Духовная пища

ПОМОЩЬ НА ПУТИ К СВЯТОСТИ

С. Бренгель

Введение

Дорогой читатель! Прежде, чем вы начнете читать эту книгу, позвольте сказать вам, что она написана человеком глубокого духовного опыта, пережившим воистину крещение Духом Святым и огнём. Все его служение говорило о силе, которую Он получил от Бога. Вся его жизнь была отражением дивной любви Господа. Книга написана простым и легким языком, хотя говорит о величайших истинах и касается Святая Святых. Она ободряет всех слабых духом и дает уверенность, что Отец Небесный, желающий видеть нас в Царствии Своём освящает нас в нашей земной жизни и делает возможным жить святой жизнью в этом мире. Не бойтесь самого слова — «святость». Если сердце ваше открыто перед Богом и вы любите вашего Спасителя, Господа Иисуса Христа, то читайте эту книгу с молитвою и вы получите благословение для всей вашей жизни. Эта книга принесла благословение многим душам и была переведена на языки — норвежский, шведский, датский, финский, голландский, немецкий, испанский, китайский, японский, корейский, чешский и теперь на русский. Слава Господу! 9-го января 1885 года, около 9-ти часов утра Бог освятил мою душу. В это время я был в моей комнате, но, выйдя из неё через несколько минут, я встретил одного человека и рассказал ему, что Бог сделал для меня. На следующее утро я встретил другого друга на улице и рассказал ему о благословении. Он восклицал и славил Бога и убеждал меня проповедовать полное Спасение и свидетельствовать о нем всюду. Бог употребил его, чтобы ободрить и помочь мне. Таким образом на следующий день я проповедовал об этом благословении так ясно и смело, как только я умел и закончил своим личным свидетельством. Бог благословил слово могущественно в других, но я думаю, Он благословил больше всего меня. Это исповедание поставило меня на открытое место. Оно уничтожило мосты позади меня. Три мира смотрели теперь на меня, как на того, кто исповедует Бога, давшего мне чистое сердце. Теперь нет возврата к прошлому; я должен идти вперед. Бог видел, что я хочу быть верным до смерти и потому через два дня, когда я только что встал утром и читал слова Иисуса, Он дал мне такое благословение, о котором я даже не мог и мечтать, что человек может иметь его здесь, на земле. Это была небесная любовь, которая пришла в мое сердце. Я плакал от радости и славил бога. О, как я любил! В тот час я знал Иисуса. И я любил так, что, казалось, сердце разорвется от любви. Я любил воробьев, чирикающих на улице, любил собак, любил лошадей, любил уличных мальчишек, прохожих, которые торопливо шли мимо меня, любил язычников, — я любил весь мир. Хотите ли вы знать, что такое Святость? Это чистая любовь. Хотите ли вы знать, что значит крещение Святым Духом. Это не простое чувство. Это не счастливое ощущение, которое проходит в одну ночь. Это крещение любовью, которая каждую мысль подчиняет Господу Иисусу; которая отбрасывает весь страх, уничтожает сомнение и неверие, как огонь сжигает солому; которая делает «кротким и смиренным сердцем»; которая делает ненавистником нечистоты, лжи и обмана, лести и всякого зла; которая делает Небо и Ад вечной реальностью, которая делает терпеливым и мягким своенравного и греховного человека, которая делает чистым, мирным, послушным, полным милосердия и добрых плодов, беспристрастным и нелицемерным; которая вводит в беспрерывное и совершенное сотрудничество с Господом Иисусом Христом в Его труде спасения погибающих и возвращении мятежного мира Богу. Бог все это сделал для меня, да будет благословенно Его Святое Имя. О, как я тосковал по чистоте, как я алкал и жаждал Бога — Живого Бога. И Он дал мне по желанию сердца моего. Он освятил меня — я отдаю отчёт всей важности моих слов — Он освятил меня! Он освятил меня! Десять лет после того были чудом. Бог стал моим Учителем, моим Руководителем, моим Советником, моим Всё во Всём. Он допускал затруднения и испытания в моей жизни, но для моего блага. Я ничего не могу сказать против этого. Иногда казалось, что Он оставил меня одного, но это было так же, как мать оставляет свое маленькое дитя, чтобы научить его ходить. Он не давал мне чрезмерных страданий. Он был с моими устами и помогал говорить мне об Иисусе и о Его великом спасении, уча, утешая и спасая души. Он был мне светом во тьме, силою в моей слабости, мудростью в моем неразумии, познанием в моем невежестве. Когда мой путь был окружён и, казалось, что нет выхода от всех искушений и трудностей, Он прочищал путь для меня. Точно также, как он открыл Чермное море для Израиля. Когда моё сердце болело, Он утешал меня. Когда мои ноги почти скользили, Он поддерживал меня. Когда моя вера трепетала, Он ободрял меня; когда я был в жестокой нужде, Он подавал помощь; когда я был голоден, Он кормил меня. Когда я жаждал, Он давал мне пить живую воду. О, слава Богу! Что только Он не сделал для меня! Чем только Он не был для меня! Я желал бы, чтобы мир принял Его. Он учил меня, что только один грех может причинить мне вред, и что только одно может дать мне пользу в мире, это — вера, действующая любовью. Он учил меня держаться Иисуса верою для моего спасения от всякого греха, и страха, и стыда, и проявлять мою любовь повиновением Ему во всём и искать на всех путях заблудшие души для Него. Я славлю Его! Я поклоняюсь Ему! Я люблю Его! Всё моё существо — Его навеки. Я не свой. Я могу делать только то, что угодно Ему, потому что я Его. Я знаю, что избранное Им есть вечное благо для меня. Он слишком мудр, чтоб ошибаться, и слишком добр, чтобы сделать мне зло. Я верю Ему, я доверяю Ему, я верю Ему. «На него надежда моя», не на людей, не на себя, но на Него. Он был со мною 10 лет и я знаю, Он никогда не покинет меня. В продолжение десяти лет Бог хранил меня для совершенного и беспрерывного служения Ему всем моим сердцем. Ни одно искушение не поколебало меня на пути. Ни светскость, ни тщеславие духовного служения совершенно не привлекали меня. Всё моё сердце восклицало во мне, как некогда Ефрем: «Что мне ещё за дело до идолов. Я услышу Его и призрю на Него» (Пр. Ос. 14:9). «Святость в Господе» было моим мотто. Только эти слова могли выразить глубокое желание моей души. Во всё время моего служения полтора года я был немощен плотью. Одно время я думал, что этот крест слишком тяжёл, но и здесь, как и во всем, Его милость была велика. Позднее Бог особенно благословил меня; Моё сердце жаждало Его, я искал Его горячо, терпеливо, молитвою веры, изучая Его Слово, и Он умножил благодать моей души.

С. Бренгель

Глава I
Святость — что это?
«Не всякий, говорящий мне: «Господи, Господи» войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца моего Небесного» (Мат. 7:21). «Воля Божия — освящение ваше»... «ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» — «святость без которой никто не увидит Бога», и потому — «будьте святы».

