Назад

ПОСЛУШАНИЕ НЕБЕСНОМУ ВИДЕНИЮ

Роман Домбраускас,

старший пастор Ассоциации церквей "Дом Жизни"

15 августа 2004 г. (богослужение)

место Писания: Евр. 11:13-16
Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то [отечество], из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.

место Писания: Дян. 26:8-19
Что же? Неужели вы невероятным почитаете, что Бог воскрешает мертвых? Правда, и я думал, что мне должно много действовать против имени Иисуса Назорея. Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить [Иисуса] и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах. Для сего, идя в Дамаск со властью и поручением от первосвященников, среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: "Я Иисус, Которого ты гонишь. Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явился тебе, чтобы поставить тебя служителем и свидетелем того, что ты видел и что Я открою тебе, избавляя тебя от народа Иудейского и от язычников, к которым Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". Поэтому, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению...

Сегодня я хочу говорить на тему послушания небесному видению. Многие люди, очень хорошо начавшие свой путь в Господе, часто не достигают своего призвания и высшей точки, на которой могли бы быть в Иисусе Христе. И часто одной из основных причин является потеря небесного видения. В этом отношении ярким примером является Израиль.
Избавленный от египетского рабства, Израиль должен был войти в обетованную землю как небесный народ. Но вы помните, что произошло спустя уже несколько дней после исхода - народ стал роптать. Им хотелось чеснока, лука, им не нравилось, что вовремя не было воды, и т. д. Разные суетливые жизненные трудности увели их взгляд с Бога Иеговы. И хотя присутствие Божие было в их жизни - столп огненный и облачный не оставлял их днем и ночью, присутствие Божие давало им безопасность и манну, - среди этого сердце их привыкло к чудесам Божьим, ослабело в Боге, и они стали просить, чтобы им вернуться в Египет. Почему? Потому что они потеряли небесное видение, потеряли цель, ради которой были избавлены из Египта, они забыли то, к чему были призваны и куда они идут.
Когда народ Божий, каждый христианин забывает, кто он в Иисусе Христе, и для чего Бог спас его, то он похож на Израиль, который начинает заниматься суетой и перестает быть небесным человеком.

