которая сделала резкий блиц-крик, может быть отрезана от тыла, окружена и разгромлена. И в истории войн мы видим множество тому примеров.
И я хотел бы поговорить на тему о противостоянии – «но он еще сильнее стал кричать». Давайте посмотрим на текст Писания, который мы зачитали. Итак, слепой сидел у дороги. По дороге, по которой ходили люди туда и сюда, слепой человек сидел. И так часто бывает у христиан, они сидят на дороге и смотрят, как другие ходят туда и сюда, как другие отправляются, как другие двигаются, как другие возрастают и посылаются, но этот сидел у дороги, есть христиане, которые сидят у дороги. И если мы не войдем в движение Божье, то мы, в конце концов, можем остаться слепыми, и мы можем просить милостыни – зависеть от чужих откровений, зависеть от чьего-то лидерства, кто покажет тебе, что делать. И люди, сидящие у дороги, не имеют ведения в своей жизни, что им надо делать.
Вот этот слепой человек услышал, что идет Иисус, и он начал кричать и говорить.
Услышал. Я слышал об одной женщине, которая получила исцеление от смертельной болезни, она практически умирала, ее мучили нестерпимые боли, фантомные боли докучали ей, и однажды она услышала голос, который сказал ей, что эту болезнь дал дьявол. Она думала, что Бог дал ей это для смирения, но услышала, что эта болезнь была послана сатаной, и духи зла удручали ее. Знаете, что на сделала, в Духе Святом она восстала против дьявола и стала изгонять его из себя, стала провозглашать победу Христа, и она получила мгновенное исцеление, стала танцевать и прыгать по комнате.
Слепой услышал, что идет Иисус, слепой услышал, что Он исцеляет, что Он поднимает, и слепой восстал против того положения, в котором находился. Если ты услышал обетование – то ты можешь кричать, если ты услышал, что то положение, в котором ты находишься, не есть от Бога, ты можешь начинать кричать.
И многие заставляли этого слепого молчать. И я подчеркнул слово «многие», и подумал, что это значит? Кто входил в это понятие «многие», Я хочу понять смысл тех людей, их мотивацию, почему они заставляли молчать слепого – неужели Иисуса раздражил крик, или Он не хотел исцелять слепых?! Почему эти люди заставляли слепого молчать. Когда он стал кричать: «Иисус, сын Давидов, помилуй меня», эти люди стали шипеть на него, написано, они заставляли его замолчать. И «многие», я верю, это дальние и ближние. Дальние – это могут быть посторонние, которым не нравится шум в церкви, которым не нравится наш прорыв, которым не нравится, когда ты начнешь прорываться в свободу Христову. И ближними могут стать даже близкие и родные. Это может быть противостояние от бесов, от обстоятельств, от людей.
Существуем такое понятие как фатализм. Это значит, чтобы ни случилось – значит, так нужно. Сестра вышла на улицу, дождь пошел, каблук сломался – вот знаки, значит, в церковь Сам Господь не велит ходить. Пришел – обокрали – значит, так надо было. Значит и в раю так будет? На земле мы находимся среди волков, среди мира, лежащего во зле, и здесь идет война, и многие события, которые приключаются с нашими братьями и сестрами, посланы были сатаной, а не Богом. Ты скажешь: «А куда смотрел Бог?» А Бог хочет, чтобы ты тоже смотрел, Он хочет научить тебя брани, научить тебя войне, чтобы ты стал человеком сильным, научить тебя силе Божьей.
И «заставляли его молчать». Как дьявол жаждет, чтобы мы молчали!! Как дьявол хочет, чтобы мы перестали кричать, дьявол хочет, чтобы ты замолчал о Христе. Дьявол хочет, чтобы ты замолчал о своем свидетельстве, о своем откровении, познании, которое Бог дает тебе, он хочет , чтобы ты молчал. И они заставляли его молчать.
Библия говорит, что когда ты имеешь мудрость, то молчать – грех. Когда твое время наступает, то молчать нельзя. Это может стать трусостью и это может произойти от религиозной системы. Вы помните, кто распял Христа? Распяли фарисеи и книжники руками римлян. Вы помните, как нападки были со стороны религиозной системы на Павла, Джон Весли был выброшен из своей церкви на улицу – все церкви закрылись перед ним, и он сказал: «О, тогда небо будет моим сводом церкви и люди, которые на улице, будут моей паствой». И он пошел на улицы, и его били камнями, кидали в него кирпичи, но часто чудом Ангел избавлял его от рук их, хотя, конечно, он бывал сильно бит.
