Как прийти к Господу, чтобы глубоко познать Его? Молитва - это ключ. Но я хочу говорить об особой молитве. Эта молитва начинается в сердце, она приведет вас в Божье присутствие. С помощью этой “молитвы простоты”, с помощью этого практического познания Христа глубоко внутри себя вы сможете жить посредством Самого Бога, и этот путь к Богу станет естественнее и легче, чем дыхание.

Жанна Гийон, “Познание глубин Иисуса Христа”

«Моление Писанием» — это уникальный способ обращения к Писанию, он включает в себя и чтение, и молитву. Вот как вам следует начать. Откройте Писание и выберите какой-нибудь простой отрывок. Затем придите к Господу. Придите тихо и смиренно. И там, в Его присутствии, прочтите небольшую часть выбранного вами отрывка из Писания.
Во время чтения будьте внимательны. Нежно и проникновенно воспринимайте все, что вы читаете, вкушайте и усваивайте прочитанное. Может быть, в прошлом у вас была привычка во время чтения быстро переходить от одного стиха к другому. Вероятно, вы хотели найти основную мысль отрывка. Но, приходя к Господу посредством «моления Писанием», не следует читать быстро, читайте очень медленно. Не переходите от одного стиха к другому до тех пор, пока не прочувствуете сердцем того, о чем только что прочитали. Завершив чтение отрывка подобным образом, возможно, вы захотите превратить его в молитву.
После того, как вы прочувствовали это место Писания и поняли, что весь его глубокий смысл раскрыт, тогда очень медленно, мягко и спокойно начните читать следующий. Когда ваше время с Господом закончится, вы будете удивлены, обнаружив, что прочитали очень мало, возможно, не более половины страницы.
«Моление Писанием» ценно не тем, сколько вы прочитали, а тем, каким образом вы это сделали. Если вы читаете быстро, то это принесет вам мало пользы. Вы уподобитесь пчеле, которая едва касается поверхности цветка. Но при новом способе чтения с молитвой вы подобны пчеле, которая проникает в глубины цветка. Вы погружаетесь глубоко, чтобы собрать нектар в самых недрах.
Конечно, существует чтение Писания для изучения и детального разбора, но мы говорим о другом. Такой научный подход к Писанию не поможет вам, если вы хотите проникнуть в божественное. Чтобы получить глубокую внутреннюю пользу от Писания, вам нужно читать его так, как я описала. Проникайте в самые глубины прочитываемых вами слов, пока откровение, как сладкий аромат, не изольется на вас.
Я совершенно уверена, что если вы последуете этим путем, то постепенно придете к переживанию очень богатой молитвы, которая истекает изнутри вашего существа.
Теперь перейдем ко второму виду молитвы, о котором я упоминала ранее. Второй вид молитвы, который я описала как «созерцание Господа» или «ожидание Господа», также использует Писание, но это, в сущности, уже не чтение.
Помните, я обращаюсь к вам так, будто вы — новообращенный. Вот второй путь, на котором вы сможете пережить встречу с Христом. И хотя вы также будете пользоваться Писанием, этот путь к Христу существенно отличается от «моления Писанием». Вам следует выделить время, которое вы смогли бы посвятить лишь тому, чтобы внимать Ему.
При «молении Писанием» вы стремитесь найти Господа в том, что читаете, в самих словах, на этом пути все ваше внимание приковано к содержанию Писания. Ваша цель — впитать из Писания все, что открывает вам Господа.
А второй путь? При «созерцании Господа» вы приходите к Нему совершенно иначе. Вероятно, здесь мне необходимо поделиться с вами главной трудностью, которая возникнет у вас при ожидании Господа. Это касается вашего разума. Он постоянно стремится уклоняться от Господа. Поэтому, когда вы приходите к Господу, чтобы покоиться в Его присутствии, созерцая Его, то используйте Писание, чтобы успокоить свой разум.
Сделать это можно очень просто. Вначале прочтите какое-нибудь место из Писания. Как только вы ощутили присутствие Господа, содержание прочитанного уже не важно. Писание выполнило свою задачу: успокоило ваш разум и привело вас к Нему.
