Пророк без имени

Роман Домбраускас,

старший пастор Ассоциации церквей "Дом Жизни"

март 2006 г. (богослужение)

В Евангелии от Матфея 3:1 мы читаем об Иоанне Крестителе, предтече Иисуса Христа. Иисус называл Иоанна величайшим из всех пророков. Мы знаем о пророке Илии, который затворял и отворял небо, по молитве которого сходил огонь, знаем о других Божьих пророках, таких как Исаия, Иезекииль, – величайших пророках на земле, – но Иисус Христос сказал, что больше пророка, чем Иоанн Креститель, не было. И это свидетельство Самого Господа Иисуса Христа. Чем же отличалось служение Иоанна Крестителя, почему он было выдающимся?

Служение Иоанна Крестителя является частью Евангелия. Во всех его книгах начало содержит историю об Иоанне Крестителе. Новый Завет начинается с личности Иоанна Крестителя. Таким образом, мы понимаем, что служение Иоанна Крестителя было служением приготовления, служением предтечи. Это служение является частью Божьего Евангелия.

Если говорить о служении приготовления, то о нем сказано еще в книге Исаии: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это» (Ис. 40:3-5).

Господь говорит, что прежде, чем Он придет, нужно приготовить Ему путь. Иисус никогда не приходит на неприготовленное место. Написано, что прежде, чем Иисус возлег и совершил вечерю вместе с учениками, Он сначала послал учеников, чтобы они приготовили горницу. И Он посылал учеников туда, куда Сам хотел придти с проповедью Евангелия.

Мы видим, что перед пробуждением необходимо служение приготовления. Мы смотрим на принципы, – каким образом Бог приготовляет почву для того, чтоб придти на место и явиться. В прочитанных стихах говорится о том, что прежде, чем прийти и явить Себя Израилю, Иисус послал Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель по плоти был старшим двоюродным братом Иисуса Христа. Елизавета зачала Иоанна от пророка Захарии. И также прежде чем Иисус явился Израилю, Иоанн крестил Его в водах Иордана.

Сегодня мы убеждены, что пробуждение, символизирующее явление Иисуса Христа, Которого мы ожидаем со страхом в этом мире, должно начаться со служения приготовления. Церковь должна быть сбалансирована. Мы, с одной стороны, говорим, что церковь должна внедряться в общество и должна исцелять это общество. Мы рады, что участвуем в событиях, происходящих в наше время. Таким образом, мы хотим быть частью нашего общества, мы проникаем, осаливаем его для того, чтобы вместо проклятия пришло благословление. Но, с другой стороны, мы должны быть отделены от этого мира в духе. И Иисус сегодня учит нас через Иоанна Крестителя, каким образом церковь должна иметь этот баланс.

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Малахия 3:1).

Иоанн Креститель приготовил путь, и его проповедь несла покаяние. Он родился в семье первосвященника. Первосвященники несли сильное служение перед Богом – они были при ковчеге Господнем и входили в Святое Святых один раз в год для того, чтобы кропить на жертвенник кровью за свой грех и грехи народа. Никто из священников не мог делать это, только один первосвященник. И однажды, когда Захария зашел в это тайное место, то произошло чудо: Ангел Гавриил явился ему и сказал, что Захария родит сына. Пророк был уже в преклонном возрасте, потому усомнился в сказанном. По обетованию дорогой мальчик родился. Весь Израиль ожидал этого ребенка, а Захария молчал весь год, будучи наказанным за свое неверие. Когда родился сын, уста отца раскрылись, и он дал имя сыну - Иоанн. Иоанн был прямой наследник первосвященического служения, потому что первосвященство передавалось от отца к детям. Иоанн не должен был иметь своей земли, потому что его предназначением являлось служение при дворе Господнем. Это был удивительный ребенок, с детства исполненный Святого Духа. И когда он возрос, то надел священнические одежды, и ушел в пустыню.

Давайте посмотрим на некоторые вещи. Первое – место служения Иоанна Крестителя. Это была пустыня. Этот человек был знамением, Бог сильно «отметил» этого человека. Церковь сегодня должна быть знамением для этого мира. Что такое пустыня? Если мы посмотрим библейски, то пустыня – место, где Бог часто открывался человеку. Мы читаем о том, как Авраам путешествовал по пустыне, Илия шел на гору Хорив и в пустыне видел явление Божье, мы читаем, как Моисей пас стадо овец в пустыне и встретился там с Богом. Иоанн Креститель ушел в пустыню и служил там. Почему он не шел в селения? Он не сделал ни одного чуда, но толпы людей шли к нему, в пустыню.

Сегодня церковь должна так же быть отделена для Бога. Для нас это как учение, прообраз того, что мы должны быть людьми пустыни. И хотя мы живем в городе, но у нас должно быть отделение внутри, в духе. Мы отделены от этого мира. И Писание говорит: «Не любите того, что в мире и того, что от мира. Кто любит мир, в том нет любви Отчей». Давайте позволим Богу увлекать нас в пустыню. Давайте будем людьми пустыни, давайте искать общение с Богом! Манна падала в пустыне, слава Божья обитала там, и сегодня Бог продолжает делать это.