Господь дал нам сейчас книжки одного румынского пастора, которые называются «Страдания за Христа». Прочитайте их. И там описываются пытки, которые претерпевали христиане во время коммунистического режима. Он рассказывает о том, что их привязывали к крестам, и вся зона приходила и испражнялась им на лицо. А потом ставили эти кресты и говорили: «Посмотрите, какие благоухания Христос несет вам!» Вырывали ногти, снимали кожу. Одна сестра собиралась выйти замуж. И внутренние органы знали об этом и ждали специально дня брака, и когда она была уже в подвенечном платье вместе с женихом, то тогда вошла эта тайная полиция и надела на них наручники. Эта сестра сказала: «Я благодарю Тебя, Господи, за эти украшения к дню моей свадьбы». И ее отправили в лагерь. Можно представить, что с ней стало – через 5 лет на вышла постаревшей на 30 лет.
Христиане претерпевали изнасилования, побои. Многие предавали Христа, многие доносили на христиан, на своих ближних. Но те, которые имели силу любить, выстояли. Даже был такой договор: полиция сказала, что если христиане будут проповедовать, те их будут бить. И христиане согласились, и стали проповедовать, после чего их били, потом снова и снова. И он еще рассказывает, что когда в камере нарушали дисциплину, то их выводили и давали по 20 ударов, и он часто брал удары на себя, даже за вину уголовников. Он просто вставал за них, и они стали принимать Христа.
В этой тюрьме румынские верующие также согласились давать десятину от своего пайка. Сегодня мы не в голоде, а нам порой так трудно дать десятину. Но они были в голоде, и давали десятую часть от своего хлеба от грязной похлебки слабым братьям или тем, кто нуждался, как Господу.
Конечно, нам не нужны сегодня гонения, чтобы нас пробудить, но меня очень коснулись его слова: «Когда начались эти гонения и трудности, то мы вернулись к первой любви». Это действительно так сильно – вернуться к первой любви.
И вот дьявол хочет, чтобы мы молчали. Сейчас не время молчать, братья и сестры! Есть время молчать, а есть время кричать. Когда было время гонений, то тогда наши братья и сестры молчали, они кричали в своих молитвах. Но наступила свобода, и зачем нам молчать? Мы должны еще более кричать.
Слабый старт еще не значит поражение. Если ты стартовал слабо и медленно, это еще не значит поражение, мы можем начать терпеть. Мы можем начать усиливать. Если сегодня твой крик – шепот, то ты можешь научиться, ты можешь прорваться к тому, чтобы кричать. Плотские христиане или люди, которые не идут вперед, склонны замечать негативное, они не прощают ошибок, они наблюдают за тем, где бы найти недостаток. И оправдывают себя тем, что соблазняются. Но на самом деле Господь призывает нас – мы сидели на обочине, но Он хочет, чтобы мы встали на дорогу и пошли за Иисусом. Недаром этот рассказ в Писании заканчивается словами: «и пошел за Иисусом по дороге».
Знаете, что отличало этих людей, которые шли за Господом толпой? Там было много людей. Они шли не за апостолами, не друг за другом, они даже вместе не шли, каждый из них шел за Иисусом. И все, что их соединяло, - это то, что они вместе шли за Иисусом. Самое великое единство – это не наша дружба, если у нас будет дружба, то ты перестанешь ходить в церковь, а я пойду за тобой, или же просто «кину» тебя, дружба – это ничто. Но настоящее единство – если ты и я идем за Иисусом. Если ты и я идем за Иисусом, то между нами не будет никакой тьмы.
«И он стал кричать еще сильнее…» Я хочу проникнуть в чувства слепого человека. Представьте себе, этот слепой сидит у обочины и слышит такой шум, мимо него каждый день проходили толпы народа, звенела монетка, а может, и не звенела, может быть, там сидел ряд слепых, как мы видели в Индии, перед храмом сидит целый ряд нищих, но только этот слепой уловил свой шанс, он понял, что это и есть его шанс, может быть, второго раза не будет. И он стал кричать. Если сегодня ты жив, ты слышишь это слово, то значит, у тебя есть шанс – кричи Ему, если не время кричать на площадях, то время кричать в молитве. Но мы должны кричать в духе, наш дух должен кричать, он не должен молчать. И дьявол порабощает наш дух, чтобы мы молчали перед Богом.