В 12 главе Бытия Бог призывает Авраама. Его называют первым евреем. Еврей в переводе означает "странник". Бог призвал его, чтобы сделать Своим свидетелем. Он сказал Аврааму, чтобы он вышел из дома родства и пошел в землю, которую Господь ему укажет. Он не дал ему сразу весь план того пути, тем самым хотел, чтобы Авраам ежедневно уповал на Него. Вот одна из причин того, что мы не знаем, что ждет нас завтра, но мы только надеемся на Бога, что Он есть любовь и полагаемся на Него каждый день. Каждый день искать Бога и следовать за Ним! И Авраам вышел, не зная, куда идет, и так он ходил каждый день в присутствии Божьем. Чтобы не ошибиться, Аврааму нужно было снова и снова искать Бога. Он двигался среди народов, которые враждовали с ним. Зачем? Бог дал ему слово, что избрал и призвал Авраама быть в благословении, чтобы через Авраама благословились все народы. Вот это была цель жизни Авраама. И он должен был держать свою веру в Бога Иегову, сотворившего небо и землю, для того, чтобы однажды через его жизнь благословлены были мы.
Через веру Авраама спасаются все народы, потому что он сохранил Слово Божие. Имея небесное видение и не уклоняясь от него, они продолжали идти туда, к небесному городу, написано, что "они стремились к лучшему".
Отпадение привело к Вавилонскому пленению даже при царях. Когда человек теряет видение того, что Бог есть для него и для чего он призван, начинает уклоняться в разные ереси, в плотскую жизнь, то он становится подобен Израилю, которого пленили вавилоняне. Вавилон в то время был царством, которое очень сильно конкурировало с Израилем. Когда Израиль послушался Господу, это была слава, золотая слава Израиля при царе Давиде, который был завоевателем, его руки были в крови, он бы воином, он передал престол Соломону еще при жизни, что происходит очень редко, и Соломон построил золотой храм, это была потрясающая слава Божья, но через грехи царей, через грехи Израиль стал терять эту славу, и через несколько сотен лет это привело к тому, что Бог оставил храм. Вавилоняне, которые конкурировали, - это как дух мира, который конкурирует с Духом Святым, - пленили Израиля - Бог допустил опустошить этот храм.
И знаете, когда Бог предал посмеянию храм, в котором уже было нечестие, Он не стал скупиться на то, чтобы что-то сохранить - золото, скинию, - вавилоняне опустошили все, и сегодня никто не знает, где находится ковчег Господень. Мы знаем в истории Судей случившееся с филистимлянами, которые посягнули на ковчег и покрылись наростами. Ковчег вернулся на волах на свое место, в Израиль. Но где он сейчас, мы не знаем. Да и не нужно нам это знать, потому что скиния сегодня - это церковь Божья, потому что на кресте разодралась завеса и открылся прямой доступ во святое святых.
В Откровении написано, что открылась скиния на небесах, но я верю, что это будет скиния, которую видел Моисей. Это неземная скиния. Потому что сегодня Тело Господа нашего Иисуса Христа есть церковь Божья. И мы должны иметь "притянутость", это видение небесного. Мы должны учиться жить на этой земле, оставаясь небесными. Нас должно отличать то, что мы - не люди этого мира, мы - люди Святого Духа, и мы небесные, у нас должно быть небесное мышление, небесное поведение, и законы, которые связывают нас, и принципы общения также должны быть небесными.
Если мы научимся этому здесь, на земле, если между нами будут такие отношения, то царство Божие является для нас родным. Это и называется "Царство Божие на земле" - когда церковь исполнена соблюдением заповедей Божьих - заповедей блаженства от Иисуса Христа. Слава Богу за это!
И во времена Иисуса, когда Он пришел в Израиль, Он увидел, что Израиль олицетворял земную религиозную систему. Они распяли Самого Мессию, не узнав, что это был Тот Господь, Которому они поклонялись. Иисус сказал: "Я есть Сущий от начала", "Я и Отец одно", другими словами Он сказал: "Я - Тот Бог, о Котором вы читаете, о Котором ревнуете, Которому вы поклоняетесь". Когда пришел Иисус в эту религиозную структуру Израиля, они не только не узнали его, но они распяли Его из зависти! Какая духовная слепота!
Но знаете, это произошло не только с Израилем. Это происходит с современной церковью сегодня, с современными христианами. Почему? Потому что они отпали от небесного видения. В их жизни уже присутствовала зависть - они завидовали Христу.
У них была злая ревность, дела плоти, подозрительность, непрощение, мелочность, и эти люди не узнали нашего Господа.
Когда в жизнь христианина вливается отвлечение от небесного видения, когда он сводит глаза с той цели, ради которой он живет и к которой призван, это место обязательно заполнится чем-то. Забери у тебя время поклонения Богу, забери время, в которое раньше ты молился, читал Библию, естественно, ты будешь проводить его по плоти, ты забьешь его плотскими делами, и даже вещами, неугодными Господу.
Таков закон природы, такое творение, отравленное грехом. Вот почему Иисус говорил, что нам надо обрезывать сердца и служить Господу духом, потому что сказано, что те, кто Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Нам нужно быть на кресте, и мы не можем сойти с него для того, чтобы служить Иисусу. Поэтому, церковь, мы не можем чувствовать себя вольготно, ходить по этой земле и чувствовать себя родными этому миру. Мы не можем превратиться в тех овец, которые чувствуют себя свободно среди волков. Так часто христиане находятся среди людей мира и совершенно не являют славу Христа. Совершенно не свидетельствуют об Иисусе.
И сегодня я хотел бы говорить, чтобы мы были в вере, хотел бы говорить о той глазной мази, о которой говорил Господь к Лаодикии. Глазная мазь - это откровение Слова Божьего, чтобы открылись глаза, чтобы мы увидели то призвание и ту славу, к которой Господь призывает нас.
Я думаю, что у Израиля было 2 главных задачи и цели. Первая - это идти в вечность, то есть сохранять свою небесную природу жизни, вот почему мы молимся, уповаем на Бога, зависим от Него, и сохраняем свою небесную природу. Дух Святой ведет нас. Для мира это не понятно. Мы все живем в свое удовольствие, делаем то, что мы хотим, мы свободны, Господь нас призывает к свободе. Да, но твоя свобода служит попечению о плоти. Служит тому, чтобы ты проводил по-плотски свое время. Тебя призывают к духовному, на крест, но сам себя ведешь ужасно. Давай не будем говорить о такой свободе, давайте мы будем справедливы. Одно я знаю точно - Иисус призывает нас на крест, Иисус призывает нас служить Богу без остатка, безоговорочно, полностью посвятившись Ему. Именно такого служения ищет Себе Господь, именно таких учеников.

