Назад

Молодой пророк без имени

Роман Домбраускас,

старший пастор Ассоциации церквей "Дом Жизни"

Я хотел бы поделиться на тему «Молодой пророк без имени». Откройте 3 Царств 13. И мы прочитаем историю, которая произошла в Вефиле, это было во время Ветхого Завета, в городе, в котором намного позже родился наш Спаситель Иисус Христос.
Я зачитаю с 11 по 17 стих, но говорить сегодня мы будем о всей главе.
1 В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали [сыновья] отцу своему. 12 И спросил их отец их: какою дорогою он пошел? И показали сыновья его, какою дорогою пошел человек Божий, приходивший из Иудеи. 13 И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. И оседлали ему осла, и он сел на него. 14 И поехал за человеком Божиим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи? И сказал тот: я. 15 И сказал ему: зайди ко мне в дом и поешь хлеба. 16 Тот сказал: я не могу возвратиться с тобою и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в сем месте, 17 ибо словом Господним сказано мне: "не ешь хлеба и не пей там воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел".
Я хочу немного дополнить эту историю. Ее контекст таков: однажды Вефиль ушел в идолопоклонство, и люди, вместо того, чтобы поклоняться на этом месте Господу, стали поклоняться сатане. Конечно же, сатана не будет называться «сатаной», но это какой-нибудь Ваал-Фегор, или какая-нибудь Астарта, или какое-то другое имя одного из так называемых богов.
И молодой пророк явился туда как раз во время жертвоприношения, и сам царь был там. И когда молодой пророк подошел, он протянул свою руку и проклял жертвенник именем Господним, и жертвенник распался на куски. Царь, увидев это, протянул руку, повелевая взять пророка. Но рука царя вмиг одеревенела, и он не мог пошевелить ею. И царь стал умолять пророка помолиться Господу, чтобы его рука повернулась назад. И молодой пророк умилостивил лицо Господа, и царь повернул свою руку назад. Тогда царь упрашивал его войти к нему в дом, поесть его хлеба, попить его воды. Тогда пророк ответил царю, что не может войти в его дом, потому что именем Господним ему было сказано, чтобы он не возвращался той дорогой, которой шел, не ел хлеба в этом городе и не пил воды в нем, и вернулся не той дорогой, которой пришел.
И молодой пророк двинулся по слову Божьему, все делал так, как сказал ему Господь. В том городе жил один пророк-старец, который услышал, что произошло там, в Вефиле, на главной горе. И он сказал своим сыновьям, чтобы ты оседали ему срочно осла, и он поскакал за тем молодым пророком. Он догнал молодого пророка, когда тот сидел под дубом. И старец спросил его: «Ты ли человек Божий, который пришел из Иудеи?» И молодой пророк ответил: «Да». И старый пророк стал упрашивать его пойти в его дом и поесть его пищи, выпить воды. Но молодой пророк сказал, что он не может идти к нему, потому что именем Господним ему заповедано не возвращаться той дорогой, которой он шел и не пить там воды. Но старый пророк сказал: «Мне Господь сказал, Ангел Господень явился мне и сказал вернуть молодого пророка и поесть с ним хлеба и попить с ним воды».
Тогда молодой пророк встал и пошел за этим старцем и пришел в его дом. Он вернулся в этот город, чтобы поесть в доме этого старца. И когда он поел и попил, вдруг старец исполнился словом и сказал ему: «Так говорит Господь: за то, что ты не послушался слова Господня, что было велено тебе, ты не войдешь в гробницу твоих отцов». Тогда молодой пророк встал, чтобы идти дальше, и старый пророк дал ему своего осла, сказав: «Езжай на моем осле». И молодой пророк сел на осла и поехал своей дорогой.
И по дороге ему встретился лев, он напал на этого молодого пророка, изломал его и умертвил, а осла не тронул.
И на дороге стояла троица: это был лев… рядом осел… и молодой убитый пророк..