И дальше написано, что Иисус остановился. Да, Он остановился. И остановился потому, что искал его. Я вспоминаю историю, как один молодой солдат свидетельствовал, что когда пастор проповедовал и говорил об Иисусе, который шел по дороге в Еммаус и делал вид, что хочет пройти мимо, они стали упрашивать Его остаться, и Он остался, то его это очень коснулось, коснулось то, что Иисус «вежливый», что Он был культурный, что Ему было неудобно ответить на приглашение, пока они не доказали Ему, что они действительно хотят, чтобы Он остался с ними. И этот солдат уверовал в Иисуса.
И вот этот слепой взял свой шанс, и Иисус остановился, потому что искал этого слепого. Ты не безразличен Христу. Почему эти люди заставляли молчать? Они думали, что Иисус слишком занят, что Ему не до этого слепого. Но Он не слишком занят другими делами для тебя!! Он не слишком занят, чтобы не заняться Тобой, Он не слишком занят, чтобы не остановиться в отношении тебя, чтобы не заняться персонально тобой, Иисус не слишком занят, чтобы пройти мимо тебя. Но тебе нужно сказать Ему о том, что ты хочешь, чтобы Он остановился.
И он стал кричать. Когда нет явления Иисуса, нам надо кричать. Когда все проходит мимо нам, когда все движение минует нас, нам нужно кричать. Нам нужно остановиться и кричать: «Иисус, сын Давидов, помилуй меня!» Эта молитва была молитвой из сердца, она была очень проста, но искренна.
И что сделал Иисус? Он велел его позвать. То должен был подвести его? Ученики, ты и я. Это очень важная мысль в этом месте Писания. Это наша миссия – звать людей, слепых, к Иисусу. Не в церковь, не на собрания, но к Иисусу Христу. Иисус не Сам подошел к нему, Он попросил, чтобы это сделали ученики. Ты не замечаешь здесь связь с кормлением голодных? Когда Иисус хотел накормить голодных, Он не Сам пошел раздавать хлеб и рыбу, Он дал ученикам, а те – народу. Когда Лазарь вышел из гроба, Иисус не Сам пошел развязывать его, но сказал ученикам: «Пойдите и развяжите его». Когда Он хотел исцелить слепого от слепоты, Он сказал: «Приведите его ко Мне». Значит, между Иисусом Христом и погибающим миром стоит церковь Христова как посредник, как мост. Вот почему так часто мы не видим чудес. Церковь ждет, пока Иисус Сам сделает это, но Иисус привал нас делать это.
И Он сказал: «Позовите его». И они пришли к нему, позвали его, и он встал и пришел. Далее написано, что Иисус ответил ему. Иисус отвечает на молитвы крика. Иисус отвечает на молитвы отчаяния. Иисус отвечает на вопль из сердца. Он не промолчит, Он обязательно ответит. Но Он спросил его конкретно: «Что ты хочешь от Меня?» Если ты будешь взывать к Господу, искать Его лица, настанет переломный момент, когда Иисус спросит тебя: «Что ты хочешь от Меня?» Брат и сестра, я спрошу тебя: а чего ты хочешь от Иисуса? Для слепого человека в то время самым главным было прозреть. Какой толк слепому в хорошем доме, какой толк в красивой одежде? Какой толк слепому какое-то преуспевание на земле, если он слепой? Если все равно он ничего не увидит, он не сможет познать во всей полноте. Он не стал просить Иисуса через запятую обо всем, но он попросил самого главного – «чтобы мне прозреть»!
А что ты сегодня хочешь от Иисуса. Если бы Он сегодня пришел и спросил тебя: «Сын мой или дочь, проси у Меня, что ты хочешь?» Что бы ты попросил? Можно было бы попросить огромное – узреть славу Божью или что-нибудь подобное. Но вы знаете, что это очень серьезно, когда Моисей попросил Его увидеть славу Божью, Бог спрятал его в расселине скалы и показал только спину, потому что это было опасно, это опасная молитва. И мы должны знать, прежде чем мы просим, что это действительно исходит из нашего сердца. Августин просил Бога и душу. В это было все его сердце. Если кто-то читал его труды, вы поймете, это прекрасно. Подумайте: я хочу Бога и душу. Свою душу обрести в Боге чтобы она была сокрыта в Нем.