Каждый, читающий Библию искренно «не искажая Слова Божия» увидит, что Бог ожидает от своего народа святости, и что мы должны быть святыми для счастья и пользы здесь и для того, чтобы войти в Царство Небесное потом. Когда искренний человек уверен, что Библия учит этому, и что это есть воля Божия, он задаёт вопрос — «что есть святость, когда я достигну её и как?» Есть много различных мнений об этом пункте, хотя Библия проста и ясна для каждого честного искателя истины. Библия говорит нам, что святость есть совершенное отделение от греха. «Кровь очищает нас от всякого греха». Не остаётся никакого греха, если ветхий человек распят, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже «рабами греха», потому, что «мы свободны от греха». И мы теперь должны «почитать себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Библия говорит нам также, что есть «совершенная любовь», которая должна в настоящем теле изгнать из сердца всякую ненависть и всякое злое проявление характера противоположное любви, так же, как вы должны прежде вылить из чаши всё масло, чтобы затем наполнить её водой. Таким образом, святость есть такое состояние, в котором нет раздражения, злонамерения, злоречия (богохульства), лицемерия, зависти, любви к эгоистичному покою, самолюбия, жаждущего хорошего мнения людей, стыда креста, светскости, лукавства, спора, распрей, алчности, и других злых желаний или наклонностей в сердце. Это такое состояние, в котором нет больше сомнения и страха. Это такое состояние, в котором Бог любим и пользуется совершенным доверием сердца. Но, в то время как сердце может быть совершенным, наш ум может быть весьма далёк от совершенства и через несовершенность головы-памяти, суждения, убеждения — святой человек может сделать много ошибок. Между тем Бог смотрит на искренность сердца —не на несовершенный ум (голову) и называет его святым человеком. Святость не есть абсолютное совершенство, которое принадлежит только одному Богу; ни ангельское совершенство; ни совершенство Адама, потому что без сомнения, Адам имел совершенный ум, так же как и совершенное сердце, прежде чем он пал и согрешил перед Богом. Но это христианское совершенство — такое совершенство и повиновение сердца, какое может дать бедное, падшее создание, при помощи Всемогущей Силы и беспредельной милости. Это такое состояние сердца и жизни, которое заключается в существовании и делании всё время не через ломку и начинания, но постоянно быть и делать точно то, что Бог ожидает от нас. Иисус сказал: доброе дерево приносит и плоды добрые. Да яблоня приносит яблоки всегда и ничего более, как яблоки. Так святость есть такое совершенное обновление нашего естества, что творит нас особенно «добрыми», так что мы можем приносить плоды в Боге, — «плоды духа», которые есть — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — нигде ни одного дела плоти среди этих небесных плодов. Слава Богу! Это возможно здесь, где грех и сатана однажды разрушили нас, потому что Сын Божий к этому преобразил нас, чтобы дать возможность нам «совлечь- ся» ветхого человека с делами его и обновиться в познании образа Его творения». Но некоторые скажут: «Да, всё сказанное вами истинно, только я не верю, чтобы мы могли быть святыми до часа нашей смерти. Жизнь христианская есть борьба и мы должны бороться добрым подвигом веры до смерти и тогда я верю — Бог даст нам, умирающим, милость». Очень много честных христиан придерживаются такого взгляда и впредь не прилагают усилий «стоять совершенно и полностью» во всём в «воле Бога» для них. И хотя они молятся ежедневно «Да придёт Царствие Твое, будет воля Твоя и на земле, как и на небе», всё же они не верят в возможность для них исполнять волю Божию и в действительности они делают Иисуса Христа автором тщетной молитвы, которая является празднословием в повторении. Но для меня так же легко быть и делать, что хочет Бог, чтобы я делал и чем был, в этой жизни каждый день, как для Гавриила архангела быть и исполнять всё, что Бог хочет от него. Если не так, тогда Бог не добр и не справедлив в Своих требованиях к нам. Бог требует от меня любви и служения Ему всем моим сердцем, и Гавриил не может делать более, чем это. И через милость Божию для меня это так же легко, как и для архангела. К тому же, Бог обещает мне, если я буду любить Господа всем сердцем и всей душой, то он обрежет моё сердце, чтобы я любил Его всем сердцем и всей душой. (Втор. 30:6). И снова Он обещает, что Он «помилует нас, чтобы мы, избавленные Им от руки врагов наших, могли служить Ему без страха в святости и праведности пред Ним во все дни жизни нашей». Это обещание само собою должно убеждать каждую честную душу, что Бог даёт нам быть святыми в этой жизни. Добрый подвиг веры есть подвиг борьбы, удерживающей благословение против приступов сатаны, тумана сомнений и атаки невежд, неверующей церкви и мира. Это не борьба с самим собою после нашего освящения, потому что Павел часто пишет, что — «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Во всём Слове Божием нет фразы, доказывающей, что это благословение мы не получаем прежде смерти; и конечно только принимая живую благодать из Руки Бога мы можем надеяться получить милость по смерти. Но Библия провозглашает (2 Кор. 9:8), что «Бог силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело». Не в смерти, но в этой жизни, когда нужна благодать и где наши добрые дела могут быть соделаны.