Люди проходили и видели это диво, они изумлялись, что же это за картина – лев, осел и молодой пророк. И говорили: «Это тот, который не послушался повеления Господня, который вернулся и ел». И когда старый пророк узнал, что произошло, снова поехал туда, взял этого пророка, и сказал похоронить молодого пророка в своей гробнице. И заповедал, что когда он умрет, чтобы его похоронили вместе с эти молодым пророком, ибо то, что пророчествовал этот молодой пророк, в точности так и исполнится.
И Слово Божье говорит, что Израиль не изменился, грехи умножались, и Израиль продолжал коснеть в своем идолопоклонстве.
Вот такая печальная, очень печальная история в Библии. Эта история началась очень хорошо. Этот молодой пророк был послан Богом. И я хочу порассуждать вместе с вами об этой глубине Божьей. Об этой дивной главе Писания.
Сегодня есть очень много движений, христианство выплескивает на рынок «популярность». Христианство становится «популярным». Вы не заметили эту тенденцию? И мы можем просто путать «популярное христианство» и настоящее захватывание Святым Духом?
Иногда мы, не понимая и не различая разности, стремимся к популярности. Мы стремимся популяризировать христианство, популяризировать Христа. Но никогда Христос не должен быть популярным! Христос является центром притяжения всей Вселенной, силой Божьей, а не популярностью.
И когда «сползаем» с этого пути и начинам, чтобы завлечь людей в церковь, использовать мирские методы и идти мирскими путями, мы попадаем в сети, как попал этот молодой пророк.
И мы посмотрим на эти принципы падения. Пророк был молод.
Есть чин Аарона, по которому рукополагали служителей первосвященников, но есть чин Мелхиседека. Однажды, когда Авраам возвращался с войны, он встретил царя Салима, по имени Мелхиседек. У него не было ни отца, ни матери, у него не было родословной, он просто появился как бы из ниоткуда, и он сказал, что он священник Бога Всевышнего. Когда восстал апостол Павел, он восстал как контраргумент апостолам, потому что апостолы, даже когда рукополагали следующего апостола по имени Иуды Матфия, они бросали и жребий и говорили, что это должен быть свидетель страстей Христовых, который был очевидцем Его страданий. Но когда Бог встретил апостола Павла, когда Иисус сказал ему: «Что ты идешь против рожна, тебе трудно идти против рожна!», - Павел не был очевидцем страданий Христовых. Павел не видел Иисуса Христа во плоти ни разу, но он был также избран по чину Мелхиседека, как был избрани и наш Господь Иисус из колена Иудина, а не из колена Аарона.
И вот сегодня церковь Божья также имеет сосуды. Некоторые просят их показать родословную – показать, кто рукополагал на служение. Однажды я пришел в одну церковь, и они спросили меня: «Ты ученик?» Я ответил: «Да, я верю, что я ученик». Тогда они спросили: «А кто тебя крестил?» Я ответил: «Крестили меня служители Божьи!» Тогда они снова стали спрашивать: «А кто их уполномочил?» «Их уполномочил Господь Иисус Христос, а они крестили меня!» И этот молодой человек, который расспрашивал меня, понял, что я убежденный в своей правоте, поэтому отстал от меня.
Вы знаете, что сегодня православная церковь претендует на то, что они имеют рукоположение от апостолов, кто-то от Павла, кто-то от Петра и т.д. Но что пользы от этого рукоположения, если ты пришел, а сердце твое не в Доме Божьем, оно находится в мире, но на тебя возложил руки апостол Павел? Изменило ли бы это тебя? Изменило ли Иуду Искариота то, что он был рядом с Христом? То, что он ел со Христом, слышал Его дыхание, Его сердцебиение, Его слова каждый день… Изменило ли это Иуду Искариота? Изменило ли Иуду то, что Иисус возлагал на него руки и посылал его совершать чудеса и знамения?
И сегодня наступает время, когда будут подниматься служители по чину Мелхиседека, которые будут отмечены Святым Духом, которые будут подниматься от того, что на них будет лежать избрание Божье.
И я сегодня хочу говорить об этих молодых пророках, которые призываются Господом, о церкви последнего поколения.