Идти в вечность и сохранять свою небесную природу жизни - это задача церкви. И вторая задача церкви - это миссия. Быть свидетелями и покорять народы для Бога.
Другими словами церковь должна быть пророком. Кто такой пророк? Пророк - это тот человек, у которого есть Слово от Бога. И когда люди переживали какие-то ситуации, катастрофы в своей жизни или общей, и не знали, откуда это исходит, - если от Бога - то по какой причине, если от дьявола, то что говорит об этом Бог, - они искали Слово от Господа, потому что Он - единственный отвес, Который называет все своими именами. И пророк всегда "бодрствует" с Богом, всегда имеет свежее откровение, также написано, что Бог ничего не делает, не открыв тайны Своим рабам-пророкам. Сначала Он предупреждает пророка, а потом что-то делает.
Я думаю, одна из причин, почему Он предупреждает пророка, потому что тот ходатайствует о милости. Написано: "ходатаи твои отступили от тебя, поэтому Я предал тебя". И ходатайство церкви как пророка должно сегодня изливаться к престолу Божьему.

Церковь пророк всегда имеет истолкование событий этого мира. В ней всегда есть святое живое Слово Бога, и в ней всегда есть присутствие Самого Господа.
Помните, как однажды Иеремия сидел в подвале, совершенно голодный, избитый, опозоренный, униженный, - сидел за то, что проповедовал истинное Слово Божие. И царь, как вор, прибежал к нему ночью и стал спрашивать: "Иеремия, ты прости, что мы тебя презрели, бросили сюда, Иеремия, есть ли у тебя Слово от Господа?" Иеремия посмотрел на него и сказал: "Есть". Там, в подвале, в уничижении и презрении, у него было Слово от Господа. И знаете, не важно, какая сейчас ситуация, обстановка в мире и вокруг нас, важно то, чтобы мы были притянуты к небу. Не важно даже, есть ли процветание, и благословляет ли тебя Бог. Я представляю Даниила, который находился в сильном процветании в отличие от Иеремии. И он жил в Вавилоне и был вторым человеком после Навуходоносора. Навуходоносор особо сложные вопросы решал через Даниила, Даниил был помазанник Божий. И когда у Даниила было все - золото, богатство, он имел свободный доступ ко многим сферам, - он не оставлял молитвенной жизни.
Так бывает, что человек во время скорбей ведет особо "духовную жизнь", но как только у человека уходят эти скорби, как только приходит стабильность в личном, финансовом отношении, ему труднее держать эти отношения с Богом, труднее добровольно служить Господу и отдавать себя на служение.
Они сделали этот подпольный указ, чтобы ухватить Даниила, поймать его. Но Даниил сказал: я буду молиться трижды, буду открывать окна своей горницы в сторону Иерусалима. И он славословил и благодарил Бога, ибо слава Ему вовек. Он это делал на протяжении многих и многих лет во время своего процветания, во время того, как его желудок был полон, он умащался маслами и благовониями, написано, что постом для него было не умащаться. Во время этого процветания Даниил все равно трижды в день преклонял колена и говорил, что будет служить Богу и в скудости, и в изобилии. Другими словами и в унижении, и в процветании люди должнгы оставаться духовными.

Некоторых людей духовное благословение давит. Давайте мы будем любить Господа на том месте, на котором мы сейчас стоим. Давайте будем служить теми вещами, которые у нас есть. Не говори о том, что когда у тебя будет то или иное в руке, ты будешь служить! Сейчас у тебя уже что-то есть в руке: у тебя есть твой интеллект, твое здоровье, твой разум, твои дары Духа Святого, которые Он тебе дал, ты сейчас в этом положении, начни служить Господу. Это и есть пробужденная церковь, это и есть небесное видение, это есть исполнять небесную задачу, которую поставил перед нами Иисус Христос. Тебе не нужно напрягаться, чтобы быть небесным человеком, - сейчас помажь свои глаза и посвятись Иисусу Христу на служение. Посвяти Ему свое время, посвяти Ему свое здоровье, посвяти Ему самого себя, свое тело и служи Богу.
В Деянии апостолов 1:8 дана задача церкви, больше Он ничего не сказал. Это и есть миссия церкви.