Глава II
Святость — как достичь её
«Мой народ погибает от нужды знания». «Сия же есть жизнь вечная, да знают тебя, Единого Истинного Бога и посланного тобою Иисуса Христа». Иоанн. 17:3 Профессор, которому было более 80-ти лет сказал на одном из собраний: «Я верю в святость, но не думаю, чтобы её можно было достигнуть вдруг (тотчас), как вы говорите. Я верю, что мы возрастаем в ней». Это ошибка тех, кто делает смерть спасительницей от греха и даятельницей святости и удерживает десятки тысяч от испытания благословений. Это непризнание «греха крайне грешным», незнание простого пути веры, через которую только и можно уничтожить грех. Совершенное освящение есть мгновенный процесс вычитания и сложения. Первым лежит «всякая злоба и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие» (I Петра 2:1): фактически, каждый злой характер и самолюбивое желание не подобны Христу, и душа не чиста. В таком случае невозможно возрастание, потому что очищение берет что-то от души, в то время, как возрастание прибавляет к ней. Библия говорит «теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших». (Кол. 3:8). Апостол говорит об этом, как человек отложивший всё это так, как бы он поступил со своим пальто. Не нужно возрастания, чтобы снять пальто, но через действие, добровольное и немедленное усилие его тела. Это есть вычитание. Но апостол прибавляет: «и так облекитесь, как избранные Божий святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение» (Кол. 3:12). Человек не одевает своё пальто, возрастая, но простым усилием всего тела. Человек может возрастать в пальто; сначала он должен достать его. Точно так же человек может «расти в благодати», но не в благодать. Человек может плавать в воде, но не в воду. Не постепенно уничтожаете вы плевелы в вашем саду, срывая сперва верхушки, затем ниже и ниже с каждым днём, но удаляете их, сильно действуя мотыгой и граблями. Не возрастанием ожидаете вы увидеть ребенка чистым, если он, играя во дворе, запачкался. Он должен бы расти и с каждым днём становиться всё грязнее, но через тщательное умывание он делается чистым. Так говорит Библия; «Ему возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею... Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха.» Эти факты были сказаны старому брату, о котором говорилось выше, и спросил его: за 60-тилетний опыт христианской жизни чувствует ли он ближе бесценный дар чистого сердца, чем, когда он начал служение Христу. Он честно ответил, что нет. Он был спрошен, думает ли он, что 60-тилетний срок достаточен для доказательства теории возрастания. Он ответил утвердительно, тогда ему предложили искать благословения тотчас же. Он сделал это, но не получил в этот вечер и на следующий вечер он вышел опять. Не прошло и пяти минут коленопреклоненной молитвы, как слёзы потекли по его лицу, освящённому небесным светом и он воздев руки воскликнул: «Как далеко восток от запада, так отодвинул Он мои согрешения от меня.» Некоторое время он жил, свидетельствуя о малой и большой чудной благодати Божией во Христе и ушел в славу на лоно Бога, Которого без святости никто не может увидеть. Но, сказал мне человек, которого я побуждал искать святости: — Я получил это при обращении. Бог не сделал половины работы надо мною, когда Он спас меня. Он совершил полное дело. «Истинно, Бог совершил полное дело, брат, когда он обратил вас, Он простил ваши грехи, каждый грех. Он не оставил и половины непрощённых, но омыл их, как густым облаком и напоминает вам не грешить более вовеки. Он также усыновил вас, приняв в свою семью, и послал Духа Святого в ваше сердце сказать вам, что благословенны небесные вести; и что эта информация сделала вас счастливее, чем если бы вам сказали, что вы наследуете миллион долларов, или вы избраны губернатором штатов, потому что это сделало вас наследником Царя, Бога и сонаследником всего, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Слава Богу! Великое благословение быть обращенным! Но, брат, спасены ли вы от своего нетерпения, гнева и подобия греха в сердце? Живёте ли вы святой жизнью? «Хорошо, но я не смотрю на всё это так, как вы» — сказал человек. — «Я не верю, что мы можем быть спасены совершенно от невоздержания и гнева в этом мире». Итак, когда ему был задан прямой вопрос, он стал противоречить своему собственному утверждению, что он получил святость при обращении. Как один друг писал, что он скорее отречётся от болезни, чем примет лекарство. Факт тот, что ни Библия, ни опыт жизни не доказывает, что человек достигает чистоты сердца при обращении, но только противоположности. Он имеет свои грехи прощёнными; он получил свидетельство усыновления в Божью семью; он изменил свои взгляды. Но он находит своё терпение смешанным частью с нетерпением, доброта смешана с гневом, кротость с раздражением (которое может быть в сердце и невидимо миру), его смирение смешано с гордостью, его лояльность ко Христу со стыдом Креста, и плоды духа с делами плоти, в большей или меньшей степени всё смешано вместе. Может быть лишь один путь к достижению чистого сердца и это совершит второй труд благодати, предшествуемый полным сердечным посвящением и как определенный акт веры тот, о котором мы имели беседу ранее, как достичь его. После беседы мы нашли его старую греховную натуру подобной срезанному дереву, но пень которого был оставлен. Дерево не доставляло более беспокойств, но пень давал новые ростки, если за ним не наблюдать. Самый скорый и действительный путь это взрывом динамита удалить его совершенно. Так справедливо Бог хочет положить динамит Духа Святого (слово «динамит» произошло от греческого слова «сила».)