Чтобы вам стало понятнее, позвольте мне описать путь, которым вы приходите к Господу, просто созерцая и ожидая Его. Вы начинаете с того, что определяете время для пребывания с Господом. Когда вы приходите к Нему, приходите тихо. Обратите свое сердце к Божьему присутствию. А как это сделать? Это тоже очень просто. Вы обращаетесь к Нему верой. Вы принимаете верой то, что пришли в присутствие Божье.
Затем, когда вы стоите перед Господом, начните читать какой-нибудь отрывок из Писания. Во время чтения делайте паузу. Пауза должна быть очень мягкой. Вы остановились, чтобы настроить свой разум на Дух. Внутренне сконцентрируйтесь на Иисусе.
Вы всегда должны помнить, что делаете это не для осмысления прочитанного, а для того, чтобы оградить свой разум от воздействия внешнего мира и обратиться внутрь, к глубинам своего существа; не для того, чтобы узнать что-то новое, а для того, чтобы пережить присутствие Господа!
Когда вы находитесь в присутствии Божьем, не позволяйте своему сердцу блуждать. Как? Посредством веры. Да, верой вы можете удерживать свое сердце в присутствии Господа. Теперь, когда вы находитесь перед Ним в ожидании, сконцентрируйте внимание на своем духе. Не позволяйте разуму блуждать. Если это произойдет, то просто опять сконцентрируйте внимание на глубинах своего естества. Если вы будете свободны от блужданий, от всех внешних помех, то вы приблизитесь к Богу.
Господа можно найти только в своем собственном духе — в укромных уголках своего существа, в своем Святая Святых,— именно там Он обитает.
Однажды Господь обещал прийти и сотворить внутри вас Свою обитель (Ин. 14:23). Он обещал встречаться с теми, кто поклоняется Ему и творит Его волю. Господь действительно встретится с вами в вашем духе. Августин Блаженный как-то сказал, что в начале своей христианской жизни потерял много времени, пытаясь найти Господа вовне, вместо того, чтобы обратиться к Нему внутрь своего естества.
Как только ваше сердце открыто обратится к Господу, вы почувствуете Его присутствие. Вы приобретете способность яснее ощущать Его присутствие, так как ваши внешние ощущения теперь стали тихими и спокойными. Ваше внимание больше не приковано к внешним раздражителям и не отвлечено поверхностными мыслями,— вместо этого ваш разум спокойно наполняется тем, что вы прочитали, и начинает переживать прикосновение Его присутствия.
О! Вы уже не будете думать о прочитанном, но станете питаться прочитанным вами. Из любви к Господу напрягайте свою волю, чтобы удержать разум в кротком предвкушении встречи с Ним. Когда вы достигли такого состояния, то должны позволить разуму отдохнуть.
Как мне точнее описать то, что необходимо делать далее? В этом умиротворенном состоянии проглатывайте то, что вы попробовали. Вначале это может показаться трудным, но, вероятно, я смогу показать вам, насколько это просто. Ведь вы иногда наслаждаетесь вкусом какой-нибудь пищи. Но вы не сможете ею насытиться до тех пор, пока не съедите ее. То же самое происходит и с вашей душой. В этом тихом, мирном и простом состоянии насыщайтесь тем, что является для вас духовной пищей.
А как насчет помех, отвлекающих внимание? Предположим, что ваш разум начинает блуждать.
Если Господень Дух глубоко коснулся вас, а затем ваше внимание было отвлечено, приложите усилия к тому, чтобы привести свой блуждающий разум обратно к Господу. Это самый простой в мире способ победить внешние помехи.
Если ваш разум отвлекся, не пытайтесь удержать его, переключая свое внимание на что-то другое. Видите ли, если вы будете обращать внимание на свои мысли, то только отвлечетесь еще больше. Вместо этого отступите, удалитесь от своего разума! Продолжайте обращаться к Господнему присутствию внутри себя. Поступая так, вы победите в борьбе со своим блуждающим разумом, даже не вступая с ним в эту борьбу!
Прежде чем мы закончим главу, я хотела бы поделиться некоторыми соображениями. Давайте поговорим о божественном откровении. Возможно, раньше при чтении у вас была привычка переключаться с одной темы на другую. Но самый лучший путь к пониманию тайн Божьего откровения и наслаждения ими — позволить этим тайнам проникнуть глубоко в ваше сердце. Каким образом? Вы можете сделать это, размышляя и внутренне концентрируясь на этом откровении до тех пор, пока все еще способны ощущать Господа. Не спешите переходить от одной мысли к другой. Пребывайте с тем, что открыл вам Господь; оставайтесь так, пока ощущаете Господа.