Две основные задачи церкви - быть небесными и жить ради вечности, на земле нас Господь оставил ради тех, кто еще не пришел к покаянию, не пришел ко Христу.
Вещи, которые нас отвлекают, могут быть самыми обыкновенными обыденными повседневными вещами - наша суета, наш быт, наши семьи. Они не могут быть оправданием, потому что они будут отвлекать нас от Иисуса. Обиды, неправильное отношение друг к другу, которые угашают нашу молитву, срезают ей крылья. Мы должны бодрствовать и возрастать в плоде духа. Если возможно с вашей стороны, имейте мир со всеми, но если с их стороны нет мира, то ты свободен, над тобой открытое небо. Давайте мы будем расти в этом плоде духа, ничто не должно перекрывать нашу молитву.
Вещью, которая отвлекает нас от небесного видения, может быть грех, он подкашивает нас, но есть сила крови Иисуса Христа, которая не только прощает грехи, но которая, как написано о Вечере, "истребляет грех". Пусти силу крови не только на омовение, но на истребление! И в крови есть два элемента - один сжигает газ, а другой приносит кислород. Одни элементы питают, а другие - убивают. И кровь Христа имеет те же самые свойства - с одной стороны, она приносит нам жизнь, мы дышим, кровь приносит нам энергию, но с другой стороны, кровь Христа уничтожает грех - мы должны знать эту функцию крови Христовой. Мы каемся, мы вырываем наши ошибки из нашего сердца и уничтожаем их отречением во имя Иисуса.
Вещь, которая нас отвлекает, это потеря первой любви, остывание, это нерадение над своим духовным состоянием. Когда человек теряет молитву, ему очень трудно подняться. Скажите, что легче - исцелить парализованного или родить нового ребенка? Воскресить или родить? Родить легче, потому что это естественно! Мы не читаем ежедневно в газетах "воскресли из мертвых 1 500 человек ", правда? Мы читаем, сколько родилось, потому что жизнь - это естественно, поэтому сегодня гораздо легче спасти нового человека и сделать из него духовного, нежели спящего христианина привести обратно к Богу. Знаете, почему? Потому что он уже все знает. Он сидит на проповеди, слушает и думает "о, я уже все это знаю"; "о, да, это звучит неплохо"; или "здесь можно было бы и получше сказать" - он начинает принимать только то, что ему выгодно, сам не зная этого. Это серьезное проклятие - мы должны отрекаться от такого чванства, нам нужно держаться простоты как детям. Если Слово Божье обличает меня, то это Тот же Самый Бог, и я не крутой перед Ним, если я и верю уже несколько лет! Мне нужно каяться, очищаться и быть как дитя.
Отпадение от небесного видения приводит к смешению с миром. Если человек отпадает от видения, как Израиль, то он обязательно начинает смешиваться с миром, и даже Соломон получил видение от Господа. Когда Бог явился ему в Гаваоне, Он дал ему премудрость, такую, какой не было у человеков. Люди восхищались его премудростью, дивились статности его слуг. И Соломон построил дом Господу, Господь ему доверил построить храм. Он помолился молитвой, на которую Господь ответил тем, что облако славы Господней наполнило место так, что люди не могли стоять. Бог засвидетельствовал Свое присутствие, Он почтил этого мужа.
И в конце своей жизни он уклонился от небесного видения и стал раз за разом нарушать Слово Божие: сначала взял жену - египтянку, возможно из политических соображений, и он опять присоединился к тому, от чего в свое время убежал Израиль. У него было 700 жен и 300 наложниц, и иноплеменные жены стали склонять его к тому, чтобы служить иным богам. И написано в Писании, стал Соломон стал служить им.
Если это случилось с Соломоном, то может случиться и с тобой. Одно из заблуждений, лжи сатаны, - это то, что все происходит с кем угодно, но только не с тобой. Это было с Соломоном, это было с Давидом, это было с мужами Божьими, это может быть с тобой, если ты не будешь бодрствовать!
Соломон уклонился от небесного видения и вот уже обнаруживает себя в храме старым, поклоняющимся Астарте. Бог поднимает нечестивого Иероваала, который потом разделяет царство Израиля. Он уже зрел, как бич, - меч мести Господа в царстве Израиля.

