Апостольское измерение

Роман Домбраускас,

старший пастор Ассоциации церквей "Дом Жизни"

ноябрь 2008

Исаия 66:18-22
Ибо Я [знаю] деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь. Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
Пророк Исаия говорит, что Бог пошлет Своих посланников на дальние места - Фарсис, Пулу, Луду и т.д., все эти земли сегодня есть на карте. Они наполнены народами, которые еще не евангелизированы. И они не видели славы Божьей и не слышали о Господе. И вот туда пойдут посланники и спасут этих людей и представят их на конях, на волах, - это то же, что в наше время на машинах, на «Тойотах», на «Боингах», - на этих быстрых «волах», на быстрых «верблюдах». Представят их «на святую гору Мою» - на конференции, которые мы будем делать, они будут представлять братьев из этих спасенных народов, и из них Господь будет также брать в священники. Из Монголии, из Тувы, из многих других мест будут рукополагать и ставить служителями и священниками по пророчеству, по Слову Божьему, которое мы здесь сегодня зачитали.
И Господь говорит, что многочисленно будет «семя ваше». Мы сегодня очень желаем участвовать в мировой Жатве. Если ты к этому не готов, то, возможно, ты не перейдешь в это, возможно, тебе нужно подняться, оставить то, что ты копил раньше, что для тебя представляло ценность. То есть, на карту ставится все. Если ты не способен Господу сказать «да», если ты сидишь в своей собственной крепости, уже каким-то образом обезопасил себя, то есть, ты уже приобрел ценности, которые принесли тебе безопасность, ты уже построил свою империю из приоритетов. Если все это так, то, возможно, ты не пройдешь, ты можешь в это не войти. Вот почему Иисус был как ветер. Апостолы спросили Его: «Мы оставили все, что будет нам?» И Господь ответил им: «Вы блаженны». Я даже не буду дальше продолжать: если Иисус сказал «вы блаженны», значит, вы блаженны. Но не все в этом блаженстве, потому что Он сказал, что «вам открыто то, во что хотели проникнуть пророки» и святые многие века.
Поэтому сегодня мы должны поставить на карту все, что мы имеем, что ценим, что для нас представляет величайшую ценность.
Можем ли мы отвергнуть и поломать прежние приоритеты, которые были у нас, вообще, менталитет нашей жизни и ценностей, и позволить Богу дать новый менталитет, новые приоритеты?
Это настолько серьезно! Поэтому не надо думать сейчас над тем, как практически применить те знания, которые мы получаем сегодня здесь, на конференции. Это тоже один из типов старого мышления. Нужно открыть себя для того, чтобы Господь начал врываться в нашу жизнь, и что Он тебе ни скажет сделать, - делать. Например, Иисус скажет: брось служение и двигайся на новое место, Я хочу, чтобы ты был другим, и только там ты будешь Мне угоден. Но мы даже боимся услышать такое Слово, мы не способны даже подойти, если чувствуем интуитивно, что Бог там говорит; мы разворачиваемся и бежим с этого места, у нас другие приоритеты, совершенно другое служение.
Я думаю, что Господь имеет сегодня планы для другого поколения, и будут подняты другие люди, далеко не все войдут туда. Будут подняты люди, представители этого нового поколения, нового огненного поколения, которые не будут скупиться ни на что, он не пожалеют для Господа ничего, они пойдут туда, куда Господь их поведет, и через этих людей Бог будет творить апостольские вещи, они будут апостолами 21 века. Сегодня ряды армии открыты. Там еще есть вакантные места, еще есть много неспасенных народов и много труда.
Братья и сестры! Услышьте Божий призыв! Бог призывает нас, независимо от наших позиций. Я уже говорил: не называйте меня пастором, называйте братом, потому что если я сам из себя ничего не представляю, то и моя позиция ничего не значит. Я хочу быть человеком. Когда Пилат разговаривал с Иисусом, Он сказал: «Се, Человек!» Я не хочу эполетов, я хочу просто Бога, хочу быть там, где все фибры и клетки по-настоящему наполнены Богом,- вот этого я, действительно, хочу. И я готов поменять все вещи, все эполеты на эту позицию – быть духовным, быть с Богом. Ради этого стоит жить.
И поэтому, пастыря, молодые лидеры, не стремитесь быть п а с т о р а м и. Не стремитесь быть пасторами, не нужно одеваться в эти вещи. Сегодня та эпоха проходит, а новое - это будет ветер, это будет огненная река, это будет то, что Бог приготовил для спасения народов сегодня, это будет совершенно другое, чем просто «стоячее» христианство. Стоячее, застойное, естественно облекается в разные одежды, обрастает традициями.