Когда вы приступите к этому новому переживанию своей духовной жизни, то наверняка обнаружите, что управление разумом — дело сложное. Почему? Потому что за многие годы ваш разум приобрел привычку блуждать всюду так, как ему вздумается. Поэтому здесь я говорю о том, что позволит дисциплинировать ваш разум. Будьте уверены: как только ваша душа приучится обращаться внутрь своего естества, этот процесс пойдет намного легче.
По двум причинам вы обнаружите, что с каждым разом передавать свой разум под управление Господа становится все легче и легче. Во-первых, после длительной практики у вашего разума сформируется новая привычка обращения внутрь. Во-вторых, у вас милостивый Господь!
Главное желание Господа — открыть вам Себя. И чтобы сделать это, Он дает вам изобильную благодать. Господь дает вам возможность испытывать наслаждение Своим присутствием. Он прикасается к вам, и Его прикосновение настолько приятно, что вас влечет к Нему все больше и больше.

Поглощены

Я хотела бы поговорить об очень важном элементе молитвы, на который редко обращают внимание. Если бы я сказала, что одним из главных элементов молитвы является глубокое внутреннее поклонение, то, я уверена, вы согласились бы с этим. Мы согласились бы, что без глубокого внутреннего поклонения у нас не получилось бы истинной молитвы. В истинной молитве главным элементом должно быть поклонение.
Но существует еще один элемент молитвы, не менее важный и существенный, чем поклонение. Именно здесь мы подходим к основному вопросу во взаимоотношениях человека с Богом. Более того, без этого элемента не существует истинной молитвы, без него вы не сможете погружаться в самые глубины Иисуса Христа. Без него Бог никак не сможет привести вас к тому конечному результату, который Он запланировал для вас.
Что же это за аспект молитвы? Отказ от себя является необходимой частью молитвы и переживания глубин Иисуса Христа. (Итак, мы снова вышли за пределы молитвы. Для истинной молитвы необходимо, чтобы молящийся полностью отверг свое «я». Более того, Бог желает, чтобы вы, в конце концов, постоянно пребывали в таком состоянии).
Апостол Иоанн говорит о молитве как о фимиаме, дым которого возносится к Богу и принимается Им. «И дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник» (Откр. 8:3). Когда вы приходите к Господу, изливайте свое сердце в присутствии Божьем. Молитва как раз и является излиянием вашего сердца Ему. «Я... изливаю душу мою пред Господом», — сказала Анна, мать Самуила (1 Цар. 1:15). Такое излияние сердца — фимиам, который демонстрирует полную самоотдачу Богу. Фимиам, который принесли волхвы и возложили у ног младенца Христа в вифлеемском хлеву, является примером излитой Богу молитвы.
Молитва — это состояние растворенности! Молитва — это таяние и подъем души! Это то, что заставляет душу возноситься к Богу. Когда душа расплавлена, от нее начинает подниматься приятное благоухание. Это благоухание исходит от всепоглощающего огня любви, которая находится в вас. В вашем внутреннем существе находится поядающий огонь любви, огонь любви к Богу.
Пример этого фимиама, этой любви и этого благоухания можно найти в книге Песни Песней. Молодая девушка говорит: «Доколе царь был за столом своим, народ мой издавал благовоние свое» (Песни Песней 1:11).
Рассмотрим эту сцену внимательнее. Сначала посмотрим на стол. Стол, о котором здесь идет речь, является внутренней частью вашего существа, вашим духом. И там, в вашем духе, пребывает Бог. О, когда вы научитесь пребывать там вместе с Ним, Его божественное присутствие расплавит черствость вашей души. И когда черствость вашей души плавится, от нее исходит драгоценное благоухание. Теперь посмотрим на Царя. Посмотрим на «Возлюбленного». Увидев, что душа Невесты тает, Он говорит: «Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?» (Песни Песней 3:6).
Теперь мы зададим наиглавнейший вопрос: а как же душа возносится к Богу? Душа возносится к Богу через самоотдачу, отдавая себя разрушающей силе божественной любви! Да, отдавая себя уничтожающей силе божественной любви! Если вы хотите проникнуть в глубины Иисуса Христа, то самоотдача и самоотречение являются ключевыми и очень важными шагами. Только путем разрушения и уничтожения своего «я» вы сможете отдать должное верховной власти Бога!