У этого человека, о котором мы читаем, не было родословной. Это был просто человек Божий, это был молодой пророк, мы не читаем, что это был сын такого-то человека или такой-то женщины. Вы не замечаете, что в Библии нет случайностей? Этот молодой пророк выступает без имени, у него нет имени…. У него нет отца… у него нет матери… Этот молодой человек – самородок, как дикая маслина, - он пришел из ниоткуда, и ушел в никуда, мы не знаем, откуда он появился.
Есть род людей, есть служения, которые, на самом деле, рождены от Господа. Он рождаются от Святого Духа, и он двигаются от Господа, не от пятидесятников, не от баптистов, не от католиков и не от православных… И мы сегодня должны увидеть это в этом месте Писания.
Без родословной, без отца и матери, не заквашен, в полумолодости он достиг в вере такого ответственного задания! Это задание было очень опасным и важным. Это задание было – прийти именно в тот момент, когда совершалось жертвоприношение при царе. И Бог посылает молодого человека совершить такое ответственное и опасное задание. Почему? Потому что этот молодой человек достиг в духе такого хождения с Богом.
Я не знаю, может быть, это был выходец из Школы Илии? Может быть, из школы Елисея.. Я не знаю, но было место. Где этот пророк получил тренировку.
Сегодня есть места, где мы получаем тренировку быть посланными, для того, чтобы Бог послал нас, уполномочив нас Святым Духом.
Пророк был без имени, он не строил свое царство, он не был известен и не был популярен. И сегодня так важна, так ценится в христианстве твоя родословная: от кого ты, к какой деноминации принадлежишь, а в какой ты ассоциации, а у вас помазанники какие… и так далее. И вы знаете, когда слушаешь это, становится грустно.
Недавно я разговаривал с братом, которого уважаю, но эта болезнь захватывает и хороших верующих. И этот брат говорил мне, что вот, открылись двери в администрацию, вот, стали приглашать туда и сюда. И я сказал ему: «Знаешь, брат, Христа это не впечатляет, и меня тоже».
Знаете, что впечатляет Бога? Христоподобие. Бога впечатляет Христос. И если мы хотим впечатлить Бога, мы должны быть ближе ко Христу. Вот это Бога впечатляет. Не наше звание, не наши атрибуты внешние, плоды, Бога впечатляет Христос. И чем больше в нас Христа, тем больше мы угождаем Господу.
И вот этот молодой пророк не искал себе имени. Его дикое воспитание привело его в Вефиль, полный дьявола, идолопоклонства, и он был уполномочен на задания с очень большой важностью и был сопровождаем знамениями и чудесами.
И вот вдруг старый пророк услышал, пророк-старец. А где ты был? Почему, если ты старый пророк, Бог посылает другой сосуд, из другого места? Чем ты занимаешься? Полный компромисса, он сидит дома, старый, молчащий, выглядывающий из окна, подглядывающий за событиями… Может быть, выхватывающий информацию из Интернета? Скачивающий чужие проповеди? Ворующий чужие слова? Мечтающий о славе и победе…. И когда появляется некто, он тут же ловит его, чтобы стать частью Божьего славного движения. Но это смешение смертельно, отрава убивает жизнь. И молчащий пророк становится смертоносным.
Мы общались с одним братом, я рассказал ему, что видел сновидение, в котом бился с бомжами, и мы говорили, что бомжи могут принести ущерб Царству в каком-то формате. И брат сказал: «Ну, если только пьяный бомж-отступник может принести нам такой вред». А я ответил: «Пьяный бомж-отступник – это не враг, самый большой враг – это религиозный враг». Самый большой враг – это религиозный враг. Я не боюсь пьяного бомжа-отступника, но самый изощренный враг – это враг с именем Бога на устах.
И здесь мы видим в этом месте именно это. И спросил их отец: «Какой дорогой он пошел?» Старый пророк даже не знает дороги, которой ходит настоящий помазанник. И показали сыновья его, какой дорогой пошел человек Божий. Старый пророк не был в главном событии города, он не знал, что происходит. Ему должны были говорить люди, что делает Бог. Лжепророк, потерявший помазание, не знает, что делает Бог!
