«На каком языке разговаривать мне с таким Величием, когда все люди должны трепетать даже в присутствии земного властителя? Кто я такой, чтобы поднимать глаза или возносить руки к Божественному Величеству?» (Мартин Лютер)

Что будет со мной и моей душой в вечности? Как спастись от ада, от вечной смерти? Могу ли я быть уверен, что Он примет меня и спасет?
Эти вопросы можно продолжать, но я хочу остановиться на одном: может ли человек быть уверен в своем спасении?
Многие верующие проводят свою жизнь в неведении, а ведь это, пожалуй, один из самых главных вопросов.
Рассмотрим, что об этом говорит Библия, учение Христово: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:4-9).
Написано, что спасение человека — это Божий дар, не за наши дел. Это как подарок от Бога. Есть разница, когда ты получаешь то, что заработал своим трудом, и когда тебе просто дарят. И от нашего отношения к тому, что дарит Сам Господь, зависит, как мы будем проводить свою жизнь, — в радости спасения или в неуверенности: примет ли нас Бог в вечности или отвергнет.
Хочу проиллюстрировать этот момент простым примером. Вас пригласили в гости и посадили за роскошный стол, на котором есть множество разнообразной пищи. Но вы, находясь на пиршестве, так и не прикоснулись ни к одному из блюд, хотя за все, что было перед вами уже заплачено хозяином торжества.
Подобным образом и мы, не понимая значения того, что за нас уже заплачено, можем, веря в Бога, продолжать жить не в радости, не в мире с Ним и с самим собой, а в печали, постоянно думая о том, что Бог недоволен нами. Поэтому, пытаясь заработать себе спасение у Бога, мы можем быть печальны и далеки от истины.
Каковы же доводы, на основании которых верующий человек может быть уверен в своем спасении?
Во-первых, это Слово Божье.
В Библии написано четко и ясно, что мы спасены даром, за нас заплатил Господь ценою смерти Своего Сына Иисуса Христа на Голгофском кресте. Это произошло однажды, чтобы навсегда сделать нас спасенными. И Богу не нужно снова умирать на кресте, чтобы нас простить и спасти. Это спасительная вера.
Если мы не уверены в спасении, то как радоваться жизни с Богом? Как обращаться в молитве к Нему, прося Его за наших родных, близких людей, за исцеление? Мы будем чувствовать себя недостойными обращаться к великому Богу и, конечно же, в нашей просьбе не будет уверенности, слышит ли Он нас.
Простой пример. Если ты любишь своего отца, но не уверен в том, что он любит тебя, как же тогда ты будешь о чем-то просить его?
Где же тогда христианская радость, когда ты не уверен в Боге-Отце, Который любит тебя? Ведь мы — Его дети, и Он любит нас больше всех отцов на земле и называет Своими детьми.
Мартин Лютер, величайший немецкий богослов XV-XVI вв., вдохновитель Реформации Церкви, будучи монахом, не был уверен в собственном спасении. Причина была в том, что он не был уверен в Божественной любви, и чувствовал себя недостойным говорить с Богом и служить Ему.
Однажды, во время своей первой службы в церкви в качестве священника, он не смог провести мессу. «Меня охватил ужас, — говорил Мартин впоследствии, — я подумал про себя: «На каком языке разговаривать мне с таким Величием, когда все люди должны трепетать даже в присутствии земного властителя? Кто я такой, чтобы поднимать глаза или возносить руки к Божественному Величеству? Ангелы окружают Его. Когда Он кивает головой, земля трепещет. И смею ли я, жалкий маленький пигмей, говорить: «Я хочу того, я прошу этого?» Ибо я — прах и пепел, полон греха, и я говорю с живым, вечным и истинным Богом!»
Все изменилось жизни Лютера, когда он услышал в своем сердце слова с неба «праведный верою жив будет». Это было место Писания из первой главы книги к Римлянам. Будучи монахом, он множество раз читал это место и изучал его, но в этот раз оно прозвучало как Слово от Бога и навсегда изменило его жизнь и отношения с Богом. Лютер признавался: «Я ненавидел фразу «правда Божия», которую был научен понимать как праведность, по которой Бог праведен и карает неправедных грешников… Вместо того, чтобы любить праведного Бога, в действительности я ненавидел Его». Он говорил так, потому что не знал Бога, а когда узнал, изменилась не только его жизнь, но и жизнь целых поколений живших после него людей.
Во-вторых, переживания.
Настоящая вера сопровождается переживаниями Бога, Его Слова, чудес, знамений, т. е. всего того, что должно быть в живой вере. В книге Деяний Апостолов написаны такие слова: «…дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас».