Видите ли: «Сила Господа велика, и только смиренные почитают Его» (Апокриф). Посмотрим, сможем ли мы понять это немного лучше. Вы сможете признать верховное существование Бога, только полностью отвергнув свое «я». Должно наступить время, когда вы перестанете жить внутри своего «я»! Вы должны перестать существовать в себе, чтобы Дух Вечного Слова смог существовать в вас. Отказываясь от своей собственной жизни, вы открываете путь для Его прихода! Он начнет жить в вас тогда, когда вы умрете для своего «я»!
Можно ли применить это на практике? Да! Прекратив жить в самом себе, вы должны предать все свое существо Иисусу Христу, чтобы Он стал вашей жизнью. «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3); «Перейдите в Меня все, кто ревностно ищет Меня» (Апокриф). Но как вы можете перейти в Бога? Вы сделаете это, оставив свое «я», чтобы потеряться в Нем! Только через упразднение своего «я» вы сможете потеряться в Нем. А какое отношение все это имеет к молитве? Упразднение своего «я» как раз и является истинной молитвой поклонения! Вы должны научиться этой молитве и познать ее полноту как можно глубже. Именно это переживание воздает Богу и одному только Богу все «благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13).
Это переживание, эта молитва является молитвой реальности. Это и есть реальность! Упразднение человеческого «я» — это поклонение Богу в духе и истине (Ин. 4:23).
Всякое истинное поклонение — это поклонение «в духе». Чтобы быть «в духе», ваша душа должна быть упразднена. «В духе» вы входите в чистоту Святого Духа, Который молится внутри вас. Вы удаляетесь от своих собственных душевных и человеческих методов молитвы. Вы находитесь «в реальности», потому что оказались в том месте, где Бог есть все, а человек — ничто.
Дорогой читатель, в принципе существует только две истины: Все и Ничто. Что-либо иное есть ложь. Бог — это все; вы — ничто. Только отвергнув себя, вы сможете оказать Богу должное почтение. Как только эта чудесная работа завершена, Бог входит внутрь вас.
В природе существует закон: Господь никогда не позволяет пустоте долгое время оставаться незаполненной. Он приходит туда, где ничего нет, где пустота, и моментально заполняет это место Собой. Он заполняет Собой то, где умертвил все!
Но разве упразднение и разрушение — это не больно? О! Если бы вы только познали благость и благословение, которые получает душа, имеющая это переживание! Вкусите его, и вам больше не захочется ничего другого. Это есть «драгоценная жемчужина», «скрытое сокровище». Тот, кто находит его, добровольно продает все, что имеет, чтобы приобрести его (Мф. 13:44-45). Это есть источник живой воды, «текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:14).
Вы помните, что Господь Иисус сказал нам: «Царство Божье внутрь вас есть» (Лк. 17:21)? Это верно по двум причинам. Во-первых, это верно, когда Бог становится Хозяином и Господином внутри вас настолько, что уже ничто в вас не противится Его правлению. Именно тогда ваше внутреннее существо, ваш дух, является Его Царством. Вот тогда Бог обладает вами. Во-вторых, вы также можете обладать Богом. Когда мы обладаем Богом, то также обладаем и Его Царством; а в Его Царстве есть полнота радости. Наша конечная цель — это радость в Боге в этой жизни. Довольство Богом! Именно с этой целью мы и были созданы.
Увы, лишь немногие осознают, что этого можно достичь и так легко приобрести. Служить Богу — значит царствовать!

Тишина в глубинах

Пойдем дальше и рассмотрим ту роль, которую играет тишина в нашем развивающемся переживании Христа, ибо тишина очень тесно связана с более глубоким уровнем переживания Господа.
Иногда мы слышим термин «молитва тишины» и тут же заключаем, что в такой молитве роль души вялая, мертвая и бездеятельная. Конечно же, это совсем не так. На самом деле, роль души здесь имеет большее значение, нежели в словесной молитве.
Как такое возможно? Душа может быть активной и в то же время совершенно безмолвной. Это происходит потому, что уже Сам Господь начинает двигать душой. Душа начинает действовать в ответ на движение Его Духа. «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божий» (Рим. 8:14). Поэтому «молитва тишины» вовсе не означает прекращение всякого действия. Это значит, что действия вашей души вызваны движениями вашего духа.
