От основных факторов, обуславливающих наш подход к Богу, мы переходим к действующим факторам, движущим силам торжествующей молитвы...
Это работа ума и сердца, придающая силу нашей молитве. Это условия для молитвы, на которую Бог обещал дать ответ. Состояние нашего сердца в значительной степени определит его работу во время молитвы. В Новом Завете содержится шесть принципов, любой из которых — если конечно следовать ему — обеспечит торжество вашей молитвы. Давайте рассмотрим их.

Пребывая в Нем...
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоанна 15:7).
В предыдущей главе Господь Иисус сказал ученикам, что Святой Дух сойдет на них. «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Иоанна 14:20). Другими словами, Дух откроет им всю сущность пребывания Сына в Отце, и что они подобны Ему, и Он пребывает в них. Значение Его слов — «Я пребываю в Отце» — полностью раскрывается во всем Евангелии от Иоанна.
• Отец был Его полновластным источником, всей жизнью.
• Он пришел не Сам от Себя, но был послан Отцом (Иоанна 7:28).
• У Него не было своего учения и слов, но Он говорил слова пославшего Его Отца (Иоанна 7:16).
• Он ничего не мог творить Сам от Себя, не видя Отца творящего (Иоанна 5:19).
• Сама Его жизнь зависела от Отца (Иоанна 6:57).
• Он никогда не искал Своей собственной славы, но славы Отца (Иоанна 5:30).
Так как Он избрал быть ограниченным волей Отца, полагаться на Его источники, искать Его славы, Он мог истинно сказать: «Я пребываю в Отце».
Пребывать во Христе означает сохранение с Ним таких же взаимоотношений, какие у Него были с Отцом...
«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Иоанна 2:6). Прежде всего, здесь имеется ввиду жизнь в подчинении, когда мы с радостью соглашаемся с ограничениями со стороны «благой, угодной и совершенной воли Божьей». Мы соглашаемся быть в полной зависимости, которая дает нам совершенную свободу. В этом была истинная жизнь Того, Кто сказал: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой» (Псалом 39:9). И вновь Он говорит: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня» (Иоанна 4:34).
«Пребывать» — это должно быть присуще и нам. «Пребывать» означает отречься от самого себя, не надеяться на свои способности и ресурсы. Мы должны придти к такому состоянию, когда проявится вся наша слабость и опустошенность, чтобы Его сила стала совершенной в нас. У лозы есть все, а у ветви нет ничего. «Как ветвь не может приносить плода сама собою... так и вы» (Иоанна 15:4). Этот очевидный для разума факт не так легко постичь сердцем.
Нам необходимо пройти через всю горечь неудач, чтобы выучить этот урок. Хадсон Тейлор сказал, что когда Бог решил евангелизировать Китай, Он искал человека, который был бы достаточно слаб, чтобы Он мог его использовать. Позиция самоотречения характеризовала жизнь Спасителя.
И наконец, пребывание в Нем подразумевает жизнь веры, когда во всем смотришь на Христа и в Нем находишь все необходимое. К словам Иисуса: «...без Меня не можете делать ничего...» (Иоанна 15:5) мы должны добавить победное утверждение Апостола Павла: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13).
Когда Иисус сказал: «Я живу Отцом» (Иоанна 6:57), Он открыл нам, что Его жизнь — это жизнь веры, находящаяся в зависимости от Отца. Также Он сказал: «...ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоанна 14:19), а для этого необходимо иметь такую же позицию веры, какой обладал Господь Иисус Христос.
Павел в своем утверждении — «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Галатам 2:19-20) — подчеркивает истинную жизнь самоотречения и веры. Именно в этом заключено постоянство жизни.

Его слова должны пребывать в нас...
Иисус сказал: «...слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:63). Они полны Божественной энергии и силы, дающей Жизнь. Невозможно охватить истинное значение этих дающих жизнь слов, не испытав их духовное и моральное воздействие. Иисусу пришлось сказать нескольким людям: «...слово Мое не вмещается в вас...» (Иоанна 8:37). Они отвергли Его и Его проповедь, что навлекло на них вечное осуждение. Некоторые же с радостью приняли Его проповедь, но не позволили ей укорениться в их сердцах, и этот росток жизни засох в час гонений. Другие приняли Слово, но позднее допустили, чтобы заботы века сего задушили эту жизнь. Они приняли слово, но не позволили ему пребывать в них. Были и такие, которые позволили этому слову найти место в их сердцах, укорениться и произвести духовное изобилие. В своей молитве Отцу Иисус сказал о таких людях: «...они сохранили слово Твое» (Иоанна 17:6).