(Д. А. 11:8) в каждую обращенную душу и закончить навсегда со всеми беспокойствами греховной натуры так, чтобы он мог сказать «древнее прошло, теперь всё новое». Это то, что Бог совершил с апостолами в день Пятидесятницы. Никто не отрицает, что они были обращены до Пятидесятницы, потому что Иисус сам говорил им «радуйтесь, что имена ваши записаны на небесах» а человек должен обратиться, чтобы его имя было записано на небесах. И так же Он сказал, «они не от мира, как и я не от мира» и это не могло относиться к необращённым людям. Из этого мы должны заключить, что они были обращены до того, как получили благословенное очищение сердец в день Пятидесятницы. То, что они получили в тот день, Пётр объявляет вполне определённо в (Д. А. 15 : 8,9) «И Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их». Прежде Пётр, получив благословение, был исполнен гордости и однажды сказал, что «если и все соблазнятся о тебе, я никогда не соблазнюсь» и в скором времени, когда толпа пришла, чтобы взять его Господа, он храбро набросился на них с мечом; но несколько позднее, когда его кровь слегка остыла и возбуждение прошло, он испугался маленькой девушки так, что клялся и божился, отрекаясь от Своего Учителя трижды. Он был подобен многим хорошим солдатам (Армии Спасения), которые страшно храбры в больших походах и когда всё благополучно или когда они атакуют чучел, где нужна физическая и мускульная отвага; но не имеют моральной смелости носить форму в мастерской, где могут встретиться лицом к лицу с презрением своих товарищей и насмешкой уличных мальчишек. Эти солдаты любят парадную форму, но не желают трудной борьбы на передовых позициях. Но Пётр перешёл через это в день Пятидесятницы. Он получил силу Духа Святого, вошедшего в него. Он получил чистое сердце, из которого совершенная любовь изгнала страх; и когда заключённый в темницу за проповедь на улице, он получил приказ от верховного суда не делать этого впредь, то он ответил: «судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога. Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.» И как только он был освобождён, он снова вышел на улицу для проповеди благой вести совершенного спасения. Вы не смогли бы более ни запугать Петра, ни возбудить в нём духовной гордости, потому что, как и однажды случилось после того, как Бог явил свою силу в исцелении хромого — «то весь народ в изумлении сбежался» и Пётр, увидев это, сказал: «мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит. Бог... отцов наших прославил Сына Своего Иисуса... и ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него даровала ему исцеление сие пред всеми вами». (Д. А. 3:12-13,16). Апостол теперь не имеет ни одной черты своего ужасного темперамента, который он показал, отрубив ухо первосвященническому рабу в ночь ареста Христа, но предавши себя в руки Христа (Петра 4:1) он следует за Тем, Кто дал нам пример, что и нам должно следовать по стопам Его. «Но мы не можем достичь того, что получил Пётр в день Пятидесятницы», писал мне недавно один человек. Как же Пётр тогда в своей большой проповеди в тот день провозгласил, что мы можем, говоря: «и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.» Каждое дитя Божие может получить его, если отдаст себя всецело в руки Бога и прося по вере; «просите и дано будет вам, ищите и найдёте: если вы будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого, просящим у Него.» Ищите Его всем сердцем и вы найдёте Его; это истинно потому, что Бог сказал это и Он ждёт, чтобы дать вам Себя. Один юноша, кандидат для труда на ниве Божией нуждался в очищении сердца, пришел домой после Богослужения, взял Библию, преклонил колени, читая 2 гл. Д. А. И сказал Господу, что он не встанет до тех пор, пока н получит чистого сердца, исполненного Духом Святым. Он молился недолго и Господь пришел к нему и слава Божия наполнила его; его лицо сияло и его свидетельство жгло сердца людей после этого. Вы можете иметь Его если придёте с такою же верою и Господь сделает это для вас, «в чрезвычайном изобилии ко всем вашим прошениям и желаниям согласно силы действующей в нас. ПОЛУЧИТЬ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ДАВАТЬ. Может случиться духовное банкротство, как это случается в денежных делах. Я могу иметь сильное желание помочь бедным, не разбираясь отдам всё моё состояние и стану сам бедняком. Так же я могу горячо желать помочь душам, что отдам весь мой духовный капитал. Я говорю, говорю, не ожидая, чтобы Господь наполнил меня. Это безрассудно. Мы должны ожидать, чтобы быть облечёнными силой свыше. Мы должны иметь время, чтобы услышать, что скажет Господь; тогда говорить только то, что Он дал и не больше. И снова ищи Его Лица и будь покоен и внимателен пред Ним, пока Он не наполнит. Если мы не делаем этого, то становимся слабыми внутренне; мы отдаём всю нашу запасную силу и становимся истощёнными духовно и умственно. Мы можем быть так ревностны к даянию, что станем нетерпеливыми к ожиданию от Господа, чтобы получить, забывая, что Иисус сказал: «Без Меня вы ничего не можете делать». Те, кто имел большее благословение из людей, и давал большие благословения людям имел время слышать голос Бога и учиться от Него.