И слепой попросил зрение. И Иисус сказал: «Иди, вера твоя спасла тебя!» Вы знаете, я верю, что это было духовное прозрение. Ты скажешь: почему, Он просто избавил его от слепоты. Но это было духовное прозрение! Потому что слепой, который обрел бы просто зрение, побежал бы сразу же искать своих родных, побежал бы к своим близким и людям, которые дороги для него, но этот слепой пошел за Иисусом.
Знаете, некоторые фильмы о Христе показывают истории исцеления таким образом, что, задумывается над этим режиссер или нет, исцеленный бросается сразу же на шею отцу. Но почему? Этот слепой прозрел духовно, и Господь засвидетельствовал ему, что его вера спасла его, она не просто дала ему исцеление, она спасла его. Он не просто был исцелен и пошел к своим близким, он не пошел упиваться грехом, он пошел за Иисусом Христом. И это свидетельство того, что он получил духовное зрение. Он пошел за Иисусом по дороге. Иисус – это путь, это дорога. Если ты выходишь на далекую-далекую дорогу, конец которой скрывается где-то за горизонтом, ты смотришь и не видишь конца. И Иисус сказал: Я есть этот путь, Я – дорога.
И сегодня нам нужно приготовиться. Когда далекий путь лежит перед нами, мы запасаемся, мы приготовляемся. Мы запасаемся едой, хорошей обувью и одеждой, нам нужны силы. Поэтому, если ты уже упал, уже устал, вставай и поднимайся, как этот слепой, который стал еще сильнее кричать. Он противостал этим силам.
Давайте поразмышляем о противостоянии и борьбе. На основании чего мы противостоим препятствиям? Ты скажешь, как я сам по себе могу противостать? Я человек тихий, трусливый, малодушный. На основании чего я могу встать? На основании креста с распятым Христом мы можем противостоять. Сам Иисус скал, чтобы мы поднялись на эту брань и на эту войну. Он был распят за наши грехи, Он пролил святую кровь, чтобы нам в Его крови омыться и противостоять этим силам ада. Мы можем противостоять на основании Слова Божия, потому что оно говорит нам противостать всем козням дьявола. И мы можем противостать на основании веры, веры во всемогущую силу Господа Иисуса Христа.
Когда нам нужно противостать. К Ефесянам написано: «дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолевши, устоять, облекитесь во всеоружие Божие». Мы можем противостоять во времена падения. Самсон упал, его глаза выкололи, он молол на мельнице, но он поднялся во время падения, победил в своей судьбе, его судьба несла победу.
Во время атак. Вы помните, когда Давид пошел на войну, а его семью украли, также все семьи тех, кто ходил вместе с ним, они хотели даже побить его камнями за это, не понимая, что Бог испытывает их. И когда Давид вернулся, то очень сильно огорчился и возопил к Господу, укрепился надеждой на Него. И спросил Господа: «Заберу ли я все это?» И Бог ответил: «Пойди и заберешь, ты отнимешь». И во время этой атаки Давид не сдался, не сломался.
Многие люди сидят и оплакивают себя, занимаются самосожалением. Давид не делал этого, он мог огорчиться на братьев, но он поднялся и пошел. И он столько принес добычи, что еще благословил тех, кто не ходил с ним вместе. Мы должны противостоять во время испытаний. И Авраам ждал 25 лет, когда родится сын. И когда время прошло, то Авраам как-то ночью снова услышал такой знакомый голос. До этого времени все, что говорил голос, было благо и приятно, но тут он прозвучал по-другому. Сына, которого ты любишь, единственного твоего, принеси Мне в жертву. Авраам долго ждать не стал. Рано утром он встал и пошел, взял с собой Исаака и шел три дня, у него было время передумать, но он продолжал идти, и когда Он видел вдали гору Мариа, то возложил дрова на отрока (это прообраз Иисуса Христа, который нес деревянный крест), и он взял с собой огонь, взял нож и пошел принести сына в жертву. И когда он занес уже свою руку с ножом над сыном – вы можете себе представить, как это – заколоть своего ребенка ножом, лишь потому, что тебе сказал об этом Бог.