Возможно, книга пророка Иезекииля поможет нам понять это. В видении Иезекииль видел колеса. У этих колес был живой Дух. Куда бы ни шел Дух, туда же направлялись и колеса. Если Дух тихо стоял, то и колеса стояли тихо. Если Дух поднимался от земли к небесам, то и колеса поднимались наравне с Ним.
В этих колесах был Дух, и колеса были движимы Духом (Иез. 1:19-21). Душа подобна этим колесам. Душа может действовать согласно своим собственным желаниям, но она может ждать, пока действие не произойдет где-то глубже. Затем душа уподобляется этим колесам, следуя Духу, куда бы Он ни шел. Точно так же душа должна подчиниться водительству живого Духа, находящегося внутри. Душа должна ожидать и быть верной тому, чтобы действовать только тогда, когда действует Дух.
Можете быть уверены: Дух никогда не будет превозносить природу человеческого «я». (А вот душа, следуя своим наклонностям, очень часто превозносит человеческое «я»). Что делает Дух? Дух движется вперед, устремляясь к конечной цели. Что же это за конечная цель? Единение с Богом. Поэтому пусть душа не совершает в молитве ничего своего. Душа должна просто следовать за Духом, пока не достигнет конечной цели! Разобрав этот пример, вы, я полагаю, поняли, что душа не прекращает деятельность. Просто ее действия начинают гармонировать с действиями Духа.
Пойдем дальше и рассмотрим «молитву тишины» с практической стороны. Как вам начать познание Господа в тишине? Видите ли, когда ваша душа действует сама по себе, то есть отдельно от Духа, тогда ее деятельность по своей природе будет напряженной и принудительной! Душевное усилие в молитве всегда содержит в себе озабоченность и борьбу. Но это даже преимущество! Вы сможете легко узнать, когда будет действовать душа!
Но все совершенно иначе, когда душа откликается на действие Духа, реагируя на нечто более глубокое в вашем существе. Когда душа реагирует на Духа, то она действует свободно, легко и естественно. Вам будет казаться, что вы вообще не прилагаете никаких усилий. «Он вывел меня на пространное место и избавил меня; ибо Он благоволит ко мне» (Пс. 17:20).
Начиная с того момента, когда ваша душа обратилась внутрь и ваш разум сосредоточен на Духе, внутреннее притяжение Господнего Духа будет очень сильным. Фактически притяжение вашего духа, направленное к душе, сильнее любой другой силы, сильнее тех сил, которые могли бы вернуть вас обратно на поверхность. Истина такова: ничто не может вернуться к своему центру быстрее, чем душа к Духу!
Активна ли душа в это время? Да! Но эта активность настолько возвышенна, настолько естественна, она столь мирная и непринужденная, что вам будет казаться, будто душа вообще не прилагает усилий!
Вы когда-нибудь замечали, что когда колесо вращается медленно, то все его части легко различимы. Но если колесо вращается быстрее, вы сможете увидеть очень немногое. Так происходит с душой, покоящейся в Боге. Когда душа покоится в Боге, ее деятельность духовна и очень возвышенна. Тем не менее, никаких усилий душа не прилагает. Она исполнена мира.
Поэтому храните свою душу в мире. Чем спокойнее ваша душа, тем быстрее она способна двигаться к Богу — своему центру. Почему? Потому, что душа подчинилась духу, и теперь уже Дух движет и направляет!
А что притягивает вас так сильно внутрь? Никто иной, как Сам Бог. И Он притягивает вас так, что вы начинаете бежать к Нему. Девушка в Песни Песней поняла это, так как сказала: «Влеки меня, мы побежим за тобою» (Песни Песней 1:3); «Влеки меня к Себе, о, мой Божественный Центр, тайными началами моего существа, и все мои силы и чувства последуют за Тобой!»
Господь очень просто притягивает вас к Себе. Его притяжение — это исцеляющий елей и благоуханная масть, влекущая вас к Нему. Девушка в Песни Песней сказала об этом так: «От благовония мастей твоих имя твое — как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» (Песни Песней 1:2); «Господь, Ты влечешь нас благоуханием Своего существа, и Ты влечешь нас так глубоко внутрь Себя!»