Существуют разные степени пребывания в зависимости от нашего духовного понимания и развития. Принцип не меняется, когда мы говорим от всего сердца: «для меня жизнь — Христос», это значит, что мы действительно пребываем в Нем, и это придает авторитет нашей молитве. До тех пор, пока мы выполняем условие, которое было открыто нам, Господь готов ответить на любую нашу молитву. До тех пор, пока мы пребываем в Нем и Его слова пребывают в нас, Он нам полностью доверяет, вручая незаполненный чек в Небесный Банк. Бог всегда отвечал на молитвы Иисуса, когда Он был человеком, потому что Иисус всегда пребывал в Отце. «...Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня» (Иоанна 11:41). Чтобы получить ответ, Ему надо было только вопросить, ища не Своей собственной воли, не славы, но всегда воли Отца.
Нам также будут доверять, когда мы выполним эти условия. Когда Отец знает, что в Его интересах ответить на нашу молитву, Он всегда ответит. Такая мольба истекает из жизни, которая пребывает во Христе.

Молитва, соотвествующая Его воле...
«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни попросили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14-15).
Это место Писания предназначено для того, чтобы вселить в нас уверенность перед Богом, «какое дерзновение мы имеем» (1 Иоанна 5:14). Иногда нас упрекают в том, что мы молимся с дерзновением, некоторые напоминают нам, что мы получим ответ на наши молитвы, если просим со смирением и следуем воле Божьей. Кое-кто использует этот стих, всегда отталкиваясь от следующих слов «да будет воля Твоя», и уже читает обетование следующим образом: «По отношению к Нему, у нас нет уверенности, и если нам случится молиться согласно воле Его, только тогда Он сможет услышать нас». Таким образом, обетование становится убежищем для неверия.
Вспомним фразу: «все согласно воле Его». Местоимение «все» придает простор обетованию, а «соогласно воле Его» — предопределяет для него священные рамки. Имеется ввиду, что нет ничего невозможного для молитвы полной веры, если это не противоречит воле Его. Торжествующая молитва включает знание воли Божьей, которое вселяет в нас уверенность, что «Он слышит нас». Согласно Писанию, то, что Бог слышит наши молитвы, значит, что Он принимает их и исполняет. Говоря: «Бог слушает, Бог отвечает», — мы используем простую тавтологию. Если Бог слушает нас, Он отвечает, а если Он не отвечает, значит Он не слушает. «А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни попросили, — знаем и то, что получим просимое от Него» (1 Иоанна 5:15). Стих 15 начинается словами «А когда», что подчеркивает его дополнительную и условную роль. Мы можем молиться, просить согласно воле Его и достичь желаемого, не зная того, что говорит стих 15, не ведая о том, услышал ли Он нас, не имея первоначальной уверенности в торжестве молитвы, пока в действительности не получим ответ. Когда у нас появляется уверенность в том, что он слышит, когда фактически мы достигаем победы в молитве нашей, мы осознаем, что по Божьему плану мы уже получили ответ, и просимое будет исполнено. Жизненно важное условие состоит в том, чтобы наша молитва была в воле Божьей.
Возможно ли узнать волю Бога в решении тех проблем, с которыми мы обращаемся к Нему? Мы можем много молиться в общем «за царей и за всех начальствующих» (1 Тимофею 2:2), когда мы не знаем воли Бога, но имеем право на молитву. Но если мы молимся за определенные нужды, особенно за те, которые имеют прямое отношение к нам, у нас есть все причины, чтобы знать Его волю. «Итак, не будте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия» (Ефесянам 5:17). «Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном» (Колоссянам 1:9). «Но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2).

Как мы можем узнать волю Бога относительно наших просьб...
Слово Божие может научить нас Его воле. За некоторые нужды мы можем смело молиться, так как о них ясно сказано в Писании.
• Если мы молимся о святости, мы можем быть уверены, что молимся по воле Божьей (1-е Петра 1:15-16, 1-е Фесс. 4:3).
• Молимся ли мы о мудрости? (Иакова 1:5)
• Молимся ли мы о власти и о дарах Святого Духа? (Матфея 7:11, Луки 11:13).
• Молимся ли мы о пробуждении? В Слове Божием есть множество обетований, в которых выражено желание и стремление Бога послать пробуждение. Нам нужно исследовать их.
