|
ПОМОЩЬ НА ПУТИ К СВЯТОСТИ
С. Бренгель
Глава VII
Сердце Иисуса
«Дай мне сердце подобное Твоему; Твоею чудесною силой, Твоею
благодатью, Дай мне сердце, подобное Твоему.» Мы пели эти
слова однажды утром в один из тех часов сердечного смирения и
осуждения совести, когда я был кадетом в Воспитательном Доме
(при Армии Спасения. Воспитательный Дом подготавливает новых
работников для Нивы Божьей). Один из кадетов, проникнув глубже
в эти слова, понял дух этой песни. По окончании молитвы он
пришёл с серьёзным видом и настойчивым тоном спросил, придаём
ли мы буквальное значение словам этой песни; можем ли мы иметь
сердце подобное Его. Я ответил утвердительно. Воистину Господь
хочет, чтобы мы имели такое сердце, какое имел Он —
«Смиренное, уничижённое, сокрушённое сердце, Верующее, верное
и чистое. Сердце, каждая мысль которого обновлена; Сердце,
полное Божественной любви; Совершенное и правдивое, чистое и
доброе Сердце, Господь, как Твоё.!» Иисус был «Первородным
среди братьев». Он наш «Старший Брат» и мы должны быть, Как Он
был, так и мы в этом мире» и «кто говорит, что пребывает в
Нём, должен и ходить, так как Он ходил.» Но для нас невозможно
ходить, как Он; жить, подобно Ему, если мы не будем иметь Его
сердца. Мы не можем приносить такие же точно плоды, если мы не
будем тем же деревом. Он хочет сделать нас подобными Ему. Мы
судим дерево по плодам и потому мы смотрим на Иисуса, чтобы
узнать, какое сердце Он имел. Мы находим в Нём любовь; таким
образом Иисус имел любящее сердце. Он приносил очень сладкие
плоды любви. В Его голосе не было ненависти, яда, досады,
самолюбия; Он любил своих врагов и молился за своих убийц. Это
не была непостоянная любовь, меняющаяся каждый месяц, но
неизменная, вечная любовь. «Я возлюбил вас вечной любовью» —
говорит Он. О, слава Богу! Как чудны дела Его! Это та любовь,
которую Он хотел бы видеть в нас. Слушайте! Он говорит: «Новую
заповедь даю вам, да ] любите друг друга, как Я возлюбил вас».
Это колоссально, велеть мне любить брата, как Иисус любит
меня; Он хочет сказать этим, что я должен иметь сердце,
подобное сердцу Иисуса. Я знаю, если рассмотреть любовь, мы
найдём, что она заключает в себе все другие лучшие качества;
мы посмотрим только на некоторые из них в сердце Иисуса. Иисус
имел смиренное сердце. Он сказал Сам: «Я кроток и смирен
сердцем»; а апостол Павел говорит нам, что «Он уничижил Себя
Самого, приняв образ раба». Да будет благословенно имя Его! Он
уничижил Себя; потому что, хотя Он был Господом жизни и славы,
Он снизошёл до рождения от смиренной Девы в хлеву, возрастал
неизвестным плотником до 30-ти лет и тогда избрал жизнь с
бедными, невежественными, низкими вместо богатых, благородных
и учёных. Мы никогда не видели Иисуса стеснённым присутствием
великих мира сего или мудрых учёностью, но Его простое,
смиренное сердце нашло своих друзей среди низких, рабочих и
простых людей. Он прилепился к ним. Он не был бы оставлен ими.
Они хотели быть с Ним, но Он незаметно уходил для молитвы в
горы и потом возвращался для проповеди, потому многие ученики
и ушли от Него. За короткое время до смерти Он принял низкое
служение раба, омыл ноги ученикам, и тогда сказал: «Я дал вам
пример, чтобы и вы поступали так же». Как это помогло мне во
время моего пребывания в Воспитательном Доме. На второй день
моего пребывания там я был послан в тёмную маленькую каморку
чистить грязные сапоги кадет. Дьявол пришёл ко мне и напомнил,
что я несколько лет тому назад получил высокую степень в
Университете, что я провёл несколько лет руководящим в
Богословской Школе, был пастором Метрополитанской Церкви,
только что оставил евангелизационную работу, в которой я видел
сотни ищущих Спасителя и теперь я только чистильщик сапог для
многих невежественных молодых людей. Мой старый враг дьявол!
Но я напомнил ему пример моего Господа и он оставил меня.
Иисус сказал: «Если вы знаете это, блажены, если поступаете
так». Я делал так дьявол знал это и оставил меня одного и я
был счастлив. Эта маленькая каморка была превращена в
преддверие Неба и мой Господь простил меня там. «Бог гордым
противится, а смиренным даёт благодать.» Если бы вы имели
сердце, какое имел Иисус, оно было бы исполнено смирением, оно
«не превозносилось» бы и «не искало своего». — Будьте одеты
смирением. Иисус имел кроткое и нежное сердце. Павел говорит о
кротости и нежности его; и Пётр говорит нам, что «будучи
злословим Он не злословил взаимно; страдая не угрожал, но
предавал то Судии Праведному». Он не ответил ударом, когда был
оскорблён; Он не старался оправдать Себя, но принёс это дело
Отцу и ждал. «Он истязуем был, но страдал добровольно. и не
открывал уст Своих, как овца ведён был Он на заклание и как
Агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст
Своих». Это было совершенное смирение, не только не ответить
на удар, но страдать так жестоко, позорно и невинно. «От и
избытка сердца говорят уста», и по той причине, что Его сердце
было полно кротости, Он не восстал против Своих врагов. Такое
сердце Он хотел бы, чтобы мы имели, когда Он заповедал, — «не
противься злому; но ко ударит тебя в правую щёку твою, обрати
к нему и другую. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще,
иди с ним два».Я знаю одного брата негра, более 6 футов (180
см) ростом, с широкой грудью и мускулистыми руками, который
недавно был выброшен из трамвая непристойным и зверским
образом, где он имел такое же право быть, как и кондуктор.
Кто-то знавший его прежние битвы, спросил: «Почему ты не избил
его за это, Джордж?» «Я не мог драться с ним, потому что Бог
отнял от меня (всякую драку» — ответил тот, — «Когда вы
положите ваш нож в огонь, то отнимете от него его характер, он
не сможет резать.» — добавил он и открыто радостно засмеялся.
«Блаженны кроткие», потому что Он украсит кротость спасением.