Сила Его влечения чрезвычайно велика, и душа движется так свободно и непринужденно. Почему? Потому, что притяжение вашего Господа настолько же приятно, насколько оно сильно! Хотя Он притягивает вас с величайшей силой, Его притяжение уносит вас своей сладостью.
Когда молодая девушка сказала: «Влеки меня, мы побежим за Тобою», то, прежде всего, она говорила о своем духе — центре своего существа. Господь притягивает именно дух. Он говорит к вашему духу; Он призывает вас следовать за Ним, увлекая ваш центр туда, где находится Он один.
Итак, сначала притягивается ваш дух. Вы, в свою очередь, следуете влечению вашего центра. И вы делаете это, концентрируя все свое внимание и все силы своей души на Нем. «Влеки меня», — отметьте здесь единство вашего центра, вашего духа, который притягивается к Тому, Кто находится в самых глубинах вашего центра. «Мы побежим за Тобою»,— посмотрите, как чувства и силы души следуют влечению центра.
Мы не предполагаем, что душа должна быть ленивой и бездейственной. Мы призываем к наивысшей деятельности души, какая только возможна, к полной зависимости от Божьего Духа. Это всегда должно быть вашей главной целью. «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).
Эта простая и смиренная зависимость от Божьего Духа важнее всего остального. Эта наша постоянная зависимость приведет душу к той гармонии и простоте, для которых она была создана.
Мы так сложно устроены; наши души способны на такую разнообразную деятельность. Мы должны оставить эти пути для того, чтобы освободиться и быть в простоте и гармонии с Богом. О! Вернуться в Бога, по образу Которого мы были изначально сотворены (Быт. 1:27)!
Ваш Господь прост, Он един. Но когда вы вступаете в это Божье единство и гармонию, Его единство не исключает огромного разнообразия проявлений Его природы. Подобно тому, как соединившись с Его Духом, мы вступаем в Его единство, то и соединившись с Ним, мы можем исполнять Его разнообразную волю. Мы можем делать это, находясь в единении с Богом. Для того чтобы исполнять Его разнообразную волю, нам вовсе не надо жертвовать своим единением с Ним.
Теперь вы, возможно, понимаете, куда ведет простая «молитва тишины»!
Давайте продолжим! Покоритесь и отдайтесь водительству Божьего Духа. Если вы постоянно зависимы от Его действий, а не от деятельности души, то ваши дела будут иметь ценность в глазах Бога. Для Бога и Его дела на земле значимым является лишь то, что совершается таким образом.
Посмотрим на это с Божьей точки зрения. «Все чрез Него (т.е. Слово) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). В самом начале Бог сотворил человека Своим Словом. Он сотворил его по Своему образу и подобию. Бог был Дух, и Он дал человеку дух, чтобы Ему было возможно входить в него и переплетать Свою жизнь с жизнью человека.
Естественно, таким было состояние человека до грехопадения. Когда человек пал, его дух омертвел. Бог утратил возможность вселяться в человеческий дух. Человек утратил способность иметь в себе Божью жизнь и носить образ Божий.
Легко понять, что если бы Бог захотел создать человека снова таким, каким Он хотел его видеть, то необходимо было бы восстановить дух человека. А как Бог мог бы восстановить дух человека? Как Он мог бы восстановить в человеке образ Божий?
Только через Иисуса Христа. Необходимо было, чтобы Сам Господь Иисус дал жизнь человеческому духу и восстановил образ Божий. Почему? Потому, что только Иисус Христос является точным образом Своего Отца. Он один дает человеку Божью жизнь.
Никакой образ не может исправить себя своими усилиями. Разбитый образ должен оставаться пассивным под рукой мастера. Как вы можете содействовать восстановлению? Единственное, что вам надо делать,— это полностью покориться внутреннему действию Духа. Иисус Христос вошел в вас, в самые ваши глубины. Покоритесь Его работе, которую Он там производит.
Если полотно неустойчиво, то художник не может написать на нем точную картину. То же относится и к вам. Каждое движение вашего «я» порождает ошибку. Деятельность вашего «я» портит и нарушает узор, который Иисус Христос желает начертать в вас. Наоборот, вам надо просто оставаться в покое. Отвечайте только на действие Духа.