Мы нигде не видим в Библии, чтобы Иисус учил одеваться в «церковность», в традиционализм. Это началось с эпохи Константина, вы знаете, что тогда было установлено богослужение, и это стали делать помпезно. Построили храмы, потому что религия стала государственной, тогда было престижно ходить в церковь, священники стали торжественно одеваться, надевать золотые кресты, делать специальные золотые кадила, стали уже испещряться, как сделать одежду поторжественней. И сегодня вы должны прийти и поцеловать папе руку. Где это взяли? Простите меня, я не хочу святотатствовать, но это такие глупости, я вижу, что это настолько далеко от того, кем Иисус являлся и чему Он учил. Вы понимаете, как в простоте все ясно и понятно? И нам нужно держаться простоты Христовой. А мы можем уйти от простоты в харизматическую сложность. Даже современные евангельские церкви - то же самое папство – только там пасторы, епископы и т.д. и неприступные скалы, «звезды», которые «звездят» на небосклоне. И поэтому нам, братья и сестры, нужно быть мудрыми и нужно знать Иисуса.
Я так благодарен Господу, что, отвернувшись, ты можешь уйти, закрыться в тайную комнату, или, спускаясь по лестнице, думать: «Иисус!» Остановиться где-то в уголке, прислониться к стенке и подумать: «Иисус….» И пережить присутствие Господа. И Сам Иисус, Который ходил босиком, в простом хитоне, приходит к тебе просто и слушает, и ты имеешь общение с Ним. И ты можешь решать глобальные, судьбоносные вопросы, касающиеся даже наций, там, - в углу, за стеной, где бы это ни было.
Нам нужно держаться сегодня простоты Христовой. Нам не нужно обрастать тем, чему Иисус не учил. Очень хороший вопрос мы должны держать в голове: что я делаю из того, чему не учил Иисус? И когда мы вот так поставим вопрос, мы увидим очень много того, чему Иисус не учил, а мы этому учим или растем в это, испещряемся в этом, а Иисус вообще игнорировал эти вещи и не учил этому. Давайте увидим то, чему Иисус не учил.
Поэтому сейчас не старайся скорее применить знания. Сейчас нужно войти в это, приготовить себя через пост и молитву, приготовить себя к тотальному обновлению, чтобы можно было сказать честно перед Богом: «Готово сердце мое, Боже! Говори со мной, я буду делать то, что Ты мне скажешь! Я пойду туда, куда Ты меня пошлешь!»
И это, на самом деле, серьезный разговор, и Он знает наши сердца, Он знает, насколько мы готовы и открыты к этому. Он знает все. И поэтому мы получим от Господа меру Слова такую, насколько мы способны честно принять его и откровенно быть в реальности с Ним.
Нам нужно учиться хранить присутствие Божье. Прямо сейчас здесь Господь может говорить с нашими сердцами. Если Господь прямо здесь может говорить с нашими сердцами, нам нужно научиться благоговеть: не ходить во время собраний, слушать Слово Божье тихо и смиренно, записывать откровения, нам нужно учиться чтить Святого Духа. Когда вы заходите в театр – разве вы увидите суету? Там все сидят очень тихо. А Богослужение, на котором преподается Божье Слово? Насколько здесь должна быть благоговейная атмосфера? Давайте отрезвимся. В театр ходит не простой народ, а интеллигентные, воспитанные люди. А в церкви часто невоспитанный народ, поэтому и ведут себя так: болтают во время служения.. Но мы-то ко Христу сегодня пришли, давайте перевоспитаемся, будем работать над собой.

В книге Исаии Господь сказал: «Я дивился, что нет помогающего и помогла Мне мышца Моя». Мы сегодня говорим об апостольской церкви.
Апостольская церковь не ждет помогающего, она не ждет спонсоров, она не ждет, откуда придет помощь, она не ждет, когда она вырастет финансово и количественно. Она дивится, что нет помогающего и ей помогает мышца ее, то, что и делал Господь. Апостольская церковь уповает на Господа. Отец помог Иисусу, мышца Божья, мышца Отца помогла Сыну. И так же апостольская церковь не ждет помогающего – мышца Господня помогает ей. И она делает работу исключительно на своей личной вере, исключительно на тех ресурсах, которые дает ей Господь, и начинает видеть чудеса поддержки Божьей.
Знаете, очень важно читать путь знаков. Я проследил движение нашей Ассоциации. Первой ее стадией была юность – мы были юны, а, как известно, детство всегда носится ветрами, дети всегда увлекающиеся, они увлекаются всяким ветром учения, и мы тоже через это проходили, и это нормально, каждый ребенок когда-нибудь ходил в штаны. Второй стадией стало распространение. Мы вошли в это распространение, и Господь дал немножко зрелости ходить по вере, тогда мы получали откровения: «Отплыви на глубину», «Царь, препоясанный полотенцем», «Купи свой путь», – это, на самом деле, серьезные, резервные вещи. Я могу их проповедовать по всему миру, и это будет работать, это будет схватывать сердца, потому что это то откровение, которое работает сегодня.
Если наш миссионер, который поедет на миссионерство, например, М 3, в чужую культуру, не оканчивая Библейскую Школу, но он будет уметь омывать ноги людям, то, на самом деле, это будет то, что нужно. Но если он пройдет Школу, но у него не будет способности смиряться, вставать на колени перед человеком и омывать ему ноги, то тогда это может быть горе-миссионер.
А где брать людей? Давай, копай самые большие проблемы города, отплывай на глубину, не надо здесь на поверхности, на лужайке работать, иди на помойку и там тьма золота, там куча золотых сосудов и это места, где обычно неапостольские церкви не работают.