Он не знает этого, и ему рассказывают другие люди, то, что делает Бог. Он не знает дороги, которой ходит пророк. Потому что пророк ходит по вере, по тайнам Божьим, он ходит путями откровений. Пророк, имеющий слово от Бога, ходит путями, которые не знают плотские. Старому пророку о событиях должны были говорить люди, а не Бог. Он не узнавал от Бога, но от людей.
И вот, смотрите, он начинает гнаться за молодым пророком, и берет осла. Говорит сыновьям своим: «Оседлайте мне осла!» Он сам уже не мог оседлать осла. И оседлали ему осла, и он сел, и поехал, и нашел молодого человека, сидевшего под дубом. Старый пророк, он не ходил по путям Духа, он вообще уже не мог ходить, он не мог ходить по вере. Он мог только ездить на солее – на программах – несущих его.
Сегодня мы слышали небольшую проповедь о молодежном служении, проповедник говорил: представьте себе на несколько минут, что Бога нет в церкви. Но проповедник настолько испещрен в гомилетике, что он сможет говорить Слово, даже если Бог ушел из церкви… Программы настолько хорошо и профессионально сделаны, прославление настолько хорошо поет свои песни, люди настолько уверены, что все будет хорошо в конце собрания и будет небольшая радость, и все будет классно…. Но, представьте себе, что Бог ушел из церкви…. Увидим ли мы это? Почувствуем ли мы это? Это очень интересный вопрос. И я представляю осла под пророком, - это программы, это определенные представления, на которых он едет, даже если уже нет Духа. И пророк ехал на осле. Который нес его, и поехал старый пророк за человеком Божьим, который ходил пешком. Он не двигался за Богом, но двигался за теми, кто знает, куда ведет Бог. Он бегал за теми, кто ходил по Духу.
Когда я встречаю христиан, которых впечатляет какое-то движение, они в восторге от какой-либо книжки, мне становится грустно, потому что человек, который хочет жить высоко с Богом, он должен жить своими откровениями.
Это то, что Бог открывает лично тебе. Ты не можешь вечно питаться пережеванной пищей. Ты должен быть благородным человеком, имеющим царственный дух, ты должен общаться со Своим Господом.
Давайте посмотрим на этого молодого пророка. И находит он его где? Под дубом. И нашел его, сидящего под дубом, и спросил его: «Ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи?» И сказал тот: «Я». И сказал ему: «Зайди ко мне в дом и поешь хлеба».
Зачем ты сел под дубом, молодой пророк! Зачем ты остановился на этой дороге? Дуб, под которым сидел этот молодой пророк – это было местом его свободы, это место его безопасности, место провождения свободного времени, его место отдыха, время после интенсивного служения, это место расслабления. Я хочу сказать сегодня, что у каждого Божьего человека, ходящего в Духе, должно быть место под дубом. Но это место под дубом может быть местом, где мы черпаем силы, или местом, где мы падаем.
Вы знаете, это настолько важно – тайная комната. Настолько важна та комната, где мы закрываем за собой дверь в Духе, там, где мы обращаемся с Богом, где мы можем отдыхать духовно после интенсивного служения. Иногда, воздыхая пред Господом, ты наполняешься Им. Иногда ты можешь находиться пред Богом в молчании, просто пребывая в Его присутствии, ожидая от Него, и Бог производит какую-то невидимую, священную, тайную работу с твоим духом, и что-то вкладывает в тебя, очищает тебя, что-то делает с твоим духом и с твоей душой, Он исцеляет твое тело, Он утверждает твои вереи, Он настраивает струны твоей души.
И ты снова выходишь из этой комнаты сильный, полый сил, полный откровений. Божий человек должен иметь такое место под дубом, но это может быть и местом твоего поражения.