Мы можем также узнать волю Божью через действие Духа Святого в наших сердцах. «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Римлянам 8:26-27). Ходатайство Христа за верующего происходит без участия верующего. Ходатайство Духа Святого за верующего происходит через него. Стих 23 говорит, что мы стенаем, а в стихе 26 говорится о том, что Он воздыхает, но в обоих случаях имеется ввиду одно. Знаете ли вы как и за что должны молиться? Дух Божий, живущий в вас, имеет совершенное знание воли Божьей, непрерывное общение с Отцом, и Его мощная сила в ходатайстве ограничена только уровнем вашей подготовки, желанием и способностью молиться. Нужно всегда помнить о том, что знание воли Бога требует от сердца полного подчинения Его воле, какой бы она ни была. «Кто хочет творить, тот узнает» (Иоанна 7:17).
Во-вторых, это включает терпеливое ожидание Бога в молитве, которое Дух Святой может освятить.
В свидетельстве Джорджа Мюллера проиллюстрирована важность двух факторов: сердце, полное желаний, и сердце ожидающее. После семи недель терпеливого ожидания Бога в молитве о строительстве двух дополнительных зданий для сиротского приюта стоимостью в 50 тыс. фунтов, он написал: «День за днем я ожидал, что Господь начнет работу, и в течение этого времени пребывал в совершенном мире, который явился результатом поиска славы для Господа в этом деле. Не прилагая никаких усилий со своей стороны, через Его благодать я мог бы отложить всякую мысль об этом деле, будучи уверенным в том, что поступаю по воле Божьей. После нескольких месяцев молитв и размышлений над этим делом, рассмотрев его со всех сторон, во всех сложностях проблему расширения приюта, я почувствовал Божье водительство, и в моем разуме воцарился мир...»
Мы можем также через терпеливое ожидание Господа молиться, чтобы получить уверенность в Его воле. Это то положение Веры, которое ведет к следующему принципу торжествующей молитвы.
Чтобы победить, мы должны молиться «с верой»...
Иисус сказал: «Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам» (Марка 11:23-24). «Если будете иметь веру... ничего не будет невозможного для вас» (Матфея 17:20). «Да просит с верою, ни мало не сомневаясь» (Иаков 1:6).
Вера, действующая молитвой, — это не какой-то сврхъестественный трюк или таинственная способность, которую имеют некоторые святые, но которая дается не каждому. Имейте веру в Бога по заповеди Иисуса, которой мы должны быть послушны (Матфея 28:20). Тот, Кто заповедал нам верить, дает нам и силу верить. Однако веру нельзя выработать, ее нельзя произвести простым усилием воли. Необходимо понимать и подчиняться законам, по которым действует вера.
Основой веры является правильное положение сердца перед Богом. Гордость в сердце — самый страшный, но обычный враг веры в духовном. Мы становимся скорее обеспокоенными нашей репутацией в глазах людей, чем в очах Бога. Ревнивое желание защищать свои права, звание, занимаемое положение, даже если это не наносит вред Господу, может повлиять или уничтожить дух веры в сердце. «Как вы можете веровать, если друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищите?» (Иоанна 5:44). При таком положении сердца эффективная вера в молитве совершенно невозможна. Для нас имеет большое значение то, что в Евангелиях Христос выразил одобрение двоим за их сильную веру и полное смирение: сотнику и женщине-хананеянке. В другом случае, когда Апостолы попросили Господа умножить их веру, Он рассказал им притчу о рабе, который должен был кормить овец и который уже узнал, что такое смирение и покорность хозяину. Он закончил такими словами: «Так и вы, когда исполните все, повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоющие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лука 17:5-10). Смиренное, покорное сердце — первый секрет умножения веры.

Оружие веры...
Оружием веры является Слово Божие, с его невысказанным богатством обетований. Именно вера принимает обетования, а обетования оживляют веру. Я не говорю о даре веры, который дан лишь немногим, но я говорю о благодати веры, которую имеют все наследники обетования. Имеющие веру не будут обращаться к Богу за исполнением того, что Он не обещал. Так как природа веры основывается на верности Богу, то она должна ограничиться Его обетованиями. Вера Авраама была именно такой: «Он поверил Богу» (Римлянам 4:3). Он поверил в то, что Бог действительно исполняет все сказанное Им. Вера возрастает в том сердце, которое выбрало обетования.