Глава III

Что препятствует получить благословение
Святость не имеет ног и не ходит с визитами к людям. Один ленивый христианин сказал мне, что «со временем» опыт «придёт» к нему. Препятствия лежат на пути святости у многих людей, но вы, ищущие опыта, должны отложить раз и навсегда мысль, что эти препятствия в Боге или в обстоятельствах. Нет, они только в вас самих. Это существенная правда, что безрассудно сидеть со сложенными руками и равнодушно и спокойно ждать, когда опыт придёт к вам. Будьте уверены, он не придёт, как не придёт урожай картофеля к ленивцу, сидящему в тени и никогда не державшему в своих руках мотыгу, не сделавшему ни одного движения, необходимого для этого труда во время весны и лета. Правило духовного мира есть: «не трудящийся да не ест», и «что человек посеял, то и пожнёт». Следовательно, мудро начать сейчас же с прилежного изучения Слова Божьего, больше уединённой молитвы, решительного самоиспытания, строгого самоотречения, сердечного повиновения в настоящем свете и верного служения на собраниях народа Божия, найти препятствия и благодатью Божьей удалить их, хотя бы это стоило боли, как точно отрезать правую руку или вырвать правый глаз. Библия говорит нам — (свидетельство и опыт всех святых людей согласен с Библией), что два практических препятствия святости есть: 1) неполное посвящение и 2) несовершенная вера Прежде чем часовщик может вычистить мои часы я должен, безусловно, отдать их в его руки. Прежде чем доктор вылечит меня я должен принять его лекарства, точно по его предписанию. Прежде чем капитан перевезёт меня через океан я должен войти на его корабль и быть там. Так, если я хочу, чтобы Бог очистил меня и привел в порядок сердце от всех недостатков, если я хочу дать ему исцелить мою больную грехом душу, если я хочу, чтобы Он перевёз меня через временный океан сохранно в великий океан вечности, я должен отдать себя в Его руки и находиться в Нём. Другими словами я должен исполнять всё, что Он велит. Я должен совершенно посвятить себя Ему. Одна сестра — капитан пела со своими солдатами : «Всюду я пойду за Иисусом»... и добавляла, «всюду, только не Н... Господи». Её посвящение было неполное и сегодня она вне Работы. У неё было нечто, что она не отдала Иисусу и Он не мог очистить её и удержать. Другой случай: бедный отступник говорил мне, что он знал раньше, что он должен оставить табак. Бог хотел, чтобы он сделал это, но он продолжал курить тайно. Его неполное посвящение удержало его от святости и было причиной падения и сегодня он ходит, пьянствуя, по открытой дороге в ад. В его сердце было тайное несогласие и Бог не мог очистить и удержать его. Бог хочет совершенного согласия в тайниках вашего сердца и Он просит не только для Своей славы, но также и для вашего добра; потому что высочайшая слава Бога и ваше высочайшее благо одно и то же. Посвящение состоит в том, чтобы совершенно сложить вашу собственную волю, ваши склонности, темперамент, желания, любовь и нелюбовь, и возложить всё это на волю Христа, на Его расположения, темперамент, желания, любовь и нелюбовь. Короче, совершенное посвящение есть сложить с себя и возложить на Христа; отказаться от собственной воли и получить вместо неё волю Христа. Это может быть покажется почти невозможным и очень неприемлемым для неосвящённого сердца; но если вы намерены трудиться для вечности И будете разумно и решительно смотреть на эти прямые врата, чрез которые входят так немногие, и скажете Господу, что вы хотите идти этим путём даже, если бы это стоило вам жизни, Дух Святой скоро покажет вам, что это не только возможно, но что легко и приятно отдавать себя Богу. Второе препятствие на пути к святости есть несовершенная вера. Когда Павел писал церкви в Фессалониках, он хвалил их за их примерную жизнь для всех верующих в Македонии и Ахаии и добавил: «во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога» (1 Фесс. 1:7,8). Это была лучшая группа верующих во всей Европе и настолько реальна и сильна была их вера, что они терпели много гонений, как мы видим 1 Фесс. 1:6; 2:14; и 3:2-5; так что Павел сказал: «мы утешились вами, братья, ради вашей веры». Сильная вера, но не совершенная, потому что Павел добавляет: «Ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, что недоставало вере вашей.» И по причине их несовершенной веры они не имели освящения; и мы находим апостола молящимся, — «Сам же Бог мира да освятит вас со всей полноте.» Все рождённые от Бога и имеющие свидетельство Его Духа об их оправдании, знают вполне, что это свершилось не по делам добрым, не по возрастанию в них они были спасены, но это было «по благодати через веру». Но многие думают, что мы должны возрастать в освящении или приобрести его нашими делами. Но Господь ставя этот вопрос делает его настолько простым, насколько возможно выразить это на человеческом языке, когда Он посылает Павла к язычникам открыть их глаза, и повернуть их от тьмы к свету и от силы сатаны к Богу, чтобы они могли получить прощение грехов и наследие среди тех, которые были освящены через веру в Него. Не через дела, не через возрастание, но через веру стали они святыми. Если вы хотите быть святыми, то вы должны придти к Богу «с искренним сердцем с полною верою», и тогда, если вы будете ждать терпеливо пред Ним, чудная работа будет совершена. Посвящение и вера есть дело сердца, и от него беспокойство многих людей; но, без сомнения есть много людей получающих беспокойство от ума. Они не в состоянии получить благословение, потому что они ищут в то же время слишком малое. Святость есть великое благословение. Это обновление всего человека в образе Иисуса. Это полное посвящение всего ненавистного: зависти, злобы, невоздержания, алчности, гордости, похоти, боязни людей, эгоистической любви к покою, любви к человеческому восхищению и аплодисментам, любви к роскоши, стыд креста, самоволия и т. п. Оно делает их, собственников — «кроткими и смиренными сердцем», как был Иисус; терпение, благость, полная снисходительность, жалость, полнота нежного сострадания и любви; полнота веры, благотворительность и ревность в каждом добром деле и слове. Я слышал, что некоторые люди требуют благословения святости, потому что они оставили табак, украшения или что-нибудь подобное; до сих пор они были нетерпеливы, недобры, заинтересованы заботами этой жизни. Результатом было их скорое разочарование, заключая, что не было такого благословения, и они становятся резкими оппонентами доктрины святости. Их несчастье было в искании слишком малого благословения. Они отдали внешнее, но внутренне не были распяты. Золотопромышленник может смыть грязь с руды, но не смоет ненужной примеси. Огонь должен сделать это И тогда золото будет чистым. Внешнее необходимо; но только Дух СВЯТОЙ И огонь может очистить сердце от тайных желаний и склонностей сердца и сделать его святым. И для этого вы должны ревностно искать совершенного посвящения и совершенной веры. Другие люди не в состоянии достигнуть святости, потому что ищут также и противного святости. Они хотят видений неба, клубы огня, ангела; или хотят опыта, чтобы спастись от всех испытаний и искушений, а от всего этого возможны ошибки и немощи; или они хотят силы, чтобы люди падали поражёнными от их свидетельств. Они смотрят поверх слов, которые провозглашают «конец заповеди есть любовь от чистого сердца и доброй совести и непритворной веры», которые учат нас, что святость есть ничто иное, как чистое сердце, наполненное совершенной любовью, чистая совесть по отношению к Богу и человеку, которая приходит от верного выполнения обязанностей, и простой веры без всякого лицемерия. Они глядят поверх простого факта, что чистота и совершенная любовь подобна Христу, и так редка в этом мире, что они сами по себе, великие благословения. Они смотрят поверх того факта, что когда Иисус был великим человеком, Царём Царей и Господином господствующих, Он был также смиренным плотником и «Он уничижал Себя Самого приняв образ раба, смирил Себя,..» Они про-; ходят мимо того факта, что они должны бы быть как Христос в настоящем мире и что «здешний мир» есть место Его уничижения, где Он был презрен и отвергнут людьми «Муж скорбей и изведавший болезни», и «на было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему». — «В настоящем мире» Его красота была внутренней, «красота святости», смиренный дух благости и любви, «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Алчет ли и жаждет ваша душа по праведности совершенной любви. Хотите ли вы быть, как Иисус. Приготовлены ли вы страдать с Ним и быть «ненавидимыми людьми за Имя Его». Тогда отложите всякую тягость и грех, который так легко смущает вас; «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего, и бегите терпеливо то поприще, которое лежит пред вами, смотря на Иисуса, который есть Начало и Конец вашей веры. Придите к Господу с той же простой верой, с которой вы пришли к Нему, когда были спасены, положите ваше дело пред Ним, просите удалить всякую нечистоту и усовершить вас в любви и тогда верьте, что Он совершит это. Если вы не поддадитесь искушению! сатаны, вы скоро увидите все препятствия удалёнными, и вас самих радующимися радостью неизречённою, и исполненными славой. Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Глава IV