Сегодня всякое отступление обязательно произведет меч в нашей жизни, обязательно произведет вражду у наших ворот, но Господь Иисус призывает нас посвятиться Богу, снова открыть наши глаза, у Бога должна быть святая церковь. Прежде всего, я хотел бы сказать, что Святой Дух - это дух святости, дух целомудрия, дух силы, дух любви. Дух Святой - это самое распространенное его название. Если ты хочешь обладать духом от Бога, ты должен обладать Святым Духом. Дух Святости, другими словами. И если это Дух Святости, то сегодня он что-то требует от нас.
Я хотел бы сказать, что прежде всего Бог свят. Исаия видел серафимов, которые летали вокруг Господа, и они покрывали крыльями свои лица и ноги, и двумя крылами летали, чтобы не смотреть на Бога, ибо так Он свят, что они закрывали свою наготу.
И летая, восклицают: Свят, свят свят, Господь Саваоф! И вся земля полна славы Его! И хотя это было видение, Исаия пал как мертвый и говорил: горе мне, я погиб, потому что я человек с нечистыми устами. Грех сразу был обнаружен в нем, он стал каяться. Святость Бога ведет человека к сокрушению, святость Бога ведет человека к благоговению, отвращает от вульгарных отношений, панибратских отношений и ведет к поклонению, человек, который наиболее близок к Богу, он более всех боится Бога. Даже Сам Иисус Христос был исполнен страхом Божьим.

Почему сегодня нет страха Божьего в народе? Потому что потеряли небесное видение. Его дети также должны быть святы, потому что мы читаем о Его святости, которая проявлялась через суды - Надав и Авиуд, которые упали замертво, принеся чуждый огонь; Оза, который коснулся ковчега; Анания и Сапфира, которые утаили из цены проданного. Святость родила эти примеры.
Бога не видел никто и никогда, Единородный сын, Сущий в недре Отчем, Он явил. Невозможно Бога увидеть и остаться живым. Искупление в крови Сына, святость Бога повела возлюбленного Сына на крест, на мученические страдания, это говорит о Его святости. Не только о любви Иисуса Христа, но о святости Бога. Мы принимаем Вечерю Господню, потому что Бог Отец был свят.
В Евангелии от Матфея написано, что бы мы были святы, как Он свят, и существуют определенные стандарты святости. Я хочу немного говорить о них.

Католики часто обличают христиан в "мнимой" святости. Они говорят, что человек продолжает творить дела тьмы, считая себя по вере святым. Это очень приятная теология для людей, которые не бодрствуют над собой. Но Библия учит нас, что мы должны иметь практическую святость, мы должны практически преображаться, преобразовываться в славу Христову.
Один восточный христианский философ сказал, что слава Божья это не просто исцеленные руки, воскрешение мертвых. Слава Божья - это когда грешник преобразован в образ Божий. Это и есть слава Божья. Покажите человека, который был чудовищем, и теперь он стал прекрасен, как Христос, в Духе Святом, и вот это есть слава Божья, ее апогей.
Стандарт святости также подразумевает святость в разуме. По мыслям человека можно понять, каков он. Написано, что плотской думает о плотском, а духовный думает о духовном. И в Притчах написано: "Каковы помыслы в сердце человека, таков и он". О чем думаешь, когда ты опускаешь весла и твою лодку уносит? Куда твои фантазии тебя уносят - в суету, грех или к Богу, в небеса, к Отцу Небесному? Вот почему нам нужен пояс истины, чтобы препоясывать свой разум Словом Божьим и наполнять им свой разум. Иисус говорил о помыслах, что они оскверняют человека, помыслы могут либо осквернять нас, либо освящать.
Стандарты святости существуют в чувствах и эмоциях, есть плод духа, который называется воздержанием, мы должны быть воздержанными людьми - хранить себя от гнева, хранить от крика и ярости; всякое раздражение, всякое зло, всякая злая ревность должны быть сожжены в нас Духом Святым кровью Иисуса Христа. Наши эмоции и чувства должны быть стабильны. Это все то, что касается души.
Стандарты святости также применимы пищи и питья. Нам нельзя упиваться, объедаться. Может быть, для кого-то это не грех. А для кого-то это может стать серьезным грехом. Есть определенное учение о посте. Пост приводит человека в норму - худые набирают вес, а полные принимают достаточно нормальный. Пост - хорошее лекарство, чтобы быть воздержанным в пищи и питии.
В наших поступках мы должны быть воздержаны. В Писании написано, что человек разумный воздерживается в словах, у него чистые уста. Написано, что язык укротить не может никто, сказано, что тот, кто может укротить свой язык, "тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело". Язык наш должен быть обуздан уздой Святого Духа.
И в поведении нашем, в нашей одежде, во всем мы должны быть святы. Мы начинаем с внешнего идти вовнутрь. Мы не начинаем переодеваться, чтобы стать святыми, но мы говорим, что внутри нас просыпается любовь к Богу, и мы начинаем служить Господу духом, душой и телом.
Мы сегодня говорим о небесном видении, о том, чтобы видеть Бога. Давайте не будем Израилем, который не узнал Христа, когда Бог посетил их.