Глава VIII
Тайна силы
«А надеющиеся на Господа обновятся в силе» Ис. 40:31
Если бы я умирал и имел бы привилегию последний раз увещевать
христианский мир, то моя речь была бы из трёх слов. Я сказал
бы — «Надейтесь на Господа», у/ Куда бы я ни пошёл, я нахожу
отступников Методистов, Баптистов, Евангельских, Спасенцев —
тысячи различных отступников, так что сердце моё болит, когда
я думаю о великой армии отчаявшихся душ, на пути которых Дух
Святой был огорчён и на пути которых Иисус был обойдён. Если
спросить этих отступников о причине их настоящего положения,
десять тысяч различных причин было бы дано; но есть только
одна причина, они не надеялись на Господа. Если бы они
надеялись на Господа, " когда неистовый шторм опрокинул их
веру, стер их храбрость, разрушил их любовь, они могли бы
обновить их силу и перенестись через всё препятствия, как на
орлиных крыльях. Они прошли бы через толпу врагов и не были бы
утомлены. Они могли бы пройти через толпу затруднений и не
лишиться сознания. Надеяться на Бога значит больше, чем
молиться 30 минут утром и вечером перед сном. Это может
значить, что одна молитва достигает Бога и возвращается с
благословением или может означать десятки молитв, которые
стучат и настаивают и не умолкнут до тех пор, пока Бог не
встанет и не даст душе по просьбе её. Это приближение к Богу,
стук в небесные врата, отстаивание обещанного, основание на
Иисусе, отвержение себя, отвержение всех земных причин,
твёрдое решение никогда не уходить, что бы возложить все
сокровища, мудрость небес и силу и любовь в распоряжение
маленького человека, так что он восклицает и восхваляет, когда
другие дрожат, падают, бегут становятся более чем побежденные
пред лицом смерти и ада. В это горячее время надежды на Бога
каждая великая душа достигает мудрости и силы там, где другие
колеблются. Они также могут быть «великими в очах Господа»,
если будут надеяться на Бога, будут верными, вместо того,
чтобы быть возбуждёнными и бегать от одного человека к другому
за помощью, когда приходит время испытания. Псалмопевец был в
большом затруднении и когда он был избавлен, то сказал:
«Твёрдо уповал я на Господа и Он приклонился ко мне и услышал
вопль мой. Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота,
и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в
уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и
убоятся и будут уповать на Господа.» (Пс. 39:2-4) Однажды я
пошёл в Корпус, где всё было близко к тому, чтобы идти
неправильным путём. Многие были холодны и разочарованы; но я
нашёл одну сестру с чудной славой на лице, и радостной славой
на её устах. Она сказала мне, как она смотрела на падающих
вокруг неё, видела беззаботность многих и заметила падение
благочестивой жизни в Корпусе и сердце её болело. Она
почувствовала уныние и её ноги почти поскользнулись. Но она
пошла к Богу и, упав смиренно перед ним, молилась и ждала,
пока Он не приблизил её и не показал ей пропасть, у которой
она стояла. Он сказал ей, что у неё одно дело — следовать за
Иисусом, ходить перед ним в совершенном сердце, прилепиться к
Нему, хотя бы весь Корпус стал отступником. Тогда она
исповедала всё, что Бог показал ей; созналась, как она сама
подошла близко к тому, чтобы присоединиться к великой армии
отступников, потому что смотрела на других; смирясь перед Ним
она возобновила свой завет и с тех пор невыразимая радость
вошла в её сердце и Бог вложил в ее душу страх и наполнил
славой Своего присутствия. Она сказала мне, что на следующий
день она трепетала от одной мысли, какой страшной опасности
она едва не подвергла себя, и что только надежда на Господа в
тишине ночи спасла её и теперь её сердце исполнено
уверенностью надежды за себя и за весь Корпус. О, за 10.000
таких воинов! Давид сказал, «Только в Боге успокаивайся, душа
моя! И на Него надежда моя.»(Пс. 61:6) И ещё «Надеюсь на
Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. Душа моя
ожидает Господа более, нежели стражи — утра, более, нежели
стражи — утра»(Пс. 129:5-6) и затем он посылает увещание и
ноты ободрения тебе и мне: «Надейся на Господа, мужайся, и да
укрепляется сердце твоё, надейся на Господа». Секрет всех
несостоятельностей и всего истинного успеха скрыт в положении
души, её личного хождения пред Богом. Человек, смело
надеющийся на Господа находится на границе успеха. Он не
ошибётся. Перед другими людьми он может казаться ошибающимся,
но в конечном результате они увидят, что он знал в своё время,
что Бог был с ним, и не смотря ни на что, всё он
"благоденствующий муж». Иисус вложил этот секрет в такие
слова: «ты же когда молишься, войди в комнату твою и, затворив
дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой,
видящий тайное, воздаст тебе явно» .Знай, что все
несостоятельности имели своё начало в скрытом небрежении
надежды на Господа до тех пор, пока Он не исполнил бы
мудростью, облёк бы силою и огнем любви.
Глава IX
Утечка духовной силы
Человек Божий и любимый многими душами Джеймс Кагней,
рассказывает в одной из своих книг, как он был приглашён
вечером на чай; и хотя в этой часовой беседе ничего не было
нехорошего, но когда он пошел на вечернее собрание, его душа
была как отпущенная тетива лука. Он не мог достичь сердец,
потому что не имел силы. Она была потеряна за чайным столом. Я
знал одного офицера, который давал утекать всей его духовной
силе до тех пор, пока он не становился сухим, как кость на
своих собраниях. Это случалось таким образом. Мы должны были
ехать в трамвае до помещения, где происходили собрания и всю
дорогу он говорил о посторонних вещах, не имеющих ничего
общего с предстоящим Богослужением. В его словах не было
ничего плохого или пустячного, но не на тему: это уклоняло его
ум от Бога и душ, с которыми он должен был встретиться и
защищать в молитвах своих ради примирения их с Богом.
Результатом бывало всегда то, что он вместо того, чтобы стоять
облечённым силою впереди людей, пришедших за помощью и
спасением душ их, он лишался их совершенно. Я хорошо помню его
собрание. Его молитва была хороша, но не сильна. Это были
слова, слова и слова. Чтение Библии и проповедь были хороши.
Он сказал много истинных и превосходных слов, но в них не было
силы. Верующие выглядели равнодушными, грешники — беззаботными
и спящими, и всё собрание было весьма скучно. Офицер не был
отступником; он имел хороший опыт. Он не был тупым и глупым,
наоборот, он был одним из лучших, остроумных офицеров, которых
я знал. Затруднение было в том, что вместо тишины и общения с
Богом в сердце своём, в трамвае, когда душа его пылала верой,
надеждой, любовью и святым упованием, он тратил свою силу на
бесполезный разговор. Бог сказал: «Если извлечёшь драгоценное
из ничтожного, то будешь, как Мои уста.» Думай об этом. Тот
офицер должен был идти на собрание исполненный силой и его
уста должны были быть для народа, как уста Господа и его слова
должны были бы быть «живы и действенны и острее всякого меча
обоюдоострого, проникающего для разделения души и духа,
составов и мозгов», стараться проникнуть в «помышления и
намерения сердечные». Но вместо того он был подобен Самсону,
после того, как Далида связала его, обрезав волосы — слаб, как
другие люди.