Искушения освящённого человека

«Как может человек, умерший для греха, быть искушаем», спрашивал ревностный, но неосвящённый христианин, — «Если все тенденции и наклонности к греху уничтожены, что же в человеке отвечает на запросы зла»? Этот вопрос задаст каждый раньше или позже. И когда Бог указал мне ответ, то пролил великий свет на моём пути и помог мне поразить сатану во многих пунктах битвы. Истинно освящённый человек мёртвый для греха не имеет никаких наклонностей в себе, чтобы отвечать на обыкновенные искушения. Как Павел писал, что «наша брань не против крови и плоти» — не против похоти, плоти и светскости характера, который не имеет теперь силы над нами — но «против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.» (Еф. 6:12) Если он был раньше пьяницей, он не будет больше искушён в этом, потому что он «мёртв» и его жизнь «сокрыта со Христом в Боге». Если он был горд и тщеславен, ему доставляла удовольствие одежда и драгоценности, то теперь он не будет привлечён дешёвым блеском, суетной помпой и славой этого мира, потому что он имеет расположение помышлять «о горнем, а не о земном». Такие вещи могут притягивать его не более, чем медные безделушки, орлиные перья и воинская раскраска индейцев. Если он раньше жаждал чести и похвалы людской, он почитает это теперь за сор и мусор, чтобы приобрести Христа и иметь честь только от Самого Бога. Если раньше он желал богатства и покоя, теперь он рад отдать всё земное состояние и удобства, чтобы иметь сокровище на небесах и не быть втянутым в дела этого мира, чтобы угодить Тому, Кто избрал его быть Его воином. Я не хочу этим сказать, что сатана никогда не поднимет всего светского и плотского удовольствия почёта, чтобы побудить душу оставить Христа, потому что он будет это делать. Но я хочу сказать, что душа мёртвая для греха, имеющая «корень зла» уничтоженным, не будет отвечать на убеждения сатаны и безотлагательно откажется от его предложений. Сатана может посылать прекрасных блудниц, как он сделал это с Иосифом в Египте; но освященный убежит с криком, как Иосиф; — «Как могу я сделать такое великое зло и грех против Бога?» Или сатана может предложить ему великую силу и почёт и богатство, как он сделал это для Моисея в Египте; но сравнивая это с бесконечной полнотой славы и силы, найденной во Христе, освящённый неуклонно откажется и «лучше захочет страдать с народом Божиим нежели иметь временное греховное наслаждение». Или сатана может искушать его вкусными и лакомыми винами и богатством мясных блюд царского дворца, как это было с Даниилом в Вавилоне, но подобно Даниилу освящённый «положить в сердце своём не оскверняться явствами стола царского и вином, какое пьет царь». Все эти мирские приманки были предложены Иисусу (Мтф. 4:1-11; Лк. 4:2-13) и мы видели результат по свидетельству апостолов, как славно Он победил все убеждения искусителя. И как Он отказался быть искушённым сатаной и победил, так поступит и освящённый, потому что Христос Сам обитает в сердце и борется в его сражениях и может сказать вместе с Иисусом, что «князь мира сего приходит, но ничего не имеет во мне». Фактически он нашел столько удовлетворения, столько мира и радости, столько удобств, столько чистоты и силы во Христе, что сила искушения по старым пунктам абсолютно разбита и он теперь радуется в свободе детей Божиих; он свободен, как архангел, потому что «если Сын освободит, истинно свободны будете» так волей Христа мы делаемся свободными. Но, хотя Христос делает освящённого свободным, и Польше у него нет борьбы со старыми страстями и плотскими аппетитами, он продолжает войну с сатаной, чтобы удержать эту свободу. Это — война, и Павел называет ее «добрым подвигом веры». Он должен бороться, отстаивая свою веру в любовь Отца. Он должен бороться, отстаивая свою веру в очищающую Кровь Спасителя. Он должен бороться, отстаивая свою веру в освящение и удерживающую силу Духа Святого. Несмотря на то, что она невидима миром, эта битва так же реальна, как битва под Ватерлоо и Геттисбургом, а её последствия для добра и зла бесконечно больше, чем те битвы. Через веру освящённый делается наследником Бога и сонаследником Иисуса Христа и его вера делает его Небесного Отца и небесное наследство таким реальным, что влияние этого невидимого превосходит влияние видимого для глаза, слышимого ушами и осязаемого руками. Он говорит с Павлом и вполне существенно в своём сердце, что «видимое временно» и скоро пройдёт; «невидимое» для наших плотских глаз, но видимое очами меры «вечно» и останется, когда элементы расплавятся в пылающем огне и небо совьётся, как свиток. И только вера может удержать (возвращаемся мы снова к нашему вопросу) до тех пор, пока вся сила сатаны распростёртая над нами будет разбита. Это дьявол знает очень хорошо и потому так систематично борется против веры вновь освящённого. Он будет обвинять его во грехе, когда совесть человека чиста в отношении закона Божьего, как совесть ангела. Но сатана знает, если человек будет слушать его обвинения и потеряет веру в очищающую кровь Христа, он — сатана будет иметь у него милость. Сатана таким образом обвиняет освящённого и затем, перевёртывая истину, говорит, то это Дух Святой в действительности осуждает человека. Он есть «клеветник братьев» (Откр. 12:10). Вот различие, которое мы хотим отметить: Дьявол обвиняет во грехе. Дух Святой осуждает грех. Если я говорю ложь, становлюсь горд или преступаю какую-либо из заповедей Бога, Дух Святой осудит сейчас же. Сатана обвиняет меня во грехе, которого я не совершал и не может дать доказательств. Например, освящённый говорит с грешником о его душе, убеждая его убежать от надвигающегося гнева и отдать своё сердце Богу; но грешник не хочет. Тогда сатана начинает обвинять христианина: «ты не говорил правильно с этим грешником; если бы ты поступил правильно в своём разговоре, то он отдал бы себя Богу». Не стоит спорить с дьяволом. Всё, что можно сделать в ответ на такое обвинение, это взглянуть на Спасителя и сказать: «Дорогой Господь, Ты знаешь, что я старался сделать лучшее, что я только мог тогда, и если я поступил в чём-нибудь неправильно или не сказал того, что следовало — я верю, что кровь Твоя очищает меня». Если сатана встретит в начале своих обвинений такой отпор вера человека побеждает и он возрадуется в очищающей крови Спасителя и в удерживающей силе Духа; но если он будет слушать дьявола до тех пор, пока совесть и вера будут ранены, то после нужно много времени, чтобы вера его снова окрепла и он всё же одержал победу над врагом. Когда сатана повредит веру освящённого, то он начинает чернить характер Бога. Он начинает убеждать, что Отец не любит его своей всемогущей любовью, как своего сына; хотя Иисус говорит, что Он любит. Тогда он может убеждать, что кровь не очистила человека от всех грехов и что Дух Святой не может или, наконец, не хочет удержать, кого-либо незапятнанным и непорочным, и что нет и не может быть святой жизни здесь, на земле. В результате такой раненой веры тайная молитва " человека теряет благословение; его сильное желание участия к душам растёт медленно (притуплено); радость свидетельства Христа становится меньше и сухая речь заменяет горячее свидетельство, а Библия теряет своё содержание, как источник благословения и силы. Тогда дьявол будет искушать совершить грех пренебрежения своими обязанностями. Если человек слушает сатану и начинает сомневаться, то Горе его вере. Если он не возопиет к Богу, если он не станет искать в Библии воли Божьей и находить обетования и защищаться день и ночь, как делал Иисус, Который "во дни плоти своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти» (Евр. 5:7); если он не отбросит от себя этих обещаний сатаны и не закроет своих ушей от убеждений сомневаться в Боге, то вопрос только во времени, когда он будет причислен к тем, кто «имеет имя будто жив, но мёртв», — «имеющих вид благочестия, силы же его отрекшиеся»; чья молитва есть свидетельство смерти; чьё изучение Библии и увещания и труд мертвы, потому что нет в нём живой веры; или он просто станет отступником. Что должен делать освященный, чтобы преодолеть дьявола. Слушайте, что говорит Пётр: «Трезвитесь, бодрствуйте» (что значит держите свои глаза открытыми) «потому что враг ваш дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить; противостойте ему твёрдой верой». Слушайте Иакова: «Противостаньте дьяволу и убежит от вас». Слушайте Павла: «Подвизайся добрым подвигом веры». — Живи только верой. «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого». Слушайте Иоанна: «Сия есть победа победившая мир — вера наша.» — Они побеждают его (дьявола) кровью Агнца (к Крови, Которого они имеют детскую веру) и словом их свидетельства (потому что, если человек не будет свидетельствовать, вера скоро умрёт) и они не любят своих жизней до смерти; они повинуются Богу без рассуждения, и они отрекаются от себя совершенно. Павел придерживается также важности свидетельства, когда говорит: «Будем твёрдо держаться исповедания нашего». Будьте же внимательны, братья, и пусть ни у кого из вас не будет злого сердца неверия, не отходите от Бога. Не оставляйте вашего упования до тех пор, пока не будете иметь великого возмещения награды.