Иисус Христос имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26), и Он должен давать жизнь любому живому существу. Этот принцип полной зависимости от Духа и полного отречения от деятельности души можно увидеть в церкви.
Посмотрите на церковь. Дух церкви — это движущийся, дающий жизнь Дух. Разве церковь неподвижна, бесплодна, бездеятельна? Нет! Церковь исполнена деятельности. Но ее деятельность целиком и полностью зависит от Божьего Духа. Дух движет ею. Дух дает ей жизнь.
Этот принцип действует в церкви, и именно он делает ее церковью. Точно такой же принцип должен действовать в вас! То, что истинно по отношению к ней, должно быть истинно и по отношению к ее членам. Для того чтобы быть ее духовными детьми, вы должны быть водимы Духом.
Дух, находящийся в вас, действительно активен. Деятельность в вашей жизни, которая возникает в результате следования за Духом, намного выше любой другой деятельности. (Деятельность заслуживает той похвалы, которой заслуживает ее источник. Деятельность, которую вы ведете, следуя за Духом, достойна большей похвалы, чем любая другая деятельность. Все, порождаемое Божьим Духом, божественно. Все, что исходит от человеческого «я», как бы хорошо оно ни выглядело, остается лишь человеческим, исходящим из его «я».) Однажды ваш Господь провозгласил, что лишь Он имеет жизнь. Все остальные творения «позаимствовали» жизнь. Господь имеет жизнь в Самом Себе. Жизнь, содержащаяся в Нем, также несет в себе Его природу. Это неповторимая жизнь, которую Он желает дать вам. Он желает дать вам божественную жизнь; Он желает, чтобы вы жили этой жизнью, а не жизнью своей души. В то же время вы должны отвергнуть свою душу, то есть, отвергнуть деятельность своей жизни. Единственная возможность для вас позволить Богу обитать в вас — это потерять жизнь ветхого Адама и отвергнуть деятельность своего «я».
Почему? Потому что жизнь, которую вы получаете, это настоящая жизнь Бога, это жизнь, которой живет Бог! Павел сказал: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое!» (2 Кор. 5:17)
Но, повторяю, все это становится реальным для вас лишь тогда, когда вы умираете для себя и любой собственной активности, приобретая взамен активность Божью.
Возвращаясь к тому, что было сказано в начале этой главы, скажем, что «молитва молчания» не отрицает активность; она поощряет ее. Она поощряет божественную активность вашего духа; она препятствует низшей активности вашей души. Итак, такая молитва должна полностью зависеть от Божьего Духа. Место вашей собственной активности должна занять активность Духа. Такая замена может произойти лишь с согласия человека.
И конечно, дав свое согласие, вы должны подавлять свою собственную активность. В результате Божья активность сможет постепенно полностью заменить активность души. Этому есть прекрасный пример в Евангелиях. Вы помните, когда Марфа делала что-то очень полезное, Господь все же укорил ее! Почему? Потому, что она делала это своими собственными силами. Марфа не следовала побуждению Духа внутри нее.
Дорогой читатель, вы должны осознать, что человеческая душа по своей природе не знает покоя и стремится к бурной деятельности. Ваша душа совершает очень мало, хотя и кажется, что она всегда чем-то занята.
Господь сказал Марфе: «Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:41-42). Что же избрала Мария? Она избрала мирно и спокойно сидеть у ног Иисуса. Она замерла, чтобы Иисус стал ее жизнью!
Этот пример показывает, насколько важно отвергнуть себя и всю свою деятельность, чтобы следовать за Иисусом Христом. Если Дух Святой не руководит вами, то вы не можете следовать за Ним.
Когда приходит Его жизнь, вашу жизнь необходимо устранить. Павел сказал: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).
Однажды Давид сказал о том, какое благо для него приближаться к Господу и возлагать на Него свое упование (Пс. 72:28). Что означает «приближаться к Богу»? Приближение к Богу — это, в сущности, начало единения!
В начале этой главы мы говорили о молитве тишины. Затем мы говорили о том, как душа в идеальной гармонии следует за Духом. И теперь мы подошли к последнему, самому глубокому переживанию с Богом: конечное и высочайшее переживание христианина — единение с Богом.
Переживание единения с Богом имеет четыре стадии: начало, продвижение, достижение и завершение.