И, наконец, упражнение в вере, то есть терпение...
Признаком жизнеспособности веры является то, что она выдерживает испытание временем. Бог хочет, чтобы мы обрели обетования (Евреям 11:33). Но для этого необходимо, чтобы вера была очищена и усовершенствована посредством терпения. Бог не только заботится о том, чтобы наша молитва изменяла положение вещей, но и меняла нас самих. Бог обещал Аврааму сына, когда тот был в престарелом возрасте. Годы проходили, но сын не рождался. Когда же невероятное стало возможным, вера Авраама стала совершенной, и он был уверен, что обетования будут исполнены. «И так Авраам, долготерпев, получил обещаное» (Евреям 6:15). «Верьте, что получите, — слово Спасителя к нам, — и дано будет вам».
Совершенно очевидно, что Авраам поверил Богу во время ожидания, ибо Писание говорит, что он «воздавал славу Богу» с уверенностью, ожидая благословения. Во время молитвы и ожидания он подошел к такому состоянию, когда почувствовал уверенность в том, что получит ответ.
Мы должны молиться с верой в пробуждение. Мы не можем достичь такого же состояния без настойчивости и терпения. Может быть, вы долго молитесь, ваша вера была проверена и испытана, вы подвергались искушению, стояли перед выбором отказаться или принять, но всегда помните, что «верен Обещавший». Воля Божья совершается в вас через само испытание, которое подготавливает вас к благословению: «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы исполнивши волю Божью, получить обещанное» (Евреям 10:35-36).
Для того чтобы молитва побеждала, она должна произноситься во имя Иисуса!
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13).
В Новом Завете делается акцент на ценность и силу имени Иисуса. Мы призываем это имя для:
• Спасения (Римлянам 10:13).
• Мы омыты, освящены и оправданы этим именем (1-е Коринфянам 6:11).
• Мы крещены в это имя (Деяния 10:48).
• Мы возлагаем надежды на это имя, мы встречаемся, благодарим, проповедуем, изгоняем бесов и исцеляем больных с именем этим на устах.
Нам дана привилегия носить это имя, и за него мы призваны страдать (Деяния 9:15-16). Что означает молитва во имя Иисуса? Это означает действовать вместо Него. Молиться во имя Иисуса означает действовать как Его представитель, и такие молитвы также эффективны, как если бы ими молился Он.
Молиться во имя Иисуса означает молиться со всей властью, которой обладает Сын, ибо Он сказал: «...дана Мне всякая власть на небе и на земле...» (Матфея 28:18). Произносится много молитв, где призывается имя Иисуса, на которые так и не получен ответ. В некоторых молитвах эти слова не произносятся, но условие выполнено, и молитва одерживает победу.
Что заключает в себе это условие? Каким образом мы можем обрести уверенность, что можно молиться во имя Его?
• Это означает, что мы молимся как Его представители, то есть в соотвествии с Его мыслями и целью. Когда мотивы наших молитв совпадают с Его интересами, когда они взвешены Его бременем и простираются к Его цели, значит, мы молимся во имя Его.
• Молитва во имя Иисуса должна быть единой с Его волей и целью. Все заключается в нашем союзе с Ним.
Поступать как Его представитель означает не только просить, но и получать. Когда мы получаем просимое, на нас по-прежнему лежит ответственность быть Его представителями. Мы должны всегда помнить Его желания и цели. Мы получаем во имя Его, и на нас возложена отвественность за получаемое. Это происходит на основе доверия, но наступит день, когда придется отчитаться за все. Это связано с правильными мотивами: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:3). Господь Иисус должен охранять Свои права. Его защита — это наши поступки во имя Его.
Когда Писание говорит о людях, отдавших свою жизнь во имя Господа Иисуса, или о человеке, готовом умереть во имя Его, мы видим, каким должно быть наше отношение к этому имени. Когда это Имя становится всем для меня, Оно даст мне все. Если я отдам Ему все, что имею, Оно, со своей стороны, тоже отдаст мне все.
«Чтобы прославился Отец в Сыне». Мы молимся во имя Иисуса только тогда, когда самая главная цель нашей молитвы — прославить Отца.

Побеждать в молитве означает молиться в Духе...
В послании Иуды 20 говорится о молитве Духом. Молиться Духом означает, что дух помазывает молящегося. Это означает, что дух направляет молитву (Римлянам 8:26-27). Молиться Духом буквально означает позволить Ему молиться через меня.