Этот румынский брат также рассказывает в своей книге историю о брате, которого терзали, требуя от него показаний, и пытая его, они привели его сына и стали избивать мальчика перед глазами отца. Избивали очень сильно, так, что кровь заливала стены. И тогда отец сказал: «Сын мой, я не могу больше терпеть, я дам информацию, о которой они просят». Но мальчик просил его не делать этого, он ответил: «Отец, я не хочу потом смотреть на предателя». И надсмотрщики разозлились и убили юношу так, что кровь забрызгала весь потолок и стены. И сказано, что этот брат не остался прежним, он изменился.
И когда во время испытаний мы не падаем и не ломаемся, но проходим через них, то мы выходим другими людьми. И мы получаем еще одну букву в нашем имени, мы получаем новое имя. Во время испытаний нам нужно подниматься и противостоять, и еще сильнее кричать за нашего Господа.
Когда еще мы должны противостоять? Во время ровное. Когда все гладко и ровно, когда жизнь просто идет своим чередом, когда колесо жизни крутится, и мы ровно и спокойно живем. В это время нам нужно вспоминать о священниках и пророках, которые жили в ровное время в Израиле и продолжали служить и предстоять пред Богом, принося свои жертвы.
Если мы не будем иметь терпение, а только веру, то может быть, как с христианами, которые падали или уходили в монастыри, когда первых христиан бросали животным на съедение в Колизеях или отдавали на растерзание гладиаторам, а потом резко пришла свобода, и Константин узаконил христианство, многие христиане отпал, они не смогли выдержать свободы. А многие ушли в монастыри, чтобы продолжать аскетическую жизнь. И мы должны научиться во время ровное продолжать поклоняться, продолжать молиться не только тогда, когда нужно, но каждый день, когда у нас все хорошо, мы должны продолжать поклоняться нашему Господу.
Когда еще мы должны противостоять? Во время процветания. Когда Соломон процветал, и Бог дал ему благодать, то упал, Но Павел научился жить в изобилии. И описывается в Слове, что Павел научился жить и в скудости, и в изобилии. Представьте себе, что человек все время жил в нужде, и у него не был денег, не было работы, и он бегал в церковь, у нег был сильный мотив просить у Бога – семью, устройства в жизни, но когда все стало хорошо и он получил все, что хотел, будет ли он так же бегать к Господу, будет ли прибегать к Нему? Это уже вопрос любви. Только любящие Бога будут во время процветания служить Ему.
Чем же должна закончиться война? Ты скажешь: я стою, я прорываюсь, какова конечная цель моего прорыва? Где та последняя точка славы, куда я должен войти здесь, на земле? И Писание учит нас, что нам нужно стяжать высшую степень во Христе Иисусе. Написано, что хорошо служившие достигают высшую степень во Христа Иисуса. Подумайте о том, что такое высшая степень. Вы знаете, то самое печальное и обидное – это то, что многие христиане не хотят иметь высшую степень. Это для меня больно, и мне кажется, сердце Бога тоже болит от этого. Когда христиане не хотят иметь высшую степень. Представьте себе рядового, который не хочет стать генералом. Это плохой солдат, я бы не брал таких в армию. Если у него мысли скорее пойти домой, то такому не место в армии Бога, им место в тылу, в обозе, они будут спасены по благодати, но с ними в разведку лучше не идти. Я хочу призвать нас, чтобы мы жаждали высшей степени во Христа Иисуса. Что еще? Павел говорит, что нам нужно искать великого дерзновения во Христа Иисуса. Когда человек имеет величайшее дерзновение в Боге, он уже берет эти обетования, он уже не просто ждет и думает, сработает или нет, он имеет такое дерзновение в Боге, что он берет эти обетования.
Что это за конечная точка? Это также совершенство во Христе, во святости Божьей, не важно, сколько раз ты падал или ошибался, но в совершенство – это путь, это движение, и когда ты летишь, ты как птица, которая часто садится по местам, чтобы сэкономить силы, бывает, заболевает по пути, но если подкрепится силой, все правильно сделает, она снова полетит и достигнет конечной цели.