Есть много путей, какими сила может утекать. Я знал воина,
который приходил очень рано на собрания и вместо молитвы и
размышления играл мягко и мечтательно на скрипке; и хотя его с
любовью предупреждали, он продолжал практиковать до тех пор,
пока не отступил открыто. Я знал людей, сила которых утекала
через шутку. Они думали, что необходимо «расшевелить»
слушающих и рассказывали забавные истории и своей игрой
походили только на клоунов, стараясь оживить собрание. И было
живо, но это не была Божественная жизнь. Это была живость
простого животного духа, но не Святого Духа. Я не хочу
сказать, что человек, исполненный Силы и Духа никогда не
смешит людей. Он может рассказать о чем-нибудь, что покажется
слушателям смешным, но это будет натурально. Это будет сделано
со страхом Божьим, а не в духе легкомыслия и насмешки. Кто
хочет иметь собрания живыми и сильными, должен помнить, что
нет заместителя Духа Святого. Он есть Жизнь. Он есть Сила. И
если Он взыскуем в Искренности молитвы, Он придёт и когда Он
придёт, маленькое собрание будет иметь большой результат. Он
должен быть иском в ревности, в тайной молитве. Иисус сказал:
«Когда молишься, войди в комнату твою, и затворив дверь твою,
помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий
тайное, воздаст тебе явно.» Он сделает это; да будет
благословенно Его Святое Имя. Я знаю человека, который, по
возможности остаётся наедине с Господом за час до собрания и
когда он говорит, это сила и демонстрация Духа. Человек,
желающий силы, когда она необходима, должен ходить пред Богом.
Он должен быть другом Богу. Он должен иметь непрерывный
контакт с Богом. Бог Сам будет Другом такому человеку и
благословит его и почтит его. Бог откроет ему свои тайны; Ом
покажет ему, как достигать сердец человеческих. Бог осветит
тёмное, исправит кривое и изгладит шероховатости для такого
человека. Бог будет на его стороне и поможет ему. Такой
человек должен строго наблюдать за своими устами и сердцем.
Давид молился: «Положи, Господи, охрану устам моим и огради
двери уст моих.» И Соломон сказал: «Больше всего хранимого
храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.» Он
должен ходить в беспрерывном общении с Богом Он не должен
забывать, но культивировать ДУХ радостной памяти. через
которую он будет всегда сознавать себя в присутствии Бога.
«Радуйтесь о Господе» — говорит псалмопевец. О, как счастлив
тот, кто находит в Боге наслаждение; кто никогда не одинок,
потому что знает Бога, говорит с Богом, наслаждается в Боге;
который чувствует, как любящ Бог и отдаёт в любви, служении,
доверии Богу все свое сердце Ему. Друг, «не угашай Духа» и Он
поведёт тебя к познании и любви Бога, и Бог сделает тебя
орудием Силы Своей
Глава X
Человек, которого употребляет Бог
Некоторое время тому назад я разговаривал с
купцом-христианином, который сказал великую и важную истину.
Он сказал: «Люди плачут, желая, чтобы Бог употребил их, но Он
не делает этого. Они не отдают самих себя Ему; они не
смиренны, не учтивы, не святы. Очень много людей приходят в
мой магазин, ища работы, но я не могу принять их, они не
подходят к моей работе. Когда мне нужен человек, я должен
делать объявления и иногда проходят дни в старании найти
человека, который был бы подходящим для того места; кроме того
я должен испытывать найденного, чтобы знать насколько он хорош
будет для меня.» Бог употребляет каждого, кого Он может и
употребляет во всех отношениях подходящих для служения Ему.
Так вместо многих молитв и просьб употребить их, люди должны
бы исследовать себя, чтобы знать, где они могут быть
полезными. Бог не может иногда употреблять приходящих к Нему с
этой просьбой людей, как и тот купец. Только тот, кто освящён
и годен быть орудием Господа и готов на всякое доброе дело
может получить благословение и быть полезен Богу. Бог
нуждается как в мужчинах, так и в женщинах, Он ищет их
повсюду; но подобно купцу, он пропускает сотни, пока не найдёт
нужного человека. Библия говорит: «Очи Господа обозревают всю
землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему.»
О, как Бог хочет употребить вас. Но прежде чем просить снова
Его об этом, смотрите, чтобы сердце ваше было совершенно пред
Ним. Тогда вы можете быть уверены, что Бог откроет Себя
сильным для вас. Слава Его чудному Имени! Когда Бог ищет
человека для работы в своём винограднике, Он не спрашивает:
«имеет ли он врождённые способности? Образован ли? Хороший ли
он певец? Красноречиво ли молится? Может ли он много
говорить?» Он спросит: «Совершенно ли сердце его ко Мне? Свят
ли он. Много ли он любит. Хочет ли он ходить верой, а не
видением. Любит ли он меня настолько, и имеет ли он детское
доверие ко Мне и Моей любви к нему, что может доверять Мне и
по первому знаку, когда я захочу употребить его — пойдёт
послушно. Не устанет ли он и не лишится ли он сознания, когда
Я буду исправлять его и испытывать, годен ли он для великой
цели. Или он будет подобно Иову восклицать: «Вот, Он убивает
меня; но я буду надеяться.» Ищет ли он Слова Моего и поучается
ли в нём день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в нём
написано. Ожидает ли он Моего совета и ищет ли быть ведомым
Духом Святым. Или он упрям и самоволен, подобно «лошаку
несмышлёному, которых челюсти нужно обуздывать уздой и
удилами» так, что Я не могу «вести его Оком Своим», Может быть
он человекоугодник и служитель времени, или ждёт
вознаграждения, или же ищет исключительно «чести, исходящей
только от Бога». Проповедует ли Слово и «настаивает во время и
не во время». Кроток ли и смирён сердцем, уничижён ли.» Когда
Бог найдёт такого человека, Он употребит его. Бог и такой
человек будут понимать ДРУГ друга и будут иметь взаимную
симпатию и любовь и доверие и скоро станут «соработниками».
Павел был таким человеком и чем больше враги били побивали его
камнями и старались освободить от него землю, тем больше Бог
употреблял его. Наконец они закрыли его в темнице, но Павел
объявляет с непоколебимой верой — «я страдаю даже до уз, как
злодей; но для Слова Божия нет уз»; и он говорил Слово Божие и
ни люди, ни дьявол не могли наложить на него уз, но оно
проникало чрез стены темницы и летело через моря, океаны,
континенты и в глубину веков, неся славные вести
благословенного Евангелия, ниспровергая троны и царства и силы
зла и везде неся свет, утешение, спасение, во тьму
обеспокоенных грешных сердец. Хотя прошло более 19 столетий,
как они отрубили ему голову, думая этим покончить с ним
навсегда, но его деяния не исчерпались и его сильные слова и
дела несут и сегодня плоды добрым людям и славу Бога. О, как
будет удивлён Павел, когда он получит награду и Великий День
Суда и войдёт со всеми приобретёнными им сокровищами в небеса
и вечная Обитель приготовлена для него. Бедная смущающаяся
душа, радуйся! Ободрись! Ты думаешь, что ты бесполезна, но ты
не знаешь. Верь Богу! Павел видел тёмные дни. Он писал Тимофею
однажды: «Никого не было со мною; но всё меня оставили.»