И также где взять деньги? Иди, работай, заработай себе на дорогу, продай свою квартиру и поезжай на миссию, уповай на Бога, молись Богу и купи свой путь.
- …Нет! Мне должны заплатить…. а сколько там будут платить?
Такие вопросы неприемлемы сегодня для апостольской церкви. Человек должен пожертвовать себя. Он сказал: «Вот, Я отдал все».
На Елисея упал плащ Илии, когда Илия проходил мимо него. И на Елисея просто раз и обрушилось помазание, он подумал: «Что такое? Что за человек прошел мимо меня?» Прибежал, схватился за Илию и упрашивал: «Господин, возьми меня с собой! То, что я сейчас пережил с тобой, с прикосновением к тебе я никогда в жизни не переживал! Я просто пойду продам все, заколю волов, а потом за тобой пойду, хорошо?» А Илия ему отвечает: «А что я? Я вообще молчу, если ты не заметил, ты сам все это сказал, что я тебе? Что-то ты наговорил здесь такого, я тебя и не трогал, задел просто своим «пальто» тебя, что ты вообще пристал? Ну, ладно, иди сделай, что ты сказал». Тот побежал, заколол волов, позвал своих слуг, которым мало платил, дал им мяса, накормил, быстро сжег плуг, закрыл все долги и …. за Илией. И с этого времени его жизнь изменилась. Может быть, у него были близкие люди: «А! … ты нас бросаешь! Какой ты христианин!?» Раз – и нет человека! Пошел. Увидел Илию, открыл школу пророков, и по всему Израилю во время Елисея была слава Божья, была такая слава, что даже когда он умер, его учение, его влияние продолжалось в Израиле. Один человек умер и упал в ров, где лежали кости Елисея, и как только мертвый коснулся могилы, он воскрес! Вот от этого, наверное, взяли понимание «святые мощи», что когда к ним прикасаются люди, они исцеляются. Но дело было не в мощах, а в самом Елисее. Бог почтил Елисея, вернее, его путь, а кости Елисея – это не просто кости; кости Елисея – это принципы его жизни, его служения, которым он следовал, это менталитет его жизни.
Очень важно двигаться на своей личной, а не на чужой вере. И даже имея успех в общем стаде овец Божьих, мы можем ехать на чужой вере. Например, возьмите пожертвования. Сегодня мы можем взять денежку и подумать: «Ничего себе, ребята здесь на машинах ездят, а у меня никогда машины не было; у них нормальные одежды, а у меня ничего нет. И что здесь мои копейки дадут? Ладно, все равно «пролезет», положу вот столько. У них все равно все получается. Я верю, доверяю, все классно».
Понимаете, такой человек не получит награды, когда Господь будет ее раздавать, потому что его «сеяние» было без веры, его «сеяние» было не активным, оно не было осознанным, сознательным, и дело не в том, сколько было в твоей руке, а дело в том, сколько у тебя осталось и сколько ты «посеял», или дело в том, с каким отношением ты это делал. Когда вдова положила всего две лепты, то Господь сказал: «Вот, она положила больше всех». Она положила последнее, она положила все свое пропитание. Дай, например, бомжу миллион долларов, через неделю у него не будет этого миллиона, забери у миллионера миллион, у него через неделю снова будет миллион. Вопрос не в том, что у тебя на пальцах или на какой машине ты ездишь, вопрос в том, что у тебя находится в голове. Некоторые люди должны ездить на машинах, а некоторые не должны ездить на них, потому что они ленивые и глупые. Они сразу все сломают, у них все пропадет. А другие люди достойны этого. И Господь тоже благословляет людей сообразно их хождению с Ним. Я говорю про верующих людей.
Вы скажете: ничего себе, проповеди пошли. Но я думаю, что сейчас здесь присутствие Божие, и мое сердце выпрыгивает от счастья, потому что здесь звучит истина Божья.
У нас должна быть личная вера, не чужая. Ты можешь спрятаться за чужую веру: все молятся за гонимые церкви, а ты стоишь и разглядываешь: «Вон моя невеста! Подойду к пастору!» Где будет твоя награда? Все, что ты мы делаем, мы должны делать сознательно, мы должны вкладывать в это личную веру. Не делай ничего, если ты делаешь без личной веры, без веры Богу угодить невозможно, потому что нужно веровать. А сомневающийся подобен морской волне. «А кто сомневается, не благоволит к тому душа Моя!» - говорит Господь, Господь не любит сомневающихся. И когда мы сеем сомнения или жертвуем, или делаем какие-то дела с сомнениями, Бог не любит нас в это время, Ему противно, Он отворачивается. Потому что в духовном мире это все может смердеть.
Поэтому, дорогие братья и сестры, давайте будем подниматься в личной вере, давайте будем встречаться с Голиафами не через кого-то: «Так, брат, быстро иди, убей Голиафа, а я тут более серьезными вещами позанимаюсь, а потом приду к тебе на подмогу…»
Есть вещи, которые нельзя делегировать для лидеров, эти вещи они могут сделать только сами. Некоторые могут упрекать: вот, пастор Роман ездит туда-сюда. А я езжу, потому что послать еще никого не могу, чтобы решить тяжеловесные вопросы, я должен сам туда ехать. Я знаю, что туда нужно ехать и принимать какие-то решения, которые будут касаться изменения судьбы человека, а здесь ошибок не может быть, тут должно быть только пророческое точное попадание.