Глава V
После собраний святости

Были ли вы на собраниях святости? Выходили ли вы с покаянием? Очистил ли Иисус ваше сердце? И получили ли вы Духа Святого? Если вы отдали себя Господу, всего себя, как только вы можете и знаете, но вы не получили Духа Святого, я прошу вас не приходить в отчаяние. Не отступайте. Стойте на своём месте и держитесь веры. Господь хочет благословить вас. Смотрите на Иисуса и ожидайте в твёрдом уповании на Него, что Он удовлетворит жажду вашего сердца. Скажите Ему, что вы ждёте и полагаетесь на Его обещания. Он сказал: «ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовёте ко Мне, и пойдёте и помолитесь Мне, и Я услышу вас и взыщите Меня и найдёте, если взыщите Меня всем сердцем вашим.» (Иер. 29:11-13) Это чудное обещание и оно! для вас. Искушал ли вас дьявол более, чем всегда с тех пор? Вот другое обетование: «Бедная, бросаемая бурей, безутешная. Вот я положу камни твои на рубин и сделаю основание твоё из сапфиров; и сделаю окна твои из рубинов и ворота твои из жемчужин и всю ограду твою — из драгоценных камней. . . ты утвердишься правдою.» (Ис. 54:11, 12, 14). Бог хочет сделать для тебя чудное, если ты не оставишь своей веры и дерзания. Но, без сомнения, некоторые из вас не только отдали себя Богу, но Бог дал вам Себя. Вы получили Духа Святого. Когда Он вошёл, вы сами вышли. Вы отвергнуты, вы отвратились от себя и утонули в ничто, тогда как Иисус стал всё во всём. Это первое, что делает Дух Святой, когда Он приходит в сердце во всей своей полноте — Он прославляет Иисуса. Мы видим Иисуса, каким никогда не видели раньше, мы любим Его; мы поклоняемся Ему; мы приписываем всю честь и славу и силу Ему и мы понимаем, как никогда прежде, что через Его драгоценную Кровь мы спасены и освящены. Святой Дух не будет обращать ваше внимание на Себя, но будет указывать на Иисуса — «Он будет свидетельствовать обо Мне», сказал Иисус и снова говорил: «не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам.» (Иоанн 15:25 и 16:13,14). Он приходит не открывать нам новую истину, но дать нам лучше понимать старую истину, о которой говорил Иисус и которую возвещали пророки вдохновлённые Им. «Он научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.» (Иоанн. 14:26). Он сделает вашу Библию новой книгой для вас. Он научит вас помнить её. Он научит вас, как обращать её в вашу ежедневную жизнь, так что вы будете сохранно водимы ею. Причиной, почему люди не понимают Библию является отсутствие в них Духа Святого для разъяснения и указания значения тех или других истин. Смиренный воин исполненный Духом Святым может иметь больше действительного и глубокого духовного понимания Библии, чем все доктора и профессора богословия в мире, которые не были крещены Духом Святым. Дух Святой даёт вам любовь к Библии и вы скажете с Иовом: «глаголы уст Его хранил больше нежели мои правила» (Иов. 13:12) и вместе с псалмопевцем провозгласите, что Его слова «слаще мёда и капель сота» (Пс. 18:11). Никакая книга или газета не займёт ее места, но подобно «блаженному» мужу вы будете размышлять день и ночь» (Пс. 1:2; Ис. Нав. 1:8) Он даст вам трепет и сокрушение пред Словом Бога (Ис. 66:2), научит вас радоваться Его обещаниям и наслаждаться Его повелениями. Вы можете быть удовлетворены только полной Библией и вы скажете с Иисусом: "Не одним хлебом жив человек, но всяким Словом исходящих из уст Божиих.» и вы будете понимать, что хотел Иисус сказать, говоря: «Слова, которые говорю и нам суть дух и жизнь». Пока вы ходите в смиренном повиновении подобно дитяти и верите, доверяя крови Иисуса, очищающей нас от греха, Утешитель пребудет с вами и глубоким водяным знаком вашего опыта будет «совершенный». Я не осмеливаюсь сказать, что может быть высоким водяным знаком. Подобно Павлу вы можете быть «восхищены до третьего неба» порою и слышать «неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать.» О, там неизречённая широта , и долгота, и высота любви Божией для вас для наслаждения, которая открывается через телескоп и микроскоп веры. Слава Богу! Вы не должны бояться, что не вынесете этого опыта или будете расти медленно. Бог бесконечен и ваш маленький разум и сердце не могут исчерпать чудес Его мудрости, и доброты, и милости, и славы в короткое время жизни. Слава Господу! Аллилуйя! Н думайте, что когда время пройдёт «глубокого водяного знака», то Утешитель оставит вас. Я помню хорошо, как я, получив Духа Святого, ходил неделями под тяжестью Божественной радости и славы, что почти было слишком тяжело телу выносить. Тогда радость начала спадать, и настали очередные дни радости и мира; и в дни, когда не было особых переживаний, дьявол искушал меня мыслью, что я каким-то путём огорчил Духа Святого и что Он оставляет меня. Но Бог учил меня, что это дьявольская ложь и что я должен — «держаться исповедания упования неуклонно» (Евр. 10:22). Потому я могу сказать вам: не думайте, что Он оставил вас потому что вы не переполнены чувствами. Держитесь веры вашей. Он с вами и не оставит вас, поле того тяжелого времени, которое Он имел, достигая вашего сердца, без предупреждения — почему Он уходит. Дух Святой не капризен и не непостоянен. Он долго старался достичь вашего сердца и Он долго борется, прежде, чем оставить его. Разве только вы по своему желанию ожесточите ваше сердце и удалите Его от себя. Я не пишу этого для тех, кто беззаботен и не думает о том, как скоро может быть Он огорчён, но для тех, у кого нежные сердца, кто любит Его и скорее умрёт, чем потеряет Его для своего сердца. Я говорю, доверяйте Ему. Когда я почти допустил ложь сатаны, то Господь оставил меня. Бог дал мне эти слова: «они искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас»(Исх. 17:7). Я увидел, что сомнения в присутствии Божьем со мной, даже если я не чувствовал особого знака Его присутствия, были искушением Его; тогда я обещал Господу, что я не буду сомневаться, но буду твёрдо \^ верить. Слава Богу во веки! Он не оставил меня доныне И я уверен, что Он не оставит меня никогда. Я могу верить моей жене, когда я не вижу её и так я научился верить Господу, даже если я не всегда чувствую то же самое сильное движение Его силы во мне. Я сказал Ему, что я доверяю Ему и я верю, что Он со мной и я не дам дьяволу удовольствия видеть мои сомнения. И точно, в это время по получении Духа Святого многие из людей приходят в замешательство. Во время искушения они думают, что Он оставил их и вместо доверия, познания Его присутствия и благодарения за то, что Он снисходит так низко, чтобы обитать в их бедных сердцах, они начинают искать Его, как бы Он ещё не приходил или уже ушёл. Они должны бы остановить свои искания тотчас же и идти бороться с дьяволом за свою веру и отразив его, благодарить Господа за Его пребывание с ними. Если вы будете искать света, когда вы его имеете, то вы найдёте тьму и замешательство; и так, если будете искать Духа Святого, когда Он уже в вас, вы огорчите Его. Он хочет, чтобы вы имели веру. Поэтому, приняв Его в своё сердце, будьте уверены в Его присутствии, повинуйтесь Ему, славьте Его и «Он пребудет с вами всегда.» Его присутствие будет силой для вас. Не ищите и не плачьте о большой силе; но более ищите через молитву и бодрствование и изучение Библии и честном доказательстве при всякой возможности быть совершенно чистым каналом для силы Духа Святого, который теперь в вас. Верьте в Бога и не Преграждайте путь Духу Святому, чтобы Он мог работать через вас. Просите Его учить вас и вести вас, чтобы вы не были препятствием Ему в Его работе. Ищите мыслить Его мыслями, говорить Его словами, чувствовать Его любовью и упражняться в Его вере. Ищите быть так водимым им, чтобы вы могли молиться, когда Он хочет, чтобы вы молились и петь, когда Он хочет, чтобы ч/ вы пели, и наконец, будьте молчаливы, когда Он хочет вашего молчания. Живите в Духе, ходите в Духе, будьте наполнены Духом. Не удивляйтесь, если будете иметь необычные искушения. Вы помните, что после того, как Иисус был крещён Духом Святым, Он был поведён в пустыню быть искушаемым от дьявола сорок дней и сорок ночей (Мф. 3:16,17 и 4:1-3) — «Ученик не больше учителя». Но, когда вы в искушениях — радуйтесь(Иак. 1:2). Ваши большие испытания и искушения приведут вас к более глубокому знакомству с Иисусом; потому что как Он был, так и вы должны быть в этом мире. Помните, Он сказал: «довольно теля для благодати Моей». И это было написано о нём: «Ибо, как Он претерпел, был искушён, то может и искушаемым помочь.»(Евр. 2:18) и ещё: «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который подобно нам искушён во всём, кроме греха.»(Евр. 4:15). Но «что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?»(Рим. 8:31). Будьте верны, будьте исполнены верой и вы будете в состоянии сказать с Павлом: «но всё сие преодолеваем силой возлюбившего нас, ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе нашем»(Рим. 8:37-39).