Изучайте его жизнь в деяниях и Посланиях и смотрите какую
борьбу и отчаяние он имел и ободритесь. Иисус сказал: «Кто
верует в Меня у того, как сказано в Писании, из чрева потекут
реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять
верующие в Него.» Смотри, чтобы ты был верующим. Смотри, чтобы
ты был исполнен Духа Святого, и Иисус увидит что из твоей,
жизни потекут реки святого влияния и силы благословить мир и
вы также будете удивлены в День Суда — какая огромна награда
по сравнению с маленькими вашими жертвами и вашей работой.
Глава XI
Ваша собственная душа
Однажды я был спрошен женщиной: «Не может ли кто-либо слишком
заботиться о своей душе? Я вижу около себя везде столько
печали, страдания, несправедливости, что я смущаюсь в пути
Божьего управления этим миром и мне кажется, что каждый
христианин должен стараться помочь другим вместо того, чтобы
наблюдать за своей собственной душой?» Здесь простое
непонимание. Каждый христианин видит вокруг себя печаль и
страдания, которым он не может помочь, и не понимая повелений
Господа, побуждающего его заботиться о своей душе, может
споткнуться, что может повлечь за собою падение или сомнение.
Заботясь о своей душе, я не хочу сказать, что она будет
баловать, ласкать и жалеть себя или делать для себя что-нибудь
приятное, но, что он должен молиться, молиться и молиться, и
искать присутствия и учения Духа Святого до тех пор, пока душа
его не будет светла и сильна, что он мог бы иметь несомненную
веру в мудрость и любовь Бога, чтобы он бы мог иметь
неиссякаемое терпение в изучении Его воли (Евр. 6:12) и чтобы
его любовь могла быть равна той великой нужде, которую он
видит вокруг себя. Читатель, может быть вы тоже обеспокоены
невозможностью помочь окружающим вас. Ни одна живая душа не
может ответить удовлетворительно на ваш вопрос. Но
благословение Утешителя удовлетворит ваше сердце и ваш ум,
если вы имеете веру и терпение ждать, когда Он научит вас
«всему» и наставит вас «на всякую истину». «Надеющиеся на
Господа обновятся в силе». Вы не сможете помочь людям, если вы
пойдёте к ним бессильными, сомневающимися и со страхом. Так,
надейтесь на Господа пока Он не укрепит вашего сердца. Не
будьте нетерпеливы. Не старайтесь спешить найти, что скажет
Бог и как Он скажет. Он наверное научит вас, но вы должны дать
Ему действовать Его путями, и тогда вы будете в состоянии
помочь людям со всем могуществом и мудростью Иеговы. Вы должны
доверять Его любви и пребывать в Его времени, и надеяться на
Него, ожидая, что Он научит вас. Когда король Англии прибывает
в Виндзорский замок, слуги не лежат бездействуя, не торопятся
сделать многое, но каждый стоит на своём месте, ожидая
дальнейших распоряжений. Этим я хочу сказать об уповании на
Бога. Таким образом заботясь о своей душе вы не сделаете для
неё слишком много. И пусть никто не лишит вас этого места ни
насмешкой, ни просьбой. Дровосек был бы глуп, если бы думал о
том, что слишком много нужно срубить деревьев и он не успеет
точить свой топор. Слуга был бы бесполезен, если бы пошел в
магазин за покупками для хозяина, но в поспешности не выслушал
указаний, что и как купить и не взял бы денег. Насколько хуже
тот, кто пытается ^ делать Божье дело без Его управления и
силы. Однажды утром, после ночи, половину которой мы провели в
молитве, я встал рано, чтобы быть уверенным, что смогу иметь
часть общения с Богом и Словом Его, прежде чем начнётся день
труда, и Бог благословил меня так обильно, что я плакал.
Офицер, бывший со мной, был очень тронут и признался: «Я не
часто нахожу Бога в молитве — я не имею времени». Люди,
которые не находят Бога в молитве, должны препятствовать Его
делу, вместо того, чтобы помогать. Имейте время! Пропустите
завтрак, если необходимо, но имейте время ждать, когда Бог
придёт и благословит вас в вашей молитве. Тогда идите к
несчастным и пролейте для них богатство радости, любви, мира и
всё, что Бог дал вам. Но не делайте этого прежде, чем ^ будете
знать, что идёте с Его силой. Я однажды слышал, как генерал
сказал на офицерском совете: «Имейте время молить Бога о
благословении вашей души каждый день. Если не так, вы
потеряете Бога. Бог оставляется людьми каждый день. Они имели
силу. Они ходили в силе и славе Бога, но они перестали ждать
Его и ревностно искать Лица Его, и Он оставил их. Я очень
занятой человек, но нахожу время быть наедине с Богом каждый
день и иметь общение с Ним. Если я не буду делать этого, Он
скоро оставит меня.» Да благословит Бог дорогого старого
генерала. Павел сказал: «Итак, внимайте (1) себе, и (2) всему
стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями». (Д. А.
20:28) И снова: «Вникай в (1) себя, и во (2) учение, занимайся
сим постоянно: ибо так поступая, и себя спасёшь и слушающих
тебя». (Тим. 4:16). Павел не хотел способствовать эгоизму,
говоря нам, что во-первых мы должны вникать в себя, но он
хотел этим научить, что пока мы не будем вникать в себя и не
будем наполнены верой и надеждой в наших душах, мы не будем в
состоянии помочь другим.