И на каждом уровне все должно быть от личной веры. Делаешь ли ты дело в глубокой убежденности своей веры? Даже сейчас, на этой конференции, не хватило финансов для газет, нам пришлось «попрошайничать», просить братьев, чтобы пораньше высылали на конференцию, потому что не хватало даже на снятие помещения. Но потом я подумал: А что стыдится? Это реальность. На моей вере вся Ассоциация должна ехать? Или на вере церкви Владивостока? Надо рассказать братьям и сестрам в крае: вы что, мало молитесь там? Почему у нас нет здесь денег? Давайте-ка все возьмем бремя на свои плечи, потому что у нас здесь не хватает финансов. И не мы решаем дела там наверху, вот, где мы решаем их, – здесь и сейчас. Поэтому давайте мы сегодня протрезвимся, включимся, и начнем вкладывать свою личную веру и делать все в личной вере. Вы понимаете, насколько это серьезный вопрос? Поэтому, если ты расслабился где-то у себя на периферии, и действительно, не молился, не вкладывал, то есть, это действительно, не было жертвой для тебя, - то покайся, брат и сестра, потому что ты не получишь награду, когда Бог будет раздавать награды тем, кто вложился в достижение результата.
И есть такое понятие, как дух Урии. Мы должны двигаться в этом духе. Не эмоционально, а на самом деле, потихоньку, но по-настоящему.
Недавно я читал во 2 Пар. 27 главе про человека по имени Иофан. Я удивился, какая это короткая глава была, плоть моя порадовалась, а дух мой удивился. Иофан прожил 41 год, здесь есть братья, которым столько же, и умер. И ничего не сделал для Израиля. Такая короткая глава, что о делах его там не написано, написано только, что он родил сына по имени Ахаз, великого нечестивца, который был критерием нечестия среди Израиля. И он как будто бы никого ни зла, ни добра не сделал, вроде бы любил Господа, но не от чистого сердца, и народ продолжал дальше грешить в Израиле. И говорится, что он в 41 год умер. И я подумал: «Господи, как будет плохо, если мы проживем жизнь в церкви, и о нас нечего будет написать. Просто одно: был такой человек и похоронили его вместе с царями в гробницах царских, и восстал его сын или дочь… Все, ни плохого, ни хорошего, - теплый. Прожил жизнь и вот такую главу после себя оставил В АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ, прямо посреди миссионеров, посреди конференций, где люди изменяются, где каются, где спасаются, где изливаются дары Духа, прямо посреди всего! Как он так испещрился? Вот мастер спрятаться, король мышиных процедур! Как это можно так умудриться прожить такую маленькую главу!?» Братья и сестры! Как это опасно!
Я прочитал и подумал: «Господи! Какая страшная история!» Такую короткую главу после себя оставил, что Святому Духу нечего было написать о его жизни. Давайте у нас не будет маленьких коротких глав! Даже про нечестивцев написаны огромные главы, будь хотя бы холодный, но только не теплый!
И в апостольской церкви такие люди обличаются. Они приходят в церковь, и сидят на задних рядах, потому что они обличаются. Такой человек долго не выдержит, он либо станет святым, либо уйдет из церкви.
Но если Господь начал в тебе процесс обличения и освящения, то начни входить в Бога. Потому что Господь начал тебя врачевать. Когда мы запускаем болезнь и приходим к врачу, нам нужно сначала пройти первую фазу стеснения, стыда, потому что мы запустили болезнь, врач первым делом спрашивает: «Ты где был, вообще? Ты что за человек? Ты понюхай, как от тебя пахнет! А-а-а, ты боишься боли? Ну, ладно, прощаю, снимай футболку, раздевайся». Начинает его прочищать. Первую фазу, боль, нужно пройти, а потом начинается процесс исцеления. Поэтому эту боль, стыд надо пройти, когда Господь обличает тебя, надо подставлять себя, все рассказывать Богу, все, что у тебя есть там, все рассказывай! Потому что Он врач, и Ему надо все рассказывать. Бог начинает тебя очищать, врачевать и начинает тебя поднимать на новый уровень выздоровления, чтобы ты снова стал сосудом. Вот, теперь молодец.
Некоторые люди говорят: у меня плохая церковь, у нас плохой пастор, у нас нет возможности служить. Вы, наверное, такие разговоры слышите, особенно пасторы, лидеры. Знаете, Бог нам даровал бесконечность. Бездна бездну призывает. Вот в нас есть бездна, и Бог есть бездна, премудрость и богатство. И бездна бездну призывает. Бог нам дал такой дар, что в вечности, в резервуаре Духа – бесконечность. Бог бесконечен, ты можешь бесконечно молиться. Бесконечное количество раз поститься, ты можешь благовествовать мир там на улицах, ведь тебе пастор этого не запрещает, если тебя церковь не обеспечила, лидер не сказал, что тебе делать, то у тебя есть бесконечные возможности в резервуаре Духа. Поэтому начни просто молиться о пробуждении, начни поститься, начни ходить и благовествовать по местам, где бы ты ни был. Начни помогать немощным, начни служить, у тебя есть бесконечные возможности для служения, и церковь здесь ни причем, давайте будем честными. Прекращай ныть и врать и поносить людей, и начинай служить.