Переживание единения начинается очень просто: с рождения в вас стремления к Богу. Когда это происходит? Когда душа начинает обращаться внутрь, к жизни Духа; когда на душу начинает воздействовать сильное магнетическое влияние Духа. В этот момент рождается искреннее желание единения с Богом!
Начиная с момента, когда ваша душа начала обращаться внутрь к Духу, она все больше приближается к Богу. Это продвижение к единению. Наконец, душа становится одним духом с Ним. И тогда душа, которая так далеко отошла от Бога, возвращается на то место, для которого она была сотворена!
Эти переживания должны стать для вас реальностью. Почему? Потому, что это является целью Божьих действий в вас. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). Для того чтобы вы были полностью Христовы, вы должны быть исполнены Его Духом и избавлены от жизни своего «я». Павел говорит нам, как важно принадлежать этому Духу: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Рим. 8:14).
Существует Дух! И тот же самый Дух, который делает нас сынами Бога, производит Божье действие глубоко внутри нас. «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15)
Что это за Дух, который действует в вас? Он никто иной, как Дух Иисуса Христа. Благодаря этому Духу мы можем теперь разделить Его Сыновство. «Этот Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи» (Рим. 8:16).
Когда вы покоритесь водительству этого Чудного Духа, то ощутите внутри себя, что вы — Божий сын. Более того, вы познаете радость того, что «не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления» (Рим. 8:15). Ожидайте, что это будет результатом вашего хождения. Вы обнаружите, что способны действовать легко и свободно, и в то же время будете действовать с силой и уверенностью.
Действие Духа, производимое глубоко внутри вас, должно быть источником всей вашей деятельности. Позвольте мне повторить: любая деятельность — и та, что находится на поверхности и видима, и та, что находится внутри и сокрыта,— должна исходить из действия Духа. Павел поясняет это в Послании к Римлянам. Он показывает нам, что мы даже не знаем, о чем молиться. Он провозглашает, что молиться должен Дух: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).
Сказано совершенно ясно: мы не знаем, в чем нуждаемся! Мы не знаем, как молиться о том, в чем мы нуждаемся. Фактически, мы не знаем, как молиться, но Дух, живущий в нас, знает, как и о чем молиться. Тот, Кому вы отдали себя, знает все!
Если это так, то не должны ли вы позволить Ему излить Свои неизреченные воздыхания вместо вас? Вы не всегда можете быть уверены в своей молитве. О! Но молитва Духа всегда будет услышана.
Господь Иисус сказал Своему Отцу: «Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня» (Ин. 11:42). Таким образом, если вы с готовностью позволяете Духу молиться и ходатайствовать, не молитесь своими собственными молитвами, тогда молитвы, которыми Он молится изнутри вас, будут услышаны всегда! Всегда ли это так? Послушайте слова Павла, глубоко духовного знатока душ человеческих: «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей» (Рим. 8:27). Дух ищет только Божьей воли! Наконец-то мы нашли Того, Кто полностью предан Божьей воле! Дух произносит в молитве лишь то, что соответствует Божьей воле.
Божья воля состоит в том, чтобы вы спаслись; Его воля состоит в том, чтобы вы были совершенны. Поэтому Дух ходатайствует в вас обо всем, что необходимо для вашего совершенства.
Если Дух способен полностью позаботиться обо всехваших нуждах, то зачем вам обременять себя ненужными заботами? Зачем истощать себя такой обширной деятельностью, совершая которую, вы не можете остановиться и войти в покой Божий? Господь приглашает вас возложить все свои заботы на Него. Господь, который полон милости, однажды выразил недовольство тем, что душа попусту растрачивает свои силы и энергию на тысячи внешних дел. Однако все желания души можно легко удовлетворить. «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком» (Ис. 55:2).
Дорогой читатель, придите и познайте радость, когда будете слушать Бога таким образом! Как сильно укрепится ваша душа, если будет слушать Господа таким образом: «Да молчит всякая плоть пред лицем Господа!» (Зах. 2:13)
Когда Он появляется, все остальное должно прекратить свое существование. Господь призывает вас к еще большей самоотдаче, такой, когда вы ничего не утаиваете. Он заверил вас, что вам нечего бояться, потому что Он лично заботится о вас. «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис. 49:15). Сколько утешения в этих словах! Кто же, услышав эти слова, побоится полностью доверить себя зову Божьему?