Глава XII
Отряд Гедеона
Мадианитяне пришли воевать с Израилем и 32 тысячи израильтян
встали, чтобы защищать своих жён, детей, дома, свою судьбу и
жизнь. Бог видел, что если Израиль побьет мадианитян, то он
будет гордиться и в своём самомнении забудет Бога и скажет:
«Мои собственные руки спасли меня». Господь знал, что среди
воинов было много слабых, трусливых сердцем, которые хотели бы
найти извинения, чтобы избежать битвы и Он сказал Гедеону:
«кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад в
горы Галаада.» Чем скорее боязливые оставят нас, тем лучше. «И
возвратилось народа 22000.» Они боялись показать своё лицо
врагу, но не стыдились показать ему спину. Но Господь
усмотрел, что если теперь Израиль победит, он ещё более
возгордится, и послал ещё испытание. Он сказал Гедеону: «всё
ещё много народа; веди их к воде, там я выберу их тебе.» Бог
часто испытывает людей за столом и за чашкой чая. «О ком Я
скажу: пусть идёт с тобою, тот и пусть идёт с тобою; а о ком Я
скажу: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идёт. Он
привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет
лакать воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо,
также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и
пить. И было число лакавших ртом своим с руки 300 человек;
весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И
сказал Господь Гедеону: тремястами лакавших Я спасу вас, и
предам Мадианитян в руки ваши; а весь народ пусть идёт, каждый
в своё место. И взяли они съестной припас у народа себе и
трубы их и отпустил Гедеон всех Израильтян по шатрам, и
удержал у себя триста человек; стан же Мадиамский был у него
внизу в долине.» Эти 300 были дельные люди. Они не только не
были боязливы, но они не были и снисходительны к себе. Они
умели сражаться, умели и отказывать себе, когда это было
нужно. Они отказывали себе не только при недостатке воды, но и
когда река текла у ног их. Без сомнения они жаждали не менее
других, но они не могли позволить себе опуститься на руки и
пить воду прямо ртом, наклонив лица к воде, в присутствии
врага, Они стояли с открытыми глазами, наблюдая за появлением
врага, держа в одной руке лук и щит, а другой черпали воду и
подносили к жаждущим устам. Первые не боялись биться с врагом,
но прежде они должны были утолить свою жажду, хотя бы враг и
продвинуло вперёд за то время, пока они склоняли лица свои
воде. Вождь должен был заботиться, чтобы армия не была
захвачена внезапно. Они были снисходительны себе и не думали
отказать себе в чем-нибудь хорошем и Бог послал их домой
вместе с теми, кто боялся врага и с тремястами Он искоренил
мадианитян. Теперь не было возможности проникнуть
самодовольству. Они победили, но слава досталась Богу. Есть
боязливые люди, боящиеся встретиться лицом к лицу с насмешкой,
смехом и тем более с решительным врагом. Если они не могут
положиться на силу и смелость Бога, то чем скорее они оставят
поле сражения, тем лучше. Пусть идут к своим жёнам, детям,
милым и матерям. Но есть много и храбрых. Они радуются битве.
С готовностью надевают форму, продают журналы, маршируют по
улицам, встречают толпу, поют и молятся и свидетельствуют в
присутствии врагов, но они снисходительны к себе. Если им
нравится что-нибудь, они должны иметь это, какую бы боль это
не причинило им, и как бы не было это лишним в их жизненной
борьбе Я знаком с несколькими людьми, которые знают, что чай,
печенье и конфеты вредят им, но они любят их и так
снисходительны к себе, что рискуют огорчить Духа Божьего и
расстроить здоровье, которое есть капитал, данный Богом для
исполнения Его работы. Я знаю несколько человек, которые
должны бы знать, что обильный ужин перед собранием ложится
тяжестью на способствующие пищеварению органы, оттягивает
кровь от головы к желудку, располагает к дремоте, тупости,
тяжести и не даёт душе быть чуткой к духовной действительности
и стоять между Богом и людьми, умолять Бога в силе, вере,
молиться подобно Илье и одержать победу на чистом
свидетельстве и горячем увещании. Но они голодны, они любят
эти вещи и им нравится пощекотать нёбо кушаньями, которые они
особенно любят. Наказывают свои желудки, портят собрания,
разочаровывают голодных, а то и умирающих с голоду души людей
и огорчают Духа Святого — всё благодаря их аппетиту. Я знаю
людей, которые не могут бодрствовать с Иисусом в молитве
полночи без булочек и кофе. Вообразите Иакова во время
остановки, в ту ночь горячей молитвы и борьбы с Ангелом ради
благословения встречи с братом, с булочками и кофе! Если бы он
не молился так горячо, конечно он мог бы иметь и свои булочки,
но возвратясь к молитве он увидел бы, что Ангел ушёл; и на
следующее утро вместо поучения, когда Ангел повредил его
бедро, но оставил благословение, и растопил чёрствое сердце
Исава, он нашел бы рассерженного брата, готового привести свои
угрозы в исполнение и убить его. Но Иаков был в отчаянии. Он
хотел Божьего благословения и забыл о своём теле. Он молился
так горячо, что когда было повреждено его бедро, он не
проронил ни слова жалобы. Но он достиг благословения. Слава
Богу! Когда Иисус молился в агонии, так, что крупные капли
крови вместо пота выступили у Него на челе, а ученики не могли
бодрствовать с Ним и часа, Он был опечален. И сегодня Он
должен быть печальным, когда многие не могут или не хотят
бодрствовать с Ним; не отказываются от своего сокровенного,
чтобы победить силы ада и вырвать души из глубины рва. Мы
читаем о Данииле (Дан. 10:3), что три недели он не ел приятной
пищи, отдавая молитве всё свое свободное время. Так ревностно
он хотел познать Бога и достигнуть благословения. И он достиг.
Однажды Бог послал ангела ему, который обратился к нему со
словами: «О, муж желаний!» и тогда передал ему весть. В Д. А.
14:23 мы читаем, что Павел и Варнава молились и постились — не
пировали — чтобы люди получили благословение прежде, чем они
оставят их. Они были весьма заинтересованы теми душами,
которых они оставляли. Мы знаем, что Моисей, Илья, Иисус
постились и молились по 40 дней, как только великое дело было
совершено. И так все великие люди Бога научались отрекаться от
себя и подчинять себе тело, и Бог отличал их, помогал
побеждать во всех случаях и благословлял по молитвам их весь
мир. Человек не должен отказывать себе в пище и питье, чтобы
не повредить телу. Но одна ночь бодрствования, поста и молитвы
не может привести к голодной смерти. Человек, желающий забыть
своё тело на короткий срок ради души и душ других, пожнёт
благословения, которые изумят его самого и всех, кто знает
его. Такое воздержание должно быть твёрдым. Оно не должно быть
постом всю ночь и пиром весь следующий день. «Будьте
воздержаны во всём» — говорит апостол и он мог бы прибавить
«всегда». Гедеоновцы работали и рано утром разбили наголову
своих врагов. Люди снисходительно относящиеся к пище и питью,
обычно снисходительны и ко сну. Они едят поздно вечером, спят
тяжёлым сном, ленивы утром и обычно нуждаются в чашке крепкого
чая, чтобы освежить голову. Вставая поздно, они торопятся
исполнить скопившуюся дневную работу и почти не имеют времени
славить Господа, молиться и читать Библию. Заботы дня гнетут
их и наполняют сердце, вместо радости Божьей. Иисус должен
ждать, когда они исполнят всё необходимое в их дневной работе
и будут иметь время слушать Его; и так день испорчен. О,
гедеоновцы знали преимущество, роскошь и глубокую радость
раннего вставания для битвы с мадианитянами. Джон Флетчер был
печален, если знал, что работник вставал на свою дневную
работу ранее, чем он прославит Бога и победит дьявола. Он
говорил: «Как, неужели хозяин человека заслуживает более
ревностного служения, чем мой Небесный Господин?» Другой
старый человек, святой, плакал сильно, если слышал пение птицы
ранее, чем он встал прославил Господа. Мы читаем, что Иисус
вставал рано и уходил один молиться. Иисус Навин встал рано
утром начать битву против Иерихона. Джон Веслей ложился спать
в 10 час, исключая ночи проведённые в молитве и вставал в 4
часа утра. Шесть часов сна — всё, что он хотел. И когда ему
исполнилось 82 года, он сказал, что удивляется себе, что в
последние 12 лет он не был болен ни одного дня, не чувствовал
усталости, не потерял ни одного часа сна, хотя путешествовал
тысячи миль каждый год зимой и летом, на лошади и в экипаже,
проповедовал сотни раз и совершал работу, которую не мог бы
сделать один из тысячи — всё это он приписывал благословению
Божьему, его простой, ровной жизни и чистой совести. Многим
известна его мудрость и польза, принесённая на ниве Божьей. Он
написал и издал книгу «Искупляющее время», беря время от сна.