Не бывает плохой церкви! Кто-то сказал, что совершенной церкви на свете нет, если была хотя бы одна, она перестанет быть совершенной, когда ты в нее придешь. Мы находимся здесь среди живых людей. Когда мы уверовали, мы думали, что здесь вокруг одни ангелы, и вот, ты пришел, сел на чужое кресло, и выловил демоническое высказывание. Пришел как-то помолиться в православный храм, - думаю, Господи, Ты везде, - бабушка на меня как напала, ну, вы знаете, бабушки возле входа всегда стоят: «А, почему шапку не снимаешь, перчатки сними, куда жуешь!» Я думаю: «Ой! Ставлю защиту и охрану, мир мой никто не отнимет у меня». Давайте у нас в церкви не будет таких бабушек! У нас будут чудесные бабуленьки с пирожками, с молитвами, которые скажут: «Садись, младый, юный, садись, я еще спляшу перед тобой!» А то, знаете, уже есть такие теплые места, никто туда не может сесть. Вообщем, разные вещи, это все церковники. Это церковные люди без духа жизни.
Вот видите, об этих вещах можно рассказывать до бесконечности, но от этого нам пользы не будет, нам нужно возрастать в Христа. Мы не церковники, мы должны быть людьми огненного поколения. Мы можем быть чему-то не научены, не знать, как обращаться с пасторами и пр. Одна сестра рассказывала, что когда зашла в какую-то церковь в Южной Азии, то люди стали приветствовать ее, двумя руками пожимая ее руку, и она поняла, что здесь был корейский миссионер, который научил делать так. Она спросила: «Что, кореец здесь был?» Они ответили: «Да, кореец!» В Камбодже «камсамнида»-то не пройдет! Или «шалом» в Камбодже. Или русский какой-то вариант. Мы сегодня должны освободиться от этих вещей. Иисус сегодня даже не еврейский Бог.
Когда уходит старший брат из семьи, например, на фронт, младший становится старшим в доме. Только мать проводила старшего, а младший уже стоит.
- Что с тобой, сынок?
- Мать, все в порядке!
Младшие братья! Вставайте! Поднимайтесь, поднимайтесь, занимайте позиции, давайте будем расти вместе, не надо сидеть и смотреть снизу вверх, у тебя уже пальцы из ботинок торчат, потому что ботинки порвались, у тебя уже 45 размер обуви, а ты все сидишь и на старших братьев смотришь и жуешь свою булку с маслом.
Нам нужно подниматься, давайте будем занимать эти позиции. Давайте будем подниматься, вечные сидельщики, вы прекрасно сидели, чудесный «сид» у вас был, помазанный «сид», царский «сид», но наступает время бегать и носиться туда и сюда, мы уже говорили про Иезекииля, что колеса сверкали и двигались туда и сюда.
Итак, апостольская церковь. Прежде всего, хочу сказать, что если мы хотим быть людьми нового поколения, нового вина, нового огненного поколения в апостольском измерении, нам нужно работать с молодежью. Это очень серьезно, нам нужно ставить ставки на молодежь. Нам нужно планировать и молиться о том, чтобы Господь открыл нам пути к достижению молодежи. Потому что молодежь – это будущее церкви, если в церкви нет активной молодежи, можно сказать даже евангельски агрессивной, прогрессивной молодежи, то у этой церкви нет будущего. И молодежь, на самом деле, это индикатор того, живая ли церковь. Вы знаете, молодые люди не будут ходить на скучные служения, я имею ввиду нормальных молодых людей, а не сумасшедших, не каких-то паразитирующих молодых людей, я не говорю сейчас про наркоманов. Я говорю сейчас про нормальную прогрессивную молодежь, и нормальная прогрессивная молодежь не будет сидеть на скучных собраниях, если там не будет свидетельства жизни.
И это как показатель для нас. Это индикатор - есть ли у нас продвинутая молодежь – студенты, просто личности, которые интересны, которые имеют творческий потенциал, которые являются развивающимися личностями. Если такой молодежи нет, значит, надо бить тревогу, значит, в нашей церкви скучно. И нам нужно развивать эти программы, молиться о том, чтобы Господь открыл нам пути, каким образом мы можем привлекать такую молодежь, которая потом будет становиться. И надо ставить ставки. Некоторые пожилые люди могут сказать: так, нас совсем списали со счетов. Нет. Пастыря и лидеры должны работать с молодыми людьми, потому что они готовы к изменениям, их схватывает героизм, их схватывает подвиг; и также работать с теми людьми, которые старше возрастом, чем молодежь, но в которых остался молодой дух.
Конечно, есть благодать и для тех, кто ленив, кто бунтует, кто противится и т.д. Для них тоже будем давать благодать: терпеть, нести, увещать, запрещать, поддерживать и т.д.