Когда дух наш пробужден - только тогда мы можем видеть. Написано об Иисусе, что Он "духом своим уразумев помышления их", сказал им. У человеческого духа большие возможности. И если дух человеческий пробужден, он не спит, не объедается, а бодрствует, то в соединении с Духом Божьим мы можем проникать тайны Божьи.
В Писании написано, что пророки нисподабливались видений. Можно сподабливаться видений. Если пророк не видит долгое время видений, не получает откровений, это значит, что ему нужно возложить свою душу на крест. Это значит он не сподабливается, ему нужно снова сораспяться со Христом. Если перестали работать дары Духа Святого, снова нужно распяться плотью и вознестись к Господу, как орел, чтобы снова слышать Слово Божие, отвергнуть мирское.
Пусть солнце, которое встает утром, не застает нас в постели, но на молитве к нашему Небесному Отцу. Небесные люди должны быть трудящимися людьми. Кто из вас переживал, как Бог будит на молитву? Конечно, прекрасно, что мы можем положиться на Бога и спать спокойно, потому что "Господь возлюбленному Своему дает сон". Иисус же молился по ночам. И как прекрасно встать рано и увидеть славу Божью! Первая церковь очень часто молилась по ночам.

Деяния 12
В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, - тогда были дни опресноков, - и, задержав его, посадил в темницу, и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу.
И вот, Ангел Господень предстал, и свет осиял темницу. [Ангел], толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: встань скорее. И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною. [Петр] вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое Ангелом было действительно, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую стражу(это говорится о времени, а не о солдатах), они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним.

Как важно церкви молиться! Сегодня мир, который смотрит передачи по телевизору, смотрит на религии, видит рекламу различных течений и культов, едва-едва различает, что такое церковь. Ему нужно что-то радикальное. Этот мир нуждается в радикальной церкви, в радикальном христианстве, он не нуждается в еще "одной традиционной церкви"!
Мы делали социологический опрос, задавали людям несколько вопросов относительно церкви. И пришли к следующим выводам: люди не ходят в церковь, потому что это:
- не современно;
- не актуально для человека.
Так многие люди понимают церковь. Когда сама церковь подает "мышиный писк" вместо рыка льва, то тогда мир держит ее на своем месте.

Я бы хотел сегодня вдохновить нас двигаться в духе радикализма. На самом деле Иисус был радикал. Он был революционер. Он Своим приходом вызвал такие атаки дьявола, что даже неповинных двухлетних младенцев вырезали, ища Его. Когда Он выходил - моря поднимались, бесы выходили, т.е., из духовного мира шла атака.
Когда мы читаем о жизни апостолов, то видим, что она была не менее радикальной, чем у Иисуса. Они были настолько не похожими на это общество людьми, они не занимались тем, чтобы устроить себе тихий мирок, просто не думали даже об этом! Они заботились об одном - о том, чтобы быть водимыми Духом Божьим, о том, чтобы прославить Бога.

Когда мы смотрим на истории пробуждения, то видим, что они начинались через радикальных людей. Мартин Лютер был очень необычным человеком, его высказывания записывали и распространяли как афоризмы. Проявление демонов происходили у Джона Уэсли, на собраниях Чарльза Финея стоял такой шум от воплей и криков, что порой он просто останавливал служения. Виглсворда обвиняли в том, что он бьет людей. На одном из служений к нему вынесли расслабленного человека, лежавшего на носилках, подойдя к нему, Чарльз ударил его по животу и сказал: "Ты исцелен, во имя Иисуса!" Его обвиняли, но он бил не людей, а болезни.