Второе – Иоанн Креститель был знамением как козел отпущения. В книге Левит 15:5-10 говорится о козле отпущения. Это животное выбиралось по жребию, и на него возлагался весь грех Израиля. Человек уводил козла отпущения в пустыню и отставлял его там. Так и Иоанн Креститель нес прообраз козла отпущения, живущего в пустыне. Что же происходило с этим козлом в пустыне? Наступала страшная ночь, и животное оставалось среди диких зверей. Возможно, на него сходила молния, возможно, просто умирал, - мы не знаем, - но знаем, что он был сокрыт от глаз и был принесен таким образом в жертву за грех. Страдания Иисуса Христа также остались сокрытыми внутри Него. Только Бог знает, как страдал Христос. Это очень сильный прообраз того, как мы можем быть людьми пустыни. Иоанн Креститель в пустыне. Почему он не идет в город, если он пророк и имеет послание? Те, кто от Бога, должны сами искать Бога.

Давайте пойдем дальше и посмотрим на Иоанна с еще одной стороны. Во что одевался Иоанн? В одежду пророка. Это был «странный» человек. И когда спросили о его имени, он сказал, что у него нет имени: «Я глас вопиющего в пустыне». Этот человек никогда не называл себя Иоанном. И Христос редко говорил об Иоанне. Он стал частью Слова Божья, он стал обетованием Ветхого Завета. Он был человек без имени.

Сегодня для нас это мощный прообраз того, как церковь должна присваивать славу только Богу. Мы не должны делать славное имя нашему служению. Мы должны иметь кроткий, строгий Дух и всю славу отдавать Христу. Итак, одежда пророка. Это была одежда дикого человека – он одевался в одежды из верблюжьего волоса и препоясывался кожаным ремнем. Одежда отражает стиль жизни, показывает понимание жизни, отношение к жизни. И это был дикий человек, может быть, похожий на Илию, потому что Илия одевался таким же образом. Написано в Писании, что Илия ходил в волосатой шкуре, и Иоанн Креститель пришел в духе Илии и носил такую же одежду, как и пророк Илия.

Это символизирует наше помазание. Мы открываемся не через то, что мы носим, а через то, во что мы верим и что проповедуем. Иоанн выбрал дикое облачение. И мы тоже дикие в Духе, мы молимся на языках, мы проповедуем радикальное Евангелие. Духовное помазание выше всякого человеческого интеллекта и разума. И это самая главная ценность, которая у нас есть. И очень важно высвобождать его и не ограничивать его для понимания миру.

Пища пророка. Он ел саранчу и дикий мед. Очень интересная еда. Но это чистая еда на самом деле, она калорийная. Мед в Библии символизирует знание и мудрость. Эта пища проста, и ее можно найти в пустыне. Эта пища выражает полную зависимость от Бога. Я сравниваю эту пищу со словом и молитвой, в ней есть все, – все, что нам нужно сегодня, – это акриды и дикий мед. Надо укрепляться в слове, молитве и Духе Святом, а все остальное приложится.

Послание пророка. Почему толпы людей шли слушать его слово? Они шли, потому что Дух Святой и сила Божья текла через него в сердца этих людей. И мы читаем: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Христос и Иоанн Креститель проповедовали одну и ту же проповедь. Каждый посланник имеет послание для своего поколения, ударение на какой-то особенности. И первое, что он говорил – «покайтесь». «Покайтесь» включает в себя реальность ада. И когда мы проповедуем Евангелие, мы должны говорить, что ад - это реально. Если бы об этом не говорили, то и каяться нет смысла. Нам надо проповедовать об аде и рае. Покайтесь – это возможность возращения на пути Господни.

Дальше он говорит, что «приблизилось Царство Небесное». Однажды ученики спросили, когда придет Царство Небесное? И Господь сказал им, что Царство Небесное не придет приметным образом, потому что оно внутри нас. И сегодня мы носим присутствие Божье в себе, и должны делать это сознательно. Бог сказал: « Вселюсь в них, и буду ходить в них». Бог ходит в нас, и Он носит Самого Себя в наших телах. Присутствие Божье само по себе назидает, оно несет информацию, оно исцеляет. И Иоанн указывал на Христа, написано, что он прославлял Его. Когда Христос пришел, Иоанн крестил Его. И он понимал, что скоро должен будет уйти (Ирод вскоре отрубил ему голову). Пророк был пророком знамения и в конце стал мучеником. В Евангелии от Марка 6:16, Откровении 6:9 -11 написано, что Иоанн пострадал.
Есть мученики под жертвенником. Мы сегодня здесь, потому что кто-то пострадал. Сегодня время страдания за Христа может вернуться. И нам также нужно не только верить в Иисуса, но и страдать за Него и быть готовыми пойти даже на смерть за Нашего Господа. Сегодня мы должны быть церковью-пустыней и одной рукой держаться за Господа, а другой рукой вести мир к Иисусу Христу.