Но ставить ставки нужно на молодых людей и на тех, кто готов изменяться, на молодых духом людей. На самом деле, сейчас мне доставляет большое наслаждение, когда я двигаюсь по церквям, видеть молодых пастырей. И мне доставляет наслаждение работать с молодыми людьми, с прогрессивными, с нашими братьями. Когда мы говорим на этом измерении и двигаемся в нем. Они мало знают о церковных традициях, они не заквашены. Другие кажутся такими святыми, я, знаете, даже пошутить иногда не могу, пошутишь, думаешь: ничего себе, я грешник! Но Господь дает мудрости и мужества е впечатляться. Я думаю: ладно, пойду дальше. Но с этими ребятами легко, мы с ними радуемся до смеха и святости Божьей не теряем, и дальше движемся и проповедуем, а потом рыдаем вместе, когда бывшая проститутка, которая умирает и гниет от СПИДа, свидетельствует, как Иисус ее спас. Вместе порыдаем, а потом порадуемся снова, потому что Иисус нас радует.
Нужно жить по максимуму. Сегодня Господь желает видеть именно таких людей. Не обрастайте в церковность, не обрастайте в традиции, мнимой псевдо святости, это не есть жизнь. Жизнь должна быть с избытком! Она должна быть откровенна и искренна. Я чувствую, что сейчас что-то ломается в нашем мышлении, и я все равно буду буравить эти твердыни. Это твердыни! Твердыни, которые не дают тебе свободы, которые тебя закомплексовали, и тебе самому-то тошно в этих твердынях, тебе самому тяжеловато там, когда ты приходишь и снимаешь пиджак, ведь ты сам знаешь, кто ты есть?! Простите меня.
Итак, молодежь. Давайте будем работать с молодежью. Очень важно позволить благодати употреблять уникальные дары поместных церквей, каждая поместная церковь содержит уникальные дары Святого Духа. Она имеет уникальное помазание и призвание, нужно это развивать. Однажды мы приехали в одну церковь на праздник, и там было все так просто, примитивно, какая-то бабушка вышла, потом парень какой-то половину наговорил «доктринально» неправильно. Но они сами с собой, и там так здорово, что я подумал, что мы не будем накладывать никакого тесла. Пусть они так и развиваются, в них есть запах самости, у них есть имя от Господа, имя какое-то дарует Господь этой церкви, такая простота. Мы только вдохновили и порадовались за них, потому что мы там пережили благодать. А если мы бы были церковниками, мы бы отозвали брата, здесь подрезали бы кусок уха, здесь отрезали бы кусок носа, и порезали бы его под церковника, который также выглядит, как и мы.
Поместная церковь должна высвобождать те уникальные дары, которые у нее есть. Пастор создает атмосферу свободы в церкви для развития даров, чтобы дары развивались и двигались, он создает атмосферу свободы, где люди растут, не так, как он их направляет, а как их направляет благодать Божья.
Очень важно иметь царскую культуру в Теле Христа. Позволять особенностям проявляться в Теле Христа. И когда мы работаем с другими деноминациями и церквями, очень важно сохранять царскую культуру взаимоотношений. Мы работаем на созидание и единство, куда приходим, но мы не пересекаем грань, потому что не хотим запачкаться и войти в церковность и быть должными церковникам. Мы не хотим использовать любые совместные программы, и погружаться в них с головой. Мы будем делать так, чтобы одновременно сохранить свою свободу и свидетельствовать о единстве в Теле Христа. Поэтому будьте внимательны здесь. Независимость от деноминаций, закваски и традиционализма и одновременно дух единства.
Каким образом мы можем сохраниться в этом положении? – Когда мы сконцентрированы на потерянных душах. Не на том, чтобы заниматься церковностью, и постоянными «церковными заседаниями прозаседавшихся», а на том, чтобы быть сфокусированными на неспасенных людях. Это, на самом деле, держит нас чистыми. Поставьте грязного человека под поток горной реки, привяжите его, и его просто пробьет всего этой водой. Когда мы бежим вперед, когда мы проповедуем Евангелие, когда все наши программы сфокусированы на главном – на неспасенных людях, - мы будем чисты от закваски, это будет держать нас в духовном здоровье. Духом держаться в этом соединении с реками.
Очень важно работать на пророческое измерение. Свидетельство Иисусово есть дух пророчества. Нам нужно перевести церкви в пророческое измерение, нужно возвести их. Должно быть следование за Духом в посланничестве, в проповеди и в водительстве Духом Святым. Очень важно достигать того, когда церкви будут водиться Святым Духом. Этому нужно обучать народ, нужно самому быть водимым Духом Святым, как лидеру,нужно иметь команду, водимую Духом Святым, которая много внимания уделяет откровению и водительству Духом, очень важно построить не на том, что ты знаешь, например, пастыри завтра будут проповедовать то, что поймали. Но гораздо сложнее водиться Святым Духом и искать Господа так, чтобы Он стал тебе говорить и делать то, что Он тебе сказал. Это гораздо сложнее. Но это есть царская дорога. «Дорогой царской поведу их», - говорит Господь. Царская дорога, это та дорога, которой ходит Сам Царь, Царь славы. И очень важно достигать пророческого измерения в своих собраниях.