Я получил письмо от капитана, который извещал меня, что начал
молиться рано утром, когда его ум свеж и прежде, чем заботы
дня начнутся для него. Это значит больше, чем принадлежать к
отряду Гедеона: но я присоединился к этому. Слава Богу! и моя
душа в огне. Это радость жизни и принадлежности к такому
высокому обществу.
Глава XIII
Посольство в узах
«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое врем духом и
старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о
всех святых и о мне, дабы мне дано было слово -устами моими
открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для
которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело
проповедовал, как мне должно.» (Еф. 6:18-20) Моя душа была
тронута обращением апостола Павла к Церкви с просьбой молиться
о нём, исполняющем «посольство в узах» или как читаем в
объяснении — «в цепях». Вы знаете, кто такой посланник —
«человек, представляющий одно правительство другому. Личность
такого человека считается неприкосновенной. Его слово — сила.
Позади него — авторитет страны и правительства, которое он
представляет. Обидеть или оскорбить его значит обидеть или
оскорбить страну, от которой он послан.» Апостол Павел был
посланником Неба, представляющий Господа Иисуса Христа людям
этого мира. Но вместо уважения и почёта он был ввергнут в
темницу и соединён цепями с двумя невежественными и, возможно,
грубыми солдатами. Меня тронула неугасимая ревность человека и
работа, совершаемая им при таких обстоятельствах. Большинство
христиан полагали бы, что сделали своё дело или по крайней
мере приостановили бы его до своего освобождения. Но Павел
поступил иначе. Из тюрьмы и цепей, сковывающих его он послал
несколько писем, благословивших мир и благословляющих до конца
времён; он учит нас, что служение молитвой есть такое же
служение, как и другой активный труд. Мы живём в годы
безостановочного труда, порыва, волнения и нуждаемся в этом
уроке. Павел был активнее всех апостолов — «гораздо более был
в трудах» — и он оберегал обращенных и новые группы недавно им
организованные от неумолимых врагов и других отчаянных
обстоятельств, которыми они были окружены. Так как он был
поставлен руководителем доктрин Евангелия Христа, то он был
руководителем их спасения и освящающей силы, при наиболее
испытывающих обстоятельствах. Трудно, если не сказать
невозможно, постичь испытания, каким был подвергнут Павел,
будучи предметом поклонения, как бог, и вскоре же побит
камнями, как низкий раб. Но он признаётся, что ничто не
трогало его. Он был научен быть довольным положением и он
торжественно пишет в последние дни своей жизни: «Подвигом
добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил.» Он не
отступил. Он даже не роптал, но держался своего пути, доверяя
любви Иисуса и через веру в Него прошел победителем до конца.
Много спасённых было научено уроками активного учения Павла;
но было бы хорошо для нас принять и этот урок, преподанный
примером Павла в темнице. Вдвойне важно понять этот урок
больным и отдыхающим. В это время они становятся
нетерпеливыми, искушаемы ропотом, сетованием и думают, что они
ничего не могут делать. В действительности Бог может
употребить их шире, больше в молитве и в хвале, если они будут
верить, радоваться, наблюдать, молится в Духе Святом. Они
должны бы наблюдать молитвой за теми, кто на работе и за теми,
кто нуждается в спасении Божьем. Я пишу по опыту. 18 месяцев я
лежал с разбитой головой. Бог наложил узы на меня и я учился
урокам пассивного служения молитвой, славословия и терпения.
Казалось, я никогда больше не смогу работать. Но я не
отступил. Он помог мне приютиться в Его воле и, подобно
Давиду, смирять себя и вести себя тихо, в то время, как душа
моя была подобно дитяти отнятому от груди матери. (Пс.130:2)
Моё сердце томилось по славе Божией и спасения наций, и я
молился и следил за отчётами работы, изучал нужды некоторых
частей мира и молился, пока не- узнал, что Бог услышал и
ответил мне. На сердце стало легко, радостно, словно я сам
присутствовал при этой работе. В течение этого времени я читал
о великой стране и моё сердце болело, горело и томилось, чтобы
Бог послал ей спасение. В тайной а затем и в семейной молитве
я пролил моё сердце Богу и знал, что Он слышал и сделает
великое для тёмной, печальной страны. Скоро после этого я
слышал об ужасном гонении и изгнании многих добрых, ревностных
христиан этой страны, и хотя я был в большом огорчении от их
страданий, я благодарил Бога, что Он повёл Своим путём, чтобы
свет Его славного спасения достиг этой бедной, не знающей
любви страны. Армии Спасения нет ещё там, но она, конечно,
пойдёт туда. Истинно, что больные и отдыхающие верные Его
могут побудить Бога к благословению Его воинов и мира, если
они имеют веру и произведут движение на небе продолжая
молиться. Много путей заковать в цепи посланников Бога, кроме
того, чтобы поставить между двумя римскими солдатами в тюрьме.