Также в этой конечной точке – великий плод. И Библия учит нас, что добрая земля сердца приносит сто крат, не тридцать или шестьдесят. И также это высшее звание во Христе Иисусе. Смотрите, Павел учит и употребляет в разных книгах слово «высшее» - «высшее звание», «высшая степень», «великое дерзновение». Что такое «высшее звание»? Это не апостол, не епископ, но это Иисус дает тебе, когда у тебя в духе есть близость с Богом, наибольшая по сравнению с другими.
И также это должно закончиться тем, чтобы сесть рядом с Иисусом на престоле Его, написано: «Побеждающему дам сесть на престоле Моем, как и Я победил и сел на престоле с Отцом».

Братья и сестры, я хочу задать вопрос: хочешь ли ты этого? Является ли это мотивами, молитвами твоего сердца? Если нет, то мы еще не на правильном пути. Потому что настоящее посвященное сердце ожидает не земных благ на этой земле. И если на этот вопрос твой разум начинает говорить о земном, то тебе следует обновиться в познании Господа и вернуться к первой любви к Иисусу. Человек Божий, который стоит на узком пути со Христом, будет думать об этих вещах. И потому Павел и говорит: если вы еще иначе думаете, то и это Бог вам откроет, впрочем, как вы достигли, так и стойте, - Павел не хотел огорчать людей, он хотел мотивировать их поднимать свои глаза к горнему, к Иисусу.
Война идет за обновление. Дьявол будет заставлять тебя молчать, чтобы ты не обновлялся в Господе, Иисус хочет от каждого из нас постоянного непрестанного обновления. Мы должны научиться скидывать старые одежды, скидывать греховные, запятнанные одежды, и нам нужно научиться обновляться, и за это будет идти война, чтобы ты жил обыкновенной религиозной жизнью, просто ходить в церковь, рассказывать какие-то старые истории, но Бог хочет, чтобы ты обновлялся, и за это обновление идет война.
Война за новые мехи, чтобы ты стал ветхими мехами, которые содержат только старое вино, которое не бродит. Но Господь хочет, чтобы мы стали новыми мехами, которые растягиваются и выдерживают все брожение нового вина. Новые мехи эластичные и выдерживают обновление и брожение нового вина. Почему Иисус не пришел в синагогу и не стал искать себе учеников среди фарисеев и саддукеев. Иисус пришел, походил по берегу и стал брать Себе учеников из грешников – Петра, Иакова, Андрея, Варфоломея, Нафанаила, который сидел под деревом и встретил Иисуса грубыми словами, но Бог виде его сердце. И сегодня Господь хочет, чтобы мы остались новыми мехами. За это будет идти сильная брань. Дьявол будет атаковать нашу церковь, чтобы мы стали религиозными – прославление, объявление, несколько свидетельств и снова и снова. Но что за этим стоит?
Я хочу, чтобы мы сегодня вышли за эти грани и стали кричать, стали кричать вместе с этим слепым: «Господи Иисус, сын Давидов, обнови меня!» Я нуждаюсь в этом обновлении.
Нам также нужно сражаться за пробуждение России. Я читал о русской душе. Нам нужно взять ответственность за эту нацию, если мы будем ее поносить все время, то ничего не произойдет, как мы можем ожидать пробуждения? Русская душа обширна, она распознает фальшь, подделки, культурные смешения, навязывание чужих имиджей, это все как пощечина России. Я не говорю сейчас о национализме, но о русском духе. Для нас важно не быть в какой-то правильной церкви, но слышать истинное Слово Божье, вникать в то, что говорит Господь.
Нам нужно работать с молодежью – в молодежи дух эпохи. Если ты хочешь поймать его – на не в магнатах, не в директорах, не в шоу звездах, и не в политиках – на в молодежи. Если молодежь колется, значит, у нас проблема, если среди молодежи убийства, если они депрессируют, если побираются на улицах – это есть и дух нашей эпохи. И я думаю, что это вызов для нашей церкви, мы должны служить молодежи.
Также для церкви это обновление в прославлении. И как бы это странно не звучало, но это самый короткий путь – между прославлением, высвобожденным в церкви, и пробуждением России. Когда мы будем славить Бога, они будут влюбляться в нашу любовь. Если мы посмотрим на историю развитию пробуждений, мы увидим параллельно развивающуюся историю прославления в церкви.
Церковью нам нужно иметь непрестанный поиск – поиск лица, поиск новых путей в Господе, нам не нужно бояться экспериментов с подвигами во Христе Иисусе. Нам не нужно заниматься хранением, но расширением!