Расширение видения в контексте мирового видения. Глобальные стратегии, глобальные структуры, глобальные апостольские церкви, влияющие на нации. Нам очень важно расширять наше видение, не жить своим маленьким миром, своей маленькой поместной церковью, но иметь обширный разум. Знаете, даже в деревне можно иметь апостольскую церковь – она может насаждать церкви в соседних деревнях, поселках, она может насаждать церкви даже в городах. Если из этой деревни поедет учиться в Библейскую Школу один студент, он может насадить потом церковь в городе, и вот так церковь в деревне может иметь дочернюю церковь в городе. Приезжайте в наш город, насаждайте церкви среди студентов, среди других групп людей! Деревенская церковь может быть апостольской! Все дело в нашей маленькой коробочке, в двух полушариях.
Как мы видим себя? Вопрос заключается в том, чтобы расширить свое видение в контексте мирового видения. Очень важно знать новости мира, очень важно молиться в мировых масштабах, это, на самом деле, держит нас высоко с Иисусом, потому что Иисус занимается этими вопросами, а почему тогда я не должен заниматься этими вопросами?! И апостол Павел сказал, что хочет так достигнуть Иисуса, как Он достиг его: Он его поймал по дороге в Дамаск, и Павел пишет, что так же хочет достигнуть Христа и познать Его так, как это сделал Он.
Итак, очень важно имеет глобальные стратегии, глобальные структуры и апостольские церкви, влияющие на нации. Наступает новое время, когда мы должны расширить свое сознание и расширить свое сердце. Служения, которые мы должны вести, должны приводить нас к столкновению с Богом. Не просто демонстрация помазания пастора, демонстрация группы прославления, не просто традиции на собраниях и даже дары, и даже не просто добро исцелений и разное социальное добро, но СТОЛКНОВЕНИЕ С БОГОМ. Наше служение как служителей Духа должно приводить к встрече с Богом. Я слышал о служении одной сестры Эттер, на ее собрании она сама несколько раз была забираема к Богу, в трансе, и у нее было такое помазание, что многие люди на ее собраниях тоже впадали в трансы. Вы знаете, очень часто от сосуда приходит нечто такое, что приносит другое измерение для народа, и служители духа должны приносить ИЗМЕРЕНИЕ ВСТРЕЧИ С БОГОМ.
Сосуды Господни, которые, действительно, были употребляемы Богом, встречались с Богом радикально. Моисею это чуть было не стоило жизни; Иисус Навин увидел вождя воинства Господня, и это было потрясающе, я не знаю, как звали этого вождя, но Он сказал: «Я вождь воинства Господня!» Некоторые теологи говорят, что это был Иисус, другие – что это был верховный архангел, я не знаю, Он сказал, что Он вождь воинства Господня. Самуил услышал голос, когда был маленьким мальчиком, он услышал такие тяжелые пророчества против своего служителя Илии, что ему было страшно даже пересказать то, что было сказано, зазвенело в ушах от этого пророчества, Бог этому маленькому мальчику говорил о тяжелейших судах, Илий не слышал голос в то время, а Самуил, маленький мальчик, отрок, слышал и передал. Исаия встретился с Богом в год смерти царя. Иеремия. Иезекииль видел подобие славы Господней. Савл… Это было столкновение с Богом.
Наше служение должно приводить к столкновению с Богом. Наше служение Духа должно приводить людей к реальности переживания Бога. Мы не просто говорим хорошие проповеди, мы не просто говорим какие-то новые вещи, мы не должны говорить какие-то правильно построенные по законам гомилетики проповеди, проводить успешные, удачные собрания, которые ободряют или утешают. Мы должны ответить на вопрос: встретились ли люди с Богом, или нет? Столкнулись ли они с Ним? Мы должны приводить людей к столкновению с Богом! Если это будет происходить, эта церковь идет по апостольскому пути, потому что апостолы служили именно таким образом: люди встречались с Иисусом.
Менталитет церкви – восходящий к апостольскому. Весь менталитет, все приоритеты выстраиваются таким образом, что церковь приближается к апостольскому образцу.
Мы должны внимательно изучать историю церкви и пробуждений и жизней сосудов Божьих, отвергнутых и неприемлемых в свое время. Это очень интересно. Некоторые люди были не приняты в свое время. Они были несвоевременны. Я, конечно, говорю про людей Божьих, про помазанников Господних, и нам нужно тоже вернуться и возвратиться и воздать им славу. В некоторых деноминациях есть такое: возводить в ранг святых некогда сожженных на костре, приговоренных к смерти; общество их отвергло, а потом через годы возводит в ранг святых великих мучеников. Это продолжается сейчас. И среди евангельского мира может продолжаться та же самая тенденция, если эти люди были отвергнуты, не приняты, они были радикальными, «не вмещались» в то время, то хорошо бы нам тоже изучить их судьбу, их историю, она может многому нас научить. А если среди нас есть такие люди, в нашем поколении, да даст Бог нам пророческого чутья, чтобы мы могли понимать, враг он церкви или друг.