Если вы безнадёжно больны, вы в узах. Если вы обременены
заботой и требованием семьи, вы в узах. Но помните узы Павла и
будьте бодры. Иногда я слышу от экс-офицеров, оставивших свои
посты и запутавшихся так, что стало невозможно принять их
вновь на работу, как они оплакивают свою печальную судьбу и
объявляют, что они ничего не могут сделать. Пусть они
преклонятся пред судом Бога, поцелуют руку, ударяющую их, не
раздражаются в узах, которыми они связаны, но весело и с
терпением начнут упражнять себя молитвой. Если они верны, Бог
'может развязать их узы и даст им выйти на более счастливое
служение. Исав продал своё первородство за чечевичную похлёбку
и потерял великое благословение, которое мог бы иметь; тем не
менее он достиг благословения. (Быт. 240) Если человек
действительно томится увидеть славу Божью и спасения души
больше, чем желает приятного для себя, почему он не
довольствуется, лёжа в постели или стоя за ткацким станком —
молитвой, которую Бог так же благословляет, как и служение
проповедью. Человек за кафедрой может видеть многое из своей
работы, а также и её плоды. Молящийся может только
чувствовать. Но он общается с Богом и употребляем Им может
быть более, чем тот, который видит свою работу и её
результаты. Много пробуждений имело источником маленькую
комнатку прачки или кузнеца, которые молились в Духе Святом,
будучи связанными узами тяжёлой жизни, своей ежедневной
работы. Проповедующий с кафедры часто достигает славы на
земле, но незаметные, неизвестные или презренные, скованные
узами посланники, которые молились будут иметь большую честь в
главном торжестве и может быть будут идти рядом с Царём, в то
время, как проповедники будут позади. Бог смотрит не так, как
человек. Он смотрит на сердце и видя слёзы своих детей
приветствует их и отмечает для будущей славы, безгранично
вознаграждая за все слёзы и вздохи ради прославления Его и
спасения людей. Бог мог бы освободить Павла, но Он не сделал
этого. Павел не роптал, не стал сердиться, не отчаивался, не
потерял радости, мира, веры и силы. Он молился, радовался,
верил и думал о бедной маленькой борющейся группе слабых
обращенных, которых он оставил. Он писал им, носил их в своём
сердце, плакал о них и молился день и ночь о них и, поступая
так, спас свою душу и побудил Бога благословить десятки тысяч
раз десятки тысяч людей, которых он никогда не видел, и о
которых никогда может быть и не думал. Пусть ни один
призванный Богом к работе не думает, что это урок об узах
посланника для тех, кто свободен идти. Нет. Это только для
тех, кто в узах.
Глава XIV
Вера: милость и дар
«Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою И
долготерпением наследуют обетования.» Евр. 6:12 «А без веры
угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу
веровал, что Он есть и ищущим Его воздаёт.» Евр. 11:6
«Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить
обещанное: ибо ещё немного, очень немного, и Грядущий придёт и
не умедлит.» Евр. 10:36-37 Между милостью веры и даром веры
есть различие, и я боюсь, что упущение его привело многих во
тьму, лишило веры и погрузило в черную ночь скептицизма.
Милость веры есть та, которая дана каждому человеку, чтобы с
нею трудиться и через которую он приходит к Богу. Дар веры
есть тот, который дается нам через Духа Святого и приводит нас
к положению, в котором мы можем свободно употреблять милость
веры. Человек, имеющий милость веры, говорит: «Я верю, Бог
благословит меня» и ищет Бога всем сердцем. Он молится тайно и
открыто. Он читает Библию, чтобы знать волю Божью. Он беседует
с христианами о путях Божьих для душ. Он берёт крест и когда
достигает предела милости веры, Бог через несколько слов
писания, или свидетельства, или через некоторые внутренние
переживания, вдруг даёт ему дар веры, через который он имеет
возможность завладеть благословениями, которых искал и теперь
он не говорит более: «я верю, Бог благословит меня», а
радостно восклицает: «я верю, Бог благословляет меня». Тогда
Дух Святой свидетельствует, что это совершено, и он восклицает
в радости: «я знаю, Бог благословляет меня». Ему не нужно
благодарить кого-либо, кто скажет ему, что Бог благословляет
его, потому что он сам знает это и ни человек, ни дьявол не
могут лишить его уверенности. То, что я назвал здесь даром
веры, может быть названо уверенностью веры. Как бы то ни было,
важно не название, но факт. Опасность лежит в требовании дара
веры прежде, чем упражняли до конца милость веры. Например:
человек ищет благословения чистого сердца. Он говорит: «Я
морю, что есть такое благословение и верю, Бог даст мне его».
Веруя, он должен искать сейчас же от Бога и если он настойчив
в искании, он конечно найдёт. Если же будет слаб, то придут
сомнения и трудности и вместо получения дара от Бога, он
отступит и возможно придёт, к заключению, что нет такого
благословения, как чистое сердце. Он должен быть предупреждён,
инструктирован, ободрён и поощрён искать до тех пор, пока не
достигнет уверенности. Или, возможно, он болен, и скажет:
«Некоторые больные получили исцеление от Бога и я верю Он
исцелит меня.» Имея веру, он должен искать исцеления от Бога.
Но, если кто-нибудь его уверит, что по просьбе его веры он
здоров, то возможно он, не ожидая дара веры, с трудом встанет
со своей постели на короткое время, чтобы потом увидеть, что
он не получил исцеления и придёт в отчаяние, в неверие и
может, отойдёт от Бога навсегда. Или ещё: возможно он офицер
или проповедник и его сердце желает видеть спасённые души.
Рассуждая сам с собой, что это воля Божья он говорит: «Я верю,
что сегодня 20 душ обратятся к Богу». Пришёл вечер, а 20 душ
не спасены. Тогда он удивляется, что за причина. Дьявол
искушает его и он начинает сомневаться и может впасть в
скептицизм. В чём же затруднение? Он верил, горячо и разумно
боролся и умолял Бога. Слышал голос, давший ему уверенность в
спасении 20-ти душ. Бог вознаграждает прилежно ищущих Его.
«Но, скажут нам, не должны ли мы побуждать ищущих верить, что
Бог совершает труд?» Да, если вы уверены, что они ищут Его
всем сердцем. Если вы уверены, что они упражняли милость веры
и отдались вполне, тогда поощряйте их нежно и горячо доверять
Иисусу; но, если вы не вполне уверены, остерегайтесь поощрять
их требования благословения от Бога, которое они не получат.
Только Святой Дух знает, когда человек готов получить дар Бога
и Он отметит того человека, который должен быть благословлён.
Остерегайтесь пытаться совершить работу Духа Святого сами.
Если вы будет помогать ищущим слишком много, они умрут на
ваших руках. Но, если вы ходите пред Богом в духе смирения и
молитвы, Он откроет вам те слова, которые вы должны будете
сказать им, чтобы помочь. Затем, не давайте никому полагать,
что милость веры необходимо пред Богом упражнять долго и тогда
Он даст уверенность. Вы можете достичь благословения почти
тотчас же, если вы будете просить с искренним сердцем,
усердно, без всякого сомнения и без всякого нетерпения по
отношению к Богу. Но, как пророк говорит — «если видение
замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, и не умедлит». (Авв
2:3) «ибо ещё немного, и Он придёт; и не умедлит» (Евр.
10:37). Если благословение замедлило, не думайте, что оно
отреклось, но подобно женщине сирофиникиянке, которая пришла к
Иисусу, настаивайте на вашей просьбе во всей кротости и
смирении сердца с неустрашимой верой. Он скоро скажет тебе в
любви: «о, муж! о, жена! Велика вера твоя; да будет тебе по
желанию твоему.»
Глава XV
Не спорьте
«Рабу же Господа не должно ссориться.» 2 Тим. 2:24 «Слуга
Господа не должен спорить» В исканиях святой, непорочной жизни
мне помогло одно указание — совет двух людей и пример других.
