Для того, чтобы осознать, в какое время живет церковь, ей следует оценить свое положение в контексте настоящего времени, в контексте своей страны, а также всего мира. Церковь должна идти в ногу со временем, чтобы быть понятной, истолковываемой, чтобы Слово Божье не было просто Словом Изреченным, но чтобы оно стало «плотью». Церковь должна увидеть себя и оценить высоты своего предназначения, чтобы, в конечном итоге, не превратиться в очередной памятник иссякшему движению или в очередную деноминацию, потерявшую «жизнь с избытком».
Сегодняшняя картина человеческой цивилизации исполосована барьерами даже внутри одного народа, они настроены между социальными слоями, между целыми народами. Даже внутри одной семьи идут разделения — между сестрой и братом, между матерью и дочерью, отцом и сыном есть вражда. Библия учит, что дьявол, враг человеческой души, сеет разделения. Но Пасха наша Христос, заклан за нас, это опреснок чистоты и истины, и мы преломляем этот хлеб, это Единое Тело Иисуса Христа, и становимся едины — в противовес сатанинской идеологии; церковь — это контраргумент этому миру, и она должна быть единой, как монолит.
Давайте поразмышляем на тему: как барьеры в разуме и жажда сердца соединяются в личности человека. Хотя барьеры в разуме существуют всегда, но какую нацию ты ни возьмешь, есть жажда к духовному, жажда к Богу. Человек может не понимать этого, возможно, даже получать совершенно противоположное учение, например, как раньше учили нас в период социалистической идеологии, что Бога нет, что верующие — это ограниченные люди, показывали фильмы о страшных сектантах, и писали в характеристиках такие слова: «Политику партии и государства понимает правильно». А сейчас, какая идеология в нашем государстве? Думаю, что вы с трудом ее определите.
Атеизм может проявляться по-разному: на самом деле его «наглое лицо» видно в разных вещах. Ницше провозгласил: «Бог умер»; трансцендентный Бог далеко-далеко и Его не интересует человечество. И в конечном итоге для человека Бог как бы удаляется, Он перестает быть актуальным для людей. Атеизм проявился также в дарвинизме, в теории эволюции.
И мы живем сегодня в век наглого лица атеизма, когда люди, не стыдясь, отвергают Бога, и многие вообще не верят, что Бог есть.
Другая вещь, которая характеризует картину сегодняшнего мира, — это восточная философия. И она также существует в разных проявлениях: в мистицизме, откровенном сатанизме, в буддизме, движении Нью Эйдж. В восточных философиях распыляется понятие «я». Но когда Иисус приходит в жизнь человека, разбитое «я» снова собирается, он становится целостным человеком, и тот, кто был раздвоен, обретает целостность, вопреки философии распыления в «небытие». Практически, в одном предложении можно отобразить сущность восточной философии: «Ты можешь быть хорошим человеком даже без послушания Богу, добродетельным, успешным, «духовным» без служения и послушания Ему». И это мышление проникает через музыку, искусство, СМИ даже в церковь.
Сегодня мы также живем во время преобладания визуализации. И нынешнее поколение можно назвать поколением виртуального восприятия. Вы часто видите людей, зависимых от компьютеров, и сейчас стали открывать реабилитационные центры для людей, попавших в «киберзависимость». Во многих захолустных деревнях, где нет никаких развлечений, стоит очередь в автоматы. Сегодня люди совершают самоубийства от долгов за азартные игры.
Мир телевидения заставляет верить в то, чего нет. Так называемая «звездная» болезнь поражает и молодых, и старых. И человек сидит и смотрит на то, чего у него нет и быть не может, он просто смотрит в телик, мечтает и …деградирует. Заповедь — «не пожелай того, что у ближнего твоего», — стирается.
Стало очень модно брать кредиты. Если человек ленив, он сидит и ничего не делает, то это естественно, что он ничего не имеет. Но когда дается возможность просто получить какую-то вещь, он просто идет и залезает в долги. Каким образом это происходит? Через то, что он желает того, чего не достиг. А настоящее благословение — это давать, а не брать.
И вот это преобладание визуализации делает нас такими людьми, которые не верят в реальность мира. Мы выходим на улицу и …боимся столкнуться с реальностью, а телевидение помогает нам убегать от проблем в мир идей и иллюзий: я — король, рыцарь, космонавт, ученый, красавец и все такое. Мы должны жить в реальности. Я не проповедую против телевизоров, я против «побега» в иллюзорный мир. Мы должны видеть мир таким, какой он есть, а не таким, каким его нам представляют телевидение, виртуальные гении и мастера современного чародейства.
Но хочется сказать и доброе о современном поколении: они не виновны, они были рождены в этой системе, если они мыслят образами, это не значит, что они не могут мыслить глубоко. Они могут быть глубокими, они просто не встречали других категорий.
Церковь должна знать, в какой атмосфере она совершает свое служение. Иисус — это реальность, и когда в церковь приходит такое же отвлеченное понятие Бога, виртуального, то мы начинаем искажать доктрину реальности Христа, перестаем держать фокус на личных отношениях с Богом, дающих переживание Его, и лишаем себя Божьей благодати.