Глава VI
«Подвизайся добрым подвигом веры» (Ним. 6:12)
Друг, с которым я некоторое время жил в одном доме, сказал, что он получил благословение чистого сердца и свидетельствовал об этом на следующее утро за ранним завтраком. Он сказал, что имел сомнения к такому опыту; но с тех пор, как он поступил в Армию Спасения и ему указали на изучение Библии, наблюдение за жизнью тех, кто исповедовал её, то он пришёл к заключению, что невозможно служить Богу достойно без святости сердца. Трудно было прийти к такому состоянию, когда бы он мог принять это верой. Он говорил, что иногда он ожидал достигнуть этого, он надеялся, он как бы провидел то время, когда он будет чист сердцем; но, пришёл к убеждению, что должен просить теперь, и с того времени началась борьба веры. Он держался за один конец обещания, а дьявол держал другой и они бились теперь за победу, дьявол часто имел победу; но теперь мой друг пришёл к убеждению, что человеку не нужно оставлять упования, но приходит смело к престолу благодати и получать милость и находить благодатную помощь во время нужды; дьявол был покорён верой, брат ходил с благословением чистого сердца, и в это утро он сказал: «Бог наполнил меня Духом Святым этой ночью» и его радостный голос и сияющее лицо подтверждали его слова. Последнее, что душа должна отдать, когда ищет спасения или освящения это — «злое сердце неверия». Оно твердыня сатаны. Вы можете изгонять его отовсюду" и он будет не очень обеспокоен, но когда вы посягнёте на его цитадель, он будет сопротивляться со всей ложью и коварством, какие есть в его распоряжении. Он не обращает особого внимания на тех людей, которые оставляют внешние грехи. Уважаемый грешник удобен для его целей, так же, как и пользующийся самой плохой репутацией. Возможно, что есть люди, которых дьявол хотел бы видеть лучшими, чем они есть, потому что они являются плохой рекламой для него. Он не очень заботится, если люди придаются надежде спасения или чистоты; я думаю, что ему это даже нравится, если он может удержать их на том же месте. Но, как только бедная душа скажет себе: «я хочу знать истину; я хочу знать, спасён ли я теперь. Я должен искать благословения теперь. Я не могу больше жить без свидетельства Духа, что Иисус спасает меня теперь и очищает меня теперь же.» Тогда дьявол начинает рычать и лгать и старается включить её на тот путь или поставить на то место, где душа может спать с обещаниями победы в неизвестном будущем. Только тогда дьявол действительно начинает действовать. Многие говорят, что они борются с дьяволом, хотя они и не знают, что значит бороться с ним. Это борьба веры, в которой душа держится за обетования Бога, полагается на них, верит им и стоит верной на всех путях дьявольской лжи, в любых созданных им обстоятельствах и чувствах и в которых она повинуется Богу, чувствует ли она, что Бог исполняет обещание или нет. Когда душа достигает этого пункта и будет держаться исповедания веры без колебания, она скоро V выйдет из тумана тьмы и сумерек сомнения и неуверенности. Слава Богу! Она должна знать, что Иисус спасает и освящает и душа будет исполнена смирения, невыразимой радости, чувством Его вечной любви и расположения. Друг, которого я люблю всей душой, искал благословения чистого сердца и отдал Богу всё, кроме «злого сердца неверия». Он не понимал, что ещё держится за это. Он ожидал, что Бог даст ему благословение. Дьявол шептал: «Ты говоришь, что возложил себя на алтарь Бога, но у тебя нет никаких новых чувств». «Злое сердце неверия» в бедном сердце друга приняло эти слова и он сказал: «это так, я нисколько не изменился.» Брат впал в отчаяние и дьявол победил. Снова он отдал себя Богу после тяжкой борьбы; отдал всё, кроме «злого сердца неверия». Снова враг шепчет: — «Ты говоришь, что принадлежишь Богу, но ты не чувствуешь того, что чувствуют другие, отдавшие себя Богу». Злое неверие снова сказало в нём: «да, это так». И опять он не поверил Богу. Третий раз, после многих переживаний, он искал благословения и отдал Богу всё, кроме своего неосознанного «злого сердца неверия». Дьявол прошептал ему и в этот раз: «Ты говоришь, что принадлежишь Богу, но ты же знаешь свой невоздержанный характер; придут искушения и ты будешь побеждён.» В третий раз он поверил сему и не получил обещанного. Но, наконец, придя в отчаяние в поисках Бога и в своих исканиях святости и свидетельства Духа, он решил получить это благословение во что бы то ни стало, теперь и здесь, какой бы то ни было ценой. Он хотел, чтобы Бог указал ему на испорченность его души и причину, почему Он не отвечал на его мольбы, Бог указал ему на его «злое сердце неверия», которое слушало наветы дьявола и соглашалось с ним, вопреки Слову Божию, переданному в Святом 11исании~ Добрые люди, называющие себя христианами, не любят сознавать, что у них есть ещё корень неверия или недоверия к Богу. Но до тех пор, пока они не осознают всё зло, которое имеется в них и не встанут , совершенно и твёрдо на сторону Бога, Он не освятит их. Мой друг пришёл к Богу и возложил всего себя на алтарь Его и признался Богу в своём неверии, а также и желании быть с Ним и верить Ему беспрекословно. Дьявол шептал ему — «Ты не чувствуешь различия от прежнего состояния твоего» — но он ответил: — «Я не забочусь о различных чувствах, я весь принадлежу Господу». «Но ты не чувствуешь этого, как другие» — шептал враг. «Меня это не беспокоит. Я принадлежу Господу. Благословит ли Он меня по милости своей или нет, но я хочу быть Его и предаюсь на Его волю. Пусть будет так, как Ему угодно.» «А твой темперамент, ты не выдержишь искуса.»«Я отдал себя Господу и доверил Ему управлять моим характером. Я — Господень. Я принадлежу Ему.» И он противостоял дьяволу твёрдой верой, отказавшись слушать уверения злого сердца неверия весь день и ночь и следующий день. В его душе был покой с определенной решимостью стоять в обещаниях Бога всегда, благословит ли Он его или нет. Около 10 час. следующего вечера он был готов лечь спать, без мысли о чем-либо необычном, что могло бы случиться с ним, когда Господь исполнил своё древнее обещание: — «Господь, которого ты ищешь, придёт неожиданно в свой храм». Иисус, сын Божий, «Который жил и вот мёртв», но теперь «жив во веки» открылся в нём, в его духовном сознании и он исполнился изумления, любви и хвалы. О, как он хвалил и прославлял в Боге своего Спасителя и радовался, что держался веры и тем! поразил дьявола! Теперь он был полон чувств блаженного благословения — радости, славословия, мира и любви Божьей. Теперь и мы подошли к пункту, который должна пройти каждая душа, если хочет достичь Царствия Божия. Душа должна умереть для греха, отказаться своего неверия и отступить от всех сомнений. Она должна добровольно теперь же сораспяться Христу; и когда она это сделает, то прикоснётся к Богу и почувствует огонь Его любви и будет исполнена силы. Бог да благословит тебя, мой брат, моя сестра, и да поможет тебе увидеть, что теперь «время благоприятное.» Помни, если ты отдал Богу всё, то все сомнения. являющиеся к тебе, приходят от сатаны; Бог повелевает тебе «противостоять дьяволу, утвердиться в вере». Не оставляйте вашего упования, которое имеет великое возмещение награды.