Я встречал и на своем опыте и видел в жизнях других людей, когда места под дубом становились местом падения. Туда проникают ложные вещи, ложная пища, время лени, время безделия, врем лживых книжек, время неправильных дисков, время неправильной информации, туда «влетает» телевизор, Бог дал тебе место под дубом, но это место твоего поражения, и человек отравляется, падает и ослабевает. И пророк падает под дубом.
Молодой пророк упал не там, где нужно было проявить мужество, около жертвенника, он упал там, где уже не было врагов во плоти.
Сегодня я хотел бы, чтобы мы провели свои места под дубом. Я говорю сегодня, большей частью, к зрелым христианам, но, думаю, Дух Святой поможет понять и молодым христианам, о чем я говорю. Что у каждого человека Божьего, который хочет совершать Божью волю, должно быть место тайной комнаты, где он растет. Знаете, даже у пса есть свое место ночлега, у каждой кошки есть своя нора, у каждой крысы есть свое гнездо, у каждой ласточки, синицы есть гнезда, и у человека, которому «негде голову приклонить», даже так, у него должно быть место встречи с Богом. Место тайной комнаты, где он общается с Господом, где он черпает силу от Христа. Мы должны иметь личные отношения с Господом. Если мы не имеем их, мы просто голыми выходим на улицу, где идет война, где летают пули, снаряды и осколки. Мы выходим без защиты, если мы не молимся, не пребываем в покое Божьем, если мы не позволяем Святому Духу очищать нас в Крови Христовой, омывать нас. Мы беззащитны в этом мире. И, конечно же, мы не сможем стать победоносными христианами. Нам нужно место под дубом.
И вот, этот пророк приходит к нему. Лжепророк. Давайте, я буду называть его так, как дряхлого лжепророка. Я ненавижу его. Я ненавижу этого старого лжепророка. Я ненавижу эту религию, потому что этот лжепророк олицетворяет дух антихриста.
Зачем ты сел под дубом, молодой пророк? Он имел обыкновение сидеть в тени дуба. Вы помните, как Давид упал во время отдыха? Это место, где пророки, вместо того, чтобы восстанавливать силу, теряют ее. И что он спрашивает у молодого пророка: «ТЫ ли человек Божий, который приходил в Вифлеем?» И он сказал одно слово: «Я». Зачем ты сказал «Я»? зачем ты открыл тайну своего сердца? Ведь ты никогда не говорил о себе, что ты пророк! Ты не позволял прославлять себя другим! Ты не делал себе имени!
Есть служения, которые делают себе имя. Недавно мы встречались с епископом в Екатеринбурге, мы сидели у него дома, и он рассказывал, как в Башкирии упали крупные мегацеркви, тысячные церкви, в одной из церквей было несколько тысяч человек, сейчас там 60 человек, пастор продолжает служить, он выбивается из сил, но такое поражение, столько народа ушло в мир, столько разочарованного народу разбрелось по чужим церквям! Тысячные церкви падают…
Я рассказывал о Москве, как там уменьшились многие церкви. Но я не говорю так просто об этом, надо всегда прежде исследовать дело, чтобы мы не были носителями ложной информации.
Что происходит? Почему Бог допускает это? Я думаю, потому что мы останавливаемся. Один очень хороший друг, брат, недавно оставил служение. И братья, вместо того, чтобы помочь ему продолжать служение, просто «добили» его, может быть, не до конца, но знаете, я не могу согласиться с этим, потому что мой Христос не такой. Это очень печально.
И вот старый пророк, эти догмы, он хочет внедрить деноминационные догматы в молодых пророков, в молодое движение. И когда поднимается молодое движение, молодые пророки, они исполняются Духа Святого и ходить по путям Божьим, то тут как тут приходит религия – деноминационность, конфессиональность, они приходят и хотят их организовать, они хотят прислать туда каких-нибудь китов, которые пишут толстенные книги, но никогда не спасших ни одного человека. Как сегодня мы слышали о тех, кто пишет книги об исцелении, но не имеющие самих чудес исцелений в своей жизни.