Бог сотворил эмоции в человеке, и они неотделимы от нас, от нашей души. Невозможно нам представить себя без смеха и юмора, без огорчений и печали. Мы живые, потому и чувствуем, мы живые, и Создатель, сотворивший нас, не перестает любить и принимать.
Бог желает, чтобы мы переживали встречу с Ним, радовались от приходящего в нашу жизнь Слова. Если мы верим, то должны и переживать уверенность в любви Бога к нам.
В-третьих, плоды жизни в Боге.
Когда мы угодны Ему, живем по Его воле, то радость — это плод нашей жизни с Ним и награда от Него. Радость укрепляет нашу уверенность в спасении. Мы видим, как Бог действует в нас, и это, конечно же, радует.
Наркоман с десятилетним стажем, которого не могли избавить от зависимости самые дорогостоящие клиники, вновь возвращается к здоровой жизни. Ему уже не нужны наркотики, потому что освобождение от них и есть плод веры в Бога. И таких примеров множество, когда наши грехи далеко от нас, и мы свободны от них.
Без проявления живой веры жизнь превращается в сухую религию, бессильную мораль. Многие пытаются сами изменить себя без помощи свыше и не могут. Вечером говорят, что завтра «завязывают» пить, а на утро — нет силы бросить. Совсем другое дело — жить в свободе от рабства греха.
Также удивительно видеть, как Бог действует через тебя. Молишься за исцеление больного, и он исцеляется, беседуешь с человеком о Спасителе, и он обращается, жизнь его чудесным образом изменяется.
К примеру, одна мать наркомана, которая устала от бессилия помочь своему сыну, уже отказалась от него. После обращения ко Христу, пережив божественные чудеса в своей жизни, стала помогать другим матерям. Ведь ей Бог помог, и она делится этим с другими.
Помимо всего, уверенность в спасении является нашим духовным оружием.
Давайте рассмотрим это. Апостол Павел учит в своем Послании к Ефесянам: «…и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Это шлем надежды спасения, который прикрывает голову воина Христова. Мы, верующие, — эти воины.
Верующий человек должен надеяться не на себя, не на свое умение и проворность, не на свой разум, а возлагать надежду на Господа. Как написано в книге пророка Исаии: «а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».
Человек может постоянно ходить в церковь, молиться Богу, приносить Ему духовные жертвы, но при этом сомневаться, спасен ли он. Как жалок и несчастен этот человек! Верит в Спасителя, а относительно своего спасения весь в сомнениях. Сколько людей не ходят в церковь, не верят в Бога, однако не сомневаются в своих друзьях, в выборе своей работы, в спутнике жизни, в своих детях. Конечно же, они радуются о своем. Тем более верующий, который должен просто принять любовь Бога-Отца, не сомневаясь в Нем!
Разве мы можем сами себя спасти? На вопрос учеников: «Так кто же может спастись?» Иисус ответил: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». Итак, успокоимся в Его любви и доверимся нашему Спасителю Богу в вопросе нашего будущего на небесах.
Но все ли могут иметь уверенность в спасении? К кому это не относится и почему?
Конечно же, уверенным в своем спасении должен быть человек, который принял Бога в свое сердце, рожденный от Него. В книге Иоанна говорится: «тем, которые приняли Его, дал власть быть чадами Божьими». Видите, что написано, — дал тем, кто принял Его.
Человек, который принимает Господа и открывает свое сердце, становится дитем Божьим. Он рождается от Бога и наследует вечную жизнь. К нему это и относится. Не принявшего Господа человека, не рожденного свыше, никто не может и не должен убеждать, что Бог принял его и простил его грехи.
Я не могу убедить человека, что грехи его прощены. Для этого необходима вера этого человека, искреннее сердце и желание. Если этого нет, нет и прощения. Покаяние — не формула, это сама жизнь. Потому что Сам Бог дает Своим детям свободу и внутреннюю уверенность в прощении.
Почему не все получают прощение на молитве? Думаю, причина кроется в том, что мы еще чужие Богу, сердце далеко от Него. В сердце — источники жизни, и только там может произойти чудесное превращение человека из грешника в святого, из земного в божественного.
Также верующий, но живущий в грехе человек не может быть уверен в спасении. Да, Бог любит всех людей, но Он не согласен с грехом в жизни Своего народа. Только живая вера может даровать человеку жизнь в воле Господа, надежду и уверенность в спасении Христом.
Да благословит великий Господь Бог каждого человека обрести эту чудесную уверенность и радость в собственном спасении.

Лавров Руслан,
г. Владивосток