1. Комиссионер Доудл Несколько лет тому назад я присутствовал
на «повсеночной молитве». Это было благословенное время, когда
некоторые люди искали благословения чистого сердца. Писание
было прочитано, много молитв произнесено, много песней спето,
много свидетельств и назиданий было дано; но из всех многих
прекрасных слов сказанных этой ночью только одно я теперь
помню; оно осталось ярко в моей памяти и никогда не забудется.
Перед закрытием собрания комиссионер Доудл, обращаясь к тем,
кто искал благословения, сказал: «Помните, если вы хотите
иметь чистое сердце, не спорьте.» Двадцать лет святой жизни
были позади этого совета, и он упал в моё сердце, как голос
того, кто имел большой опыт в хождении пред лицом Бога.
2. Св. Павел В своём послании к Тимофею старый апостол излил
своё сердце любимому сыну по благовестию. Он хотел полно
инструктировать его в истине, так что с одной стороны Тимофей
мог бы избежать всех сетей дьявола и ходить в святой победе и
дружбе с Богом, спасая себя; и, с другой стороны, быть во
всеоружии для инструктирования и обучения других ради спасения
их. Среди всех горячих слов на меня произвело большое
впечатление, сказанное апостолом: — «сие напоминай... не
вступать в словопрения, что ни мало не служит к пользе, а к
расстройству слушающих.»(2 Тим. 2:14). Этим апостол хотел
сказать, что вместо того, чтобы спорить с людьми, терять время
и может быть равновесие, мы пойдём прямо к их сердцам и
сделаем все возможное, чтобы приобрести их для Христа,
достигая их обращения и освящения. Он говорит: «от глупых и
невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают
ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть
приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью
наставлять противников не даст ли им Бог покаяния к познанию
истины.» (2 Тим. 2:23,25) Очевидно апостол считал этот совет
важным, потому что повторил в послании к Титу: «Глупых же
состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся,
ибо они бесполезны и суетны.» (Тит. 3:9). Без всякого сомнения
— Павел прав. Малый огонь даёт большой, и малая любовь
зажигает большую. Холодная логика не даёт человеку любви к
Иисусу и только «любящий» — «рождён от Бога».
3. Маркиз де-Ренти Мы, имеющие Евангелие и читающие его так
просто, можем с трудом понять ужасную тьму, с которой люди
борются, даже в так называемых христианских странах, чтобы
найти истинный свет. Несколько сот лет тому назад среди
роскоши и сластолюбия благородных, во Франции, из среды
церемониальных форм Католической церкви, Маркиз де-Ренти
достиг чистой веры, простой жизни, характера и безоблачного
общения с Богом, что есть великое украшение Евангелия и
доказательство благословения не только для людей его общества
и возраста, но многих людей следующих поколений. Его
социальное положение, богатство и великий деловой талант дали
ему возможность быть соучастником с другими в различных
предприятиях светского и религиозного характера, в котором его
вера и благочестивая искренность сияла замечательным блеском.
Читая о его жизни, несколько лет тому назад я был под
впечатлением его великого смирения, его симпатии к бедным и
невежественным. Его ревность и самоотречение спасало его и
было достойно удивления его прилежание, усердие в молитве,
хвале и настойчивое желание и стремление полноты в Боге. Но
что произвело на меня особое впечатление — это его пути,
которыми он избегал споров, боясь огорчить Духа Святого и
угасить свет в своей душе. Когда на деловой или религиозной
почве начинался спор, он обдумывал предмет спора и тогда
выражал свой взгляд и причину, почему он базируется на нём,
ясно, полно и тихо. Если же дискуссия становилась горячей, он
уклонялся от того, чтобы быть втянутым в дальнейшие дебаты.
Его тихая, мирная манера в соединении с его ясным изложением
дали великую силу его советам. Но всегда, было ли его
предложение принято или отклонено, он шел к своему оппоненту и
говорил ему, что выражая своё мнение он действовал не с
намерением встать лично против него, но просто он говорил то,
что считал истиной. В этом я видел его близким к Царствию
Божьему и близким к кротости и мягкости Христа. Его пример
ободрил меня следовать этим путём и «сохраняя единство Духа в
союзе мира» избегать споров и диспутов, которые могли бы
омрачить мою душу, нарушить мой мир и, хотя не удалить Духа из
моего сердца, но могло бы огорчить Его.
4. Иисус Враги Иисуса настойчиво старались не понять Его слов
и втянуть Его в спор, но Он всегда обращал предмет разговора
так, что смущал своих врагов и такими образом лишал их всех их
доводов. Однажды они спросили Его, позволительно ли платить
подать кесарю. Без всяких дискуссий Он попросил монету и
спросил, чьё изображение не ней. «Кесарево» — ответили они.
«Тогда отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу», сказал
Иисус. В другой раз они привели к нему женщину, взятую за грех
прелюбодеяния, Его любящее сердце было тронуто состраданием к
этой бедной грешнице, но вместо спора с её противниками,
побить её камнями или нет, Он просто сказал: «Кто из вас без
греха, брось первый в неё камень». И вся толпа лицемеров была
осуждена и сбита с толку Его простотой; они крадучись один за
другим скрылись и грешница осталась одна со своим Спасителем.
И так через всё Евангелие я не мог найти Иисуса спорящим. Его
пример бесконечно важен даже для нас. Естественно для
«плотского ума» принять оппозицию, но мы имеем «духовный ум».
По натуре мы горды собою и тщеславимся своими мнениями и
потому готовы упорно сопротивляться тому, кто идёт против нас
или наших принципов. Мы хотим покорить наших противников силой
аргумента и оружия, чем бы то ни было, но покорить. Мы
нетерпеливы к противоречию и скоры на осуждение других. Мы
осуждаем всех, кто не согласен с нами. Мы склонны называть
нашу поспешность и нетерпение «ревностью по истине», когда в
действительности это наша горячность — не добрая и
беспричинная ревность в нашем собственном мышлении. Теперь я
крепко верю, что это один из плодов нашего плотского ума,
который покоряется благодатью. Он кажется мне старым
ханаанитянином, который должен быть уничтожен так, как
поступил Самуил с царем Агагом, разрубив его на части. Но,
пусть мы, ставшие «соучастниками Божеского естества» следим за
тем, чтобы корень плотской натуры был абсолютно уничтожен.
Когда люди восстают против нас, не будем спорить, браниться,
осуждать, но с любовью наставим их — не с превосходящей
мудростью и святостью, но с кротостью, торжественно помня,
«что слуге Господа не должно ссориться, но быть
предупредительным ко всем людям, готовым учить и быть
терпеливым. Я находил себя часто искушаемым возразить
восстающим на истину, но когда я полагал предмет разговора в
руки Господа, то этим чаще всего побеждал врага. Я верю, что
это путь веры и кротости. В то время, как внешним кажется, что
нас побеждают, мы обычно выигрываем битву. И если мы имеем
истинную кротость, мы будем радоваться больше победе,
приобретая оппонента к «познанию истины», чем побеждая его
аргументами
|
|