И они приходят и хотят использовать молодого пророка, они хотят отчасти чего-то Божьего, и они сами даже понимают, что они делают, как дьявол, а другие не понимают, их влечет к жизни, но сами они уже давным-давно сухие, в них нет жизни, они сухие ветки.
И поэтому сегодня, если кто-то призван быть этим молодым пророком, должен хранить свой дух хранить свой дух с Господом. И распознавать. Не даром это событие имело место именно в Вифлееме. Это не просто какой-нибудь город, о котором мы даже и забыли бы. Это Вифлеем, в котором родился Давид и в котором родился Господь наш, Спаситель, Иисус Христос.
Зачем ты сказал: «Я»? сегодня люди бегают за именами, они делают себе служения, они делают себя имя. Вы знаете, мне не нравится, когда со мной разговаривают «пастор Роман…», я везде подписываюсь «брат Роман».
И вы знаете, я тоже испытываю свое сердце, чтобы это не было такой формой гордости, вот сейчас все пасторы, а я «брат Роман». Но я подумал, нет, наверно, не поэтому, а потому что я не хочу попадать в эту гильдию «пасторов», есть «пастыря», а не «пасторы».
И хочется сохраниться от этого, братья и сестры, и не «якать».
И вот, молодой пророк сказал: «Я!» Наконец-то дьявол поймал его за язык. Он бодрствовал в духе, но тут подошел собрат, сослуживец, тоже пророк, он сказал ему: «И я такой же пророк, как и ты. Ты человек Божий?». И он ответил: «Я!» И дьявол взял его за ноздри и повел, как овцу на убой.
Зачем ты сказал «я»? Ты бодрствовал, чтобы не выставлять себя пророком, только в тайне сердца ты достигал этого. Но злой час застал тебя во время отдыха и мра, на половине задания, через лживого собрата, оказавшегося врагом, и ты не распознал ситуации. Здесь ты и попался. Злой дух спрашивает тебя: «Ты ли человек Божий?» Ты ответил: «Я!» И здесь открылась дверь, и он стал общаться с отступником.
И сказал ему: «Зайди ко мне в дом и поешь хлеба». И здесь откровение сути старых пророков. Они хотят тащить молодых пророков к себе в дом. Они ищут, где прогрессивное движение, и они туда идут для того, чтобы сделаться частью, или сделать это частью себя. Таковы старые деноминации, в которых давным-давно исчезли чудеса, исчез плод, и они хотят соединяться с этими движениями Духа, и хотят стащить их к себе. Эти пророки очень домашние. Старый пророк сидел дома, когда ему сказали информацию его сыновья. Он, возможно, не пускал к себе в дом никаких других пророков, только сыновья имели доступ к такому великому пророку. Семейные ценности выше Божьих целей. Почему они тащат к себе домой? Чтобы оправдаться, чтобы украсть пророчества, чтоб похвалиться чужими победами в чужой плоти как своими.
«Поешь хлеба моего!» Что мы едим, то мы и есть. Недаром Господь сказал молодому пророку не ешь хлеба и не пей воды в той земле, потому что она отравлена. Что мы едим, чем мы питаемся? Какую информацию мы принимаем? – в то мы и преображаемся.
И у падения были принципы. Он остановился на обратном пути уже после главной части задания. Самый большой процент погибших альпинистов среди тех, кто уже спускался с Эвереста, они погибли на обратном пути. Уже гора была покорена, казалось бы, уже все позади, но на обратном пути очень большой процент погибает. При окончании задания нам нужно также бодрствовать, как и в начале. И знаете, некоторые хорошо начали, но в конце стали как отступники. Как Соломон, в конце своей жизни, на ее закате, он ослабевает и падает.
Мы должны заботиться о нашем финише, мы должны думать о дне своей смерти, мы должны думать о том, как мы умрем. Мы должны думать о будущем нашей Ассоциации, о будущем нашей церкви, мы должны думать о будущей славе. Мы не должны жить сегодняшним днем, мы должны думать об этом.