И сегодня мы такие нежные, тихие, грамотные, культурные - стараемся произвести мир между землей и небом. Но такого никогда не будет, Христа распяли и нас будут гнать.
Я хочу сказать сегодня, что религия - это враг христианства. Религия - это не только то, что закрепощает нас, сдерживает нашу свободу. Есть и другая религия, в которой нет ни Святого Духа, ни настоящей любви. Были ли вы в таких местах, где тебя тепло приветствуют, но как только ты заговоришь о своих нуждах, они немедленно покинут тебя? Это тоже религия!
И если мы посмотрим на времена старого Завета, когда ковчег вновь внеси в храм, то в нем уже ничего не было - ни манны, ни жезла, только скрижали завета. Знаете, почему? Потому что у камня более долгий срок хранения, чем у манны и жезла. Но через тысячу лет рассыпался бы и камень, потому что все это было лишь внешним подобием. Вот что значит церковь, которая не имеет свидетельство Духа, свидетельство Жизни. Есть Слово, есть Буква, но просто не развалилась, потому что еще не умерли. Потому что лет 20 еще нужно прожить до 70 лет.
Почему в ковчеге ничего не было кроме скрижалей, на которых были запечатлены 10 заповедей? Вы помните, что там должны были лежать скрижали, жезл Ааронов расцветший, - Господь сказал: положи его во свидетельство во веки, и оно станет засохшим, оно будет прекрасно, цветущим и плодоносящим, - также манну, и чтобы она так же через 300 лет была потрясающей на вкус. Вот это бы замысел Бога, чтобы всегда эти символы жизни были живыми.
Но когда мы подходим ко времени Соломона, мы видим, что в ковчеге лежали уже только скрижали, и то едва-едва не рассыпающиеся. А других символов жизни не было.
Знаете, что Господь никогда никому не позволял брать что-нибудь из ковчега. Только первосвященник мог прикасаться к этим вещам. Я думаю, что израильтяне выбросили жезл и манну по той причине, что они утратили свои качества, потому что когда они посмотрели туда, они увидели, что там лежит деревяшка и сосуд с корочкой. И чтобы не бесславить Бога, чтобы не было стыдно, они просто удалили эти символы жизни и оставили просто букву, оставили эти скрижали. Таким образом дело было закрыто. Ковчег олицетворял дело Божье, истину Божью, и этот ковчег путешествовал от Сиона, и наконец, встал в доме в Иерусалиме. Так часто бывает, что наши служения проходят без присутствия Божьего в религиозности.

Я хочу сказать о признаках религии:
- служения проходят без радости, без отдачи Господу, без ревности;
- когда наша святость и знание о Боге без любви;
- когда твоя духовная жизнь не плодоносит - дерево, прекрасная яблоня, столько лет верующая, не может напитать ни одного голодного. Человек проходит нуждающийся, а ты просто не чувствуешь, никто из неверующих не получает от тебя никакой благодати!
Яблоня без плодов! Это и есть этот ковчег. Мы сами являемся ковчегом присутствия Бога. Потому что Он сказал "вы - храм Божий". Если в нас сегодня только буква и нет жизни, нет плодоношения, нет помазания Божьего, то это похоже на тот же ковчег. Господу не угодно это!

Сегодня Иисус нуждается в радикальной церкви, Господь сегодня желает видеть нас радикальной церковью. И я назову некоторые знамения радикальной церкви.
Первое - исключительность Христа. Радикальная церковь верит, что в Иисусе ответ на все - на все твои проблемы, телесные, душевные, духовные, - на все лежит ответ. Многие христиане бегают консультироваться у психологов, знаете, почему? Потому что Духа Святого не хватает. Иисус может проговорить Слово, которое исцелит тебя. Писание говорит: послал Слово Свое и исцелил их. Исключительность Иисуса Христа, без Него человек не может быть счастлив: ты не можешь спастись без Иисуса Христа. И церковь Христоцентрична она говорит об исключительности Иисуса. Она говорит, что в Иисусе лежит ответ на все.
Следующее знамение радикальной церкви - это радикальное посвящение. Мы сегодня должны иметь людей посвященных. Глядя правде и опыту в глаза, не все христиане посвящены. Многие не присутствуют сегодня на собрании по недостаточно объективным причинам, некоторые сейчас лежат и спят, отдыхают. И это их вера.
Но радикальная церковь, это радикальное посвящение, когда люди посвящаются Богу и следуют за Ним.
Радикальная церковь имеет дух жертвенности, т.е. у нее дух не получения, а дух даяния, она больше рассчитана на то, чтобы жертвовать. Она больше настроена на то, чтобы жертвовать.