Мы должны стоять на том, что человек должен лично общаться со Христом, чтобы твой Спаситель был ощущаем тобой. И видение Христа — это видеть мир таким, каким он является в реальности. Потому что Христос — «Слово, Которое стало плотью и обитало с нами, и было полное благодати и истины», все через Него начало быть, что есть сегодня, Божее, вечное, но то, что не славит Его, обречено на самоуничтожение.
Следующая вещь, актуальная для современного нам времени, — это растущее влияние молодежной культуры. И все «молодятся» — делают пластические операции, чтобы казаться моложе. Стремление быть моложе естественно, но возраст — это не то, чего нужно стесняться. Зрелость — это благословение, а не проклятие. Зрелый возраст ассоциируется с мудростью. Когда Бог сотворил человека, Он дал ему жить долгие годы, чтобы человек жил и совершил то, для чего был создан — прославлять Творца.
И сегодня нам также надо найти радость, утешение, свет, отмежевавшись от этой общей идеологии молодости. В пожилом возрасте, в зрелости есть также очень много благословений. И в Писании сказано, что седина старцев — это мудрость, это ведение, это опыт, который они могут передавать молодым и т. д.
Следующая вещь — мы утеряли источник жизненной гармонии, нет единых культурных стандартов. И поколение слушает глазами и думает ощущениями. И этот источник может быть восстановлен во Христе Иисусе. Иисус сказал, что «кто пойдет за Мной, тот не будет ходить во тьме»; «Я свет миру»; «кто придет ко Мне, тот будет пить воду жизни даром»; и «иметь жизнь с избытком».
И апостольская церковь в современном мире должна размышлять над тем, что происходит вокруг. Прежде всего, она должна понимать, что время это последнее и что мы живем во время возвращения Христа. На самом деле идет подготовка к Его возвращению. Церковь готовится, когда Господь вернется за ней, и затем земля будет подвержена судам от Бога. И настанет «вечное» — новое небо и новая земля.
Также сегодня мы живем во время последней Жатвы. В Библии есть притча, где пшеница и плевелы восходят к последнему времени в полный колос. И тогда сказали люди: «Господин, почему Ты не вырвешь плевелы?» Он сказал: «Чтобы не повредить пшеницы». Бог допускает вещи, которые происходят сегодня по всему миру. Потому что если их искоренить, то тогда будет убито то доброе, которое уже спаялось с этими вещами. И когда колосья пшеницы и плевелов наберут силу, Господин Жатвы пошлет Свой серп и будет собирать пшеницу, а плевелы будут ввержены в огонь. Это сказано о последнем Суде.
Сегодня время распространения и возможностей для миссий. По всему миру идет миссионерское движение. Если мы посмотрим на картину миссионерских прорывов пробуждений, то увидим — многие страны переживали «национальное движение», т. е. пробуждение не в рамках деноминации, не в рамках крупных городов, но пробуждение целой национальности, народа, т. е. целые страны меняют буддизм на христианство, шаманистские народы в Африке, например, становятся полностью христианскими, с христианскими президентами, которые заключают заветы с Богом на уровне государства.
Сегодня время миссий и возможностей. Даже в рамках небольшого нашего опыта, мы уже видим, что это очень благоприятное время, когда можно насаждать новые церкви в других народах, как будто Дух Святой подхватывает твои желания и ведет дальше. Сегодня — время возможностей, это время миссий. И только ленивый и не дальновидный человек спит во время Жатвы. Сегодня — время Жатвы!
Евангельская весть должна быть не только слышима, но видна. Церковь должна писать пятое Евангелие. Весть должна ощущаться, а не только восприниматься логически. Поклонение дает нам переживать Бога, но поклонение заключает в себе больше, чем музыкальное служение. Поклонение — это прежде всего образ жизни и мышления. Ты поклоняешься Богу, ты зависишь от Него, прославляешь Бога делами. Есть фанаты музыкантов, они стригутся так, как их кумиры, ездят за ними на гастроли и т. д. Если поклонники звезд так ведут себя, то как это должны делать мы по отношению к Богу в лице Иисуса Христа?
Церкви нужно проповедовать целостное Евангелие, — касающееся духа, души и тела человека; нужно не только посещать собрания, но проводить жизнь в Иисусе на работе, дома, — везде оказывать влияние и нести присутствие Бога. Церковь должна давать людям надежду. Вера должна быть движущей горы, надежда — побеждать безысходность, отчаяние и страдание.
И надежда — это великое оружие, которое есть у церкви, оно разрушает безысходность, отчаяние, страдание. Она побеждает и потому «не постыжает», потому что любовь Божья излилась на нас Духом Святым. Церковь должна также вести духовное воинствование против греха, неправедности, несправедливости. Нельзя соглашаться с тем, с чем не согласен Бог.
И также церковь должна смиряться с Божьей волей, заповедями и даже наказаниями Господними. Но должно различать, с чем мы соглашаемся, а с чем воевать. И как на духовной войне нам нужны духовные оружия, сильные на разрушение твердынь.
Я хотел бы задать нам вопрос, над которым призываю сегодня вместе думать и размышлять: какова должна быть апостольская церковь в современных условиях?

Домбраускас Р. В.,
старший пастор АЦДЖ