Этот пророк остановился. Задание еще не закончилось, но он расслабился, он не смог сохранить благодать. Неправильное использование место сокрытия, неправильное время, неправильное провождение времени, занятие, не подобающее пророку – сидеть под дубом. Пророка вообще не должен видеть отдыхающим. Он должен был быть сокрыт. Но вот он развалился посреди дороги, прямо под дубом.
Знаете, мне жалко его, я думаю, он так устал, он одинок, он так устал от непонимания, ему тоже так хотелось семейного очага, тепла, вот этот старый пророк – у него такой роскошный дом, такие дубовые, высокие столы, такой сервиз, такой холодильник… такие милые детки с розовыми щечками, такое земное счастье. И молодой пророк тоже хотел быть счастливым. Ему тоже хочется немного земного счастья. Но его желание служить Господу не соответствовало, его желание служить Господу было отвечено Господом, и Он послал его на сверх задание по своему уровню тяжести. Но тот уровень земного счастья не соответствовал этому заданию. Это задание могли делать только смертники-одиночки. И когда он сполз со своего призвания, и, может быть, в стрессе душевном, может быть, он позавидовал нечестивым, - я не знаю, но это была душевность, и он пошел подсмотреть, а как же еще живут пророки… У этого пророка есть осел, а я все пешком хожу, и он пришел и посмотрел: у старого пророка есть дом, он поел там хлеба, попил там вкусной, хорошей, чистой воды, и ему нечего было сказать. И после того, как он поел хлеба, он уже ни слова не мог сказать, у него не было ни одного слова, вы уже не найдете слов молодого пророка. Почему? Потому что Слово Господне отступило от него.
И сегодня, братья и сестры, это, может быть, суровая проповедь, но она, на самом деле, так сильно касается моего духа! Пророческое измерение будет атаковано через светские силы, как силы царя. Атака на пророческий дар через мир. Но это не есть самая сильная атака. Если бы сейчас нас посадили в тюрьму за Слово Божье, многие из нас превратились бы из плотских христиан в духовных, многие бы предали. Но это не самый страшный враг. Пророк мог победить этот мир. Атаки мира – вернуть, удержать пророка, склонить его есть пищу. Мирская пищу убивает пророка, но он отвергает ее. Но религиозный дух, именно религия убивает пророка.
У него была дисциплина. «Хотя бы ты давал мне и полдома твоего, - сказал он царю, - я не пойду с тобой! И не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте, ибо так заповедано мне Словом Господним». Молодой пророк начал, он победил мир, но не смог победить религиозный мир. Ему нужно было исполнить три повеления, всего лишь три: не есть хлеба, не пить воды и не возвращаться той дорогой, которой он шел. И он хорошо начал: он сокрушил жертвенник, он не попался на призыв царя, не вернулся прежней дорогой. Но попался на последней фазе – он сел под дубом вместо того, чтобы идти до конца исполнения задания.
Божья охрана была на нем, пока он не сел дубом, если бы он не сел под дубом, а пошел дальше, то тогда старый пророк не догнал бы его, но когда он сел….
И так часто получается, когда мы, вместо того, чтобы двигаться дальше, мы останавливаемся, мы позволяем нечистой воде притечь к нам. И он открыл врагу Слово. Зачем он рассказывал?! Зачем он выдал врагу Слово, которое было к нему?! Эту неуверенность, неопытность, неискушенность подрезает юношей.
Боже, дай молодым пророком мужества для войны со смертью! Он выдал это Слово даже старому пророку. И он выдал его старому пророку также, как и царю. Нельзя всем подряд – и миру, и религии – открывать свои тайны с Богом! Нельзя открывать откровения, которые были получены в тени Голгофского креста.
И вот ложный пророк говорит: «Я такой же пророк, как и ты».
Можно еще очень много говорить, братья и сестры, но я хотел бы остановиться на том, что именно принесло поражение этому молодому пророку, и я хотел бы вернутся к тому позитивному – к месту под дубом, наше место под дубом может быть местом нашего сокрытия, и может быть местом нашего поражения. Пусть Бог всех нас благословит!

Назад