Я хочу сказать одну из вещей пророчески: одна из причин наших проблем есть чрезмерная озабоченность своей собственной духовной жизнью. Я хочу повториться: когда христианин сильно замыкается на себе, сильно озабочен своей духовной жизнью, то это удручает, потому что нужно сфокусироваться не на своей духовной жизни, а на работе Бога. И когда мы выходим из своих собственных интересов и начинаем концентрироваться на интересах Бога, то тогда это освобождает нас, и мы начинаем ходить в Духе Святом. Дух Святой не помазывает клетку, Дух Святой помазывает путь, потому что Иисус есть путь, истина и жизнь. В отрыве от труда Господнего он сидит и освящается в доме с Библией. И с людьми он не общается Это не может привести к подлинной духовности, это просто очередной монастырь. Бог никогда не посылал нас в монастырь. Он говорил: идите, проповедуйте Евангелие.

Следующее знамение радикальной церкви - это наличие ревностной превозмогающей молитвы. Покажите человека, который достиг высот в Боге, и это если он не молится, - это ложная духовность. Потому что человек духовный, это человек молитвы. И это не просто молитва себе, внутри, но действительно молитва, которая превозмогает.
Павел молился ночами, с постом; Иисус молился так, что Его пот был как капли крови. И сегодня Господь хочет, чтобы мы могли слышать Его и в то же время сражаться в молитве. Наличие ревностной, превозмогающей молитвы в жизни.
Однажды у Бонке спросили, почему он так кричит. И он ответил: когда ты тонешь, ты не пищишь. И когда проповедник говорит Слово о спасении, он также должен кричать, чтобы утопающий верил в спасение.

И сегодня есть то, что открывает пробужденную церковь. Это не тихая церковь, это огненная церковь, будет видно, что она проснется. Пробужденная церковь никогда не будет вести себя тихо.
Евангелизм как стиль жизни также является знамением пробужденной церкви. И это не просто от наших сил, когда мы напрягаем себя, выдавливаем. Чтобы не огорчать Иисуса и людей. Это просто твоя природа, ты не можешь не делиться Словом Божьим. Где бы ты ни был, ты делишься, потому что это просто живет в твоем сердце. Ты делишься с другими тем, что имеешь сам.
Святость. Радикальная церковь радикально святая. Она не просто святая, она не просто заигрывает с миром, или входит в компромиссы, у нее действительно практическая святость.
И также радикальная церковь - это плодоносная церковь. Радикальный христианин не может быть бесплодным. И наши плоды, как говорил Павел, должны быть очевидны: "успех твой да будет очевиден".

Итак, братья и сестры, слава нашему Господу, я хочу сказать в заключении: когда Петр попал в заключение, церковь не стала молиться за новых помазанников, она не стала молиться какими-то странными глубокими молитвами, она держалась простоты, и закричала на дьявола: мы не дадим тебе Петра! Хватит, Иакова убил, нет! За Иакова не промолились, Петра промолим. И они собрались промаливать Петра, у них отсутствовал всякий фатализм. Они возмутились: как без Петра! Никак! И вы знаете, какой бы был ущерб Царству Божьему, если бы Петру на следующий день отрубили голову. Петр должен бы еще стать дверью для язычников, он должен был еще много проповедовать. У Петра еще много было дел. Но дьявол остановил Петра для того, чтобы раньше времени закончить его путь, и сегодня дьявол хочет сделать это с тобой - остановить тебя как можно раньше разными методами - кого-то узами, кого-то постепенно, капая на твой разум, останавливая на пути служения Богу. И знаете, эти преграды на пути служения не от Бога. Если бы Ирод убил Петра, то церковь бы сильно пострадала. Но церковь молилась, и Бог победил. Церковь любила Петра и любила Бога! И после его освобождения, когда Петр двинулся, церковь уже чувствовала единство в этом плоде.

Это так важно сегодня сейчас - не соглашаться с препятствиями на пути к служению.
Сегодня дьявол хочет ограничить твое служение, он ставит преграды твоему служению разными вещами.
Я хочу, чтобы сегодня Святой Дух, как глазная мазь, показал тебе и объяснил, открой уши, и разбивай препятствия.
Нам нужно встать на колени и начать молиться о разрушении ограничений, о разрушении препятствий, которые мешают нам свободно течь в плодоношении нашему Господу. Это может быть все, что угодно, мы не будем даже вдаваться в это. Пусть Бог нам откроет, что это такое. И церковь должна быть в единстве, начни включать в свой удел, как Иуда включил своих братьев в свой удел, получив завет мира. Иуда поступил по-братски - имея такой завет, он бережно отнесся к братьям, предложив воевать на равных - сначала за него, потом за них, и трофей пополам. И ты тоже включи в свой молитвенный удел брата или сестру, чтобы вы вместе держались, тогда эту кольчугу дьявол не прорвет. 
 

Назад