Возрастающая страсть и огонь на каждом уровне служения в церкви. Не только проповедь страсти, но всякий уровень служения. Каждый уровень служения должен иметь страсть. И нужно, чтобы этой закваской проквасилось все. Писание говорит, что если «ты уразумеешь входы и выходы в храм, то Я тебе открою весь закон храма». И Он говорит, «святое святых по всей горе». Раньше святое святых было на вершине горы, а закон Храма пробуждения – святое святых по всей горе, вся гора из одного элемента, вся гора из одного материала, все уровни служений церкви – пробужденцы.
И сегодня, конечно, это невозможно сделать одному пастору, это должна делать команда. Апостольская команда в церкви, которая приносит огонь на все уровни служения. Вот почему так важно сегодня работать командами.
Нам нужно переместиться к апостольскому хождению, к апостольской власти, к апостольской страсти, потому что должен прийти именно этот уровень власти. Подумайте над тем, что когда Иисус пришел к ученикам после своего воскресения, Он дунул на них и сказал: «Я даю вам власть прощать грехи и оставлять грехи»,. Подумайте над этим: «на ком оставите грехи, на том останутся, кому простите грехи, тому простятся!» Кто сегодня, скажите мне, использует эту власть? Я не читал ни одной книжки об этом, я не слышал об этом ни одной проповеди, но я хочу уразуметь это место Писания: Иисус дал власть церкви прощать и оставлять грехи. Это величайшая власть, которая на небе и на земле! И я скажу вам, что есть еще десятки таких же мест Писания, которые сегодня не работают в церкви.
То есть, нужен новый подход к Писанию, новый подход к Библии, новый подход к обетованиям Божьим. Иисус обещал это, и мы должны копать. Да, мы должны это делать в единстве, если ты выбиваешься из этого, значит, ты впал в какую-нибудь ересь, но мы должны быть людьми, которые копают, которые ищут, которые копают страстно, они хотят обладать всеми обетованиями Божьими во Христе Иисусе.
Апостольское мышление – это дух прорывающегося воина. У нас должно быть прорывное мышление. Не получилась евангелизация, потому что дождь пошел? Ты что-то мне такое говоришь, что я вообще не понимаю тебя. В смысле, мы отложили евангелизацию, потому что дождь пошел? Что за глупости! У нас должны быть прорывающиеся воины, которые прорываются через все. Если есть задания от Бога, надо, кровь из носа, прорваться и сделать.
Мы говорили, что даже эта конференция – чудо, что мы сидим в этом зале. Нам весь город отказал в помещениях, все нас отвергли. И вот, слава Богу, Бог нам даровал место. Но у меня такой мир был внутри, я думал: «Все, на горе будем делать. Представьте, сколько денег сэкономим, и какая классная будет конференция! Весь город услышит. Мы притащим аппаратуру, включим все и «прорвем» весь город». Мы же не отложим конференцию, потому что у нас зала нет? Какая ерунда! Мы прорывающиеся делатели! А не просто гладенькие овечки, которых можно чесать хоть по шкуре, хоть против шкуры, все равно будут улыбаться. Мы будем прорываться, чего бы нам это ни стоило! Прорывайтесь в своих городах, прорывайтесь и переверните свои города с головы на ноги, потому что они стоят на голове, а надо поставить их на ноги.
Нам нужно войти и стать прорывным мышлением. У нас должно быть мышление прорыва. Исследуйте, что такое прорывное мышление. Если бы не было прорывного мышления, не были бы сейчас там, где мы есть. Но этого еще очень мало. Мы еще не достигли, нам нужно еще копать и копать, нам еще нужно подниматься и подниматься, чтобы у нас было мышление прорыва. И оно всегда будет критиковаться и судиться теми, кто живет душевно или по плоти: они будут считать деньги, сколько это стоило, будут смотреть вслед, подозревать, клеветать. Нельзя на это смотреть! Эти «голодные глаза» никогда не приносили нам добра. Они будут в своем месте, а мы будем в своем. Прорывное мышление прорывающихся воинов!
Все больше возрастающий объем духа в церквях. Мы должны расширять объем духа посредством духовной молитвы, посредством учения, посредством крещения Духом Святым. Я помню, как раньше старые пятидесятники говорили: «О, объем Духа увеличился!» Это, оказывается, кто-то крестился Святым Духом. И они так представляли, что если молится, например, 20 человек, это 2 бочки, и туда - раз, еще ковшик, и еще больше объем! Нам нужно увеличивать объем Духа за счет новых даров, за счет крещения Духом Святым. В церкви должна быть большая-большая мера Духа. Нужно увеличивать объем Духа в служении.
В заключение. Нам нужны не просто пасторы и делатели. На нужны ключевые пасторы. Которые не идут за спинами стоящих раньше, но бегут, неся апостольский факел апостольского видения. Знаете, среди пасторов есть просто пасторы, а есть ключевые пасторы. Я хочу пожелать всем нам, там, в городах, где мы находимся, среди собраний, среди Тела Христа, чтобы мы достигали уровня быть не просто пастырями, а ключевыми пастырями этого города. Сегодня Господь желает не просто пастырей и делателей, лидеров, Он хочет ключевых, региональных, стратегических пастырей, делателей и лидеров. Бог да благословит нас! Давайте все нырнем и войдем в это апостольское измерение во имя Иисуса. Аминь.