В марте 2011 года Япония пережила сильнейшую катастрофу — мощное глубинное землетрясение взывало цунами огромной силы, которое унесло жизни более 27 тысяч человек. От японской земли исходит вопль боли: родители потеряли детей, дети потеряли родителей, люди были страшно изувечены в месиве хлама, который несло цунами...
Вопрос, который всегда возникает у людей во время страшных земных скорбей один: а где был Бог в это время? Но мы поставим вопрос иначе: а где в это время находился священник, который является глашатаем Бога на земле?
На фоне ужасных событий и бедствий, происходящих на земле, мы поднимем важный вопрос о состоянии современной церкви в современном мире.

Современная Церковь в последнее время стремится к обретению различных благ: «обрастает» собственными зданиями, ее прихожане жаждут успеха в делах, в бизнесе, устройства в своих семьях. Ее проповеди, в основном, направлены на повышение эмоционального состояния слушающих: с кафедры звучат занимательные истории, анекдоты, шутки-прибаутки, мысли проповедников на самые разные отвлеченные от жизни темы. Появляются даже «звезды» среди проповедующих, которые умеют лучше других развлечь и заинтересовать публику. В послании современных церквей можно услышать все, что угодно, …но только не ответы на вопросы, которые ставит само время.
В одну из ночей молитвы, после произошедшей в Японии трагедии, мой дух кричал: «Господь, почему пострадала Япония? Почему пострадали они, а не мы?! » И я не находил ответа. Когда к Иисусу Христу пришли с тем же самым вопросом «некоторые» и, рассказав Ему о погибших галилеянах, спросили: «Чем они грешнее были, чем мы?» Господь ответил: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».
Сегодня мир нуждается в том, чтобы услышать голос Церкви. Я буду говорить искренне. Мы все знаем, что происходит — войны, катастрофы, беды, болезни. Люди хотят услышать ответ на главный вопрос: «Что это?!», — как дети, которые, не понимая происходящего, ищут защиты и ответа у своей матери. И если Церковь не даст им такой ответ, то какая надежда остается у человечества? Какой смысл в наших Богослужениях, собраниях, конференциях, съездах, если в них нет ответа на вопрос: «Что происходит?» О чем мы можем с вами говорить и о чем мы можем проповедовать, если не имеем ответа на актуальные для времени вопросы? Кто тогда знает ответ?! Зачем мы читаем самую важную Книгу на земле, Библию, если не можем в ней найти ответ?
Где сегодня голос Бога? Где сегодня голос Церкви? Где сегодня зов Духа?
Однажды ко Христу подошел законник, чтобы спросить, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Этот вопрос по-прежнему волнует многих христиан. Дело в том, что у законника была проблема с приоритетами. Иначе, он искушал Иисуса Христа, пытаясь узнать для себя: о чем сегодня проповедовать, на чем надо сконцентрироваться?
Господь ответил ему: «Исполняй заповеди: возлюби Господа и ближнего, и ты спасешься». Тогда он сказал: «А кто в таком случае мой ближний?» Так мы часто думаем, что наш ближний — это тот, кто сидит рядом, христианин, или это наша семья, или наш самый близкий человек. Но Господь открыл ему иное значение слова «ближний», рассказав притчу о милосердном самарянине:
«Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Христос спросил законника: «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Оказавший ему милость». Тогда Иисус сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».
Я хотел бы остановиться на образе священника и левита в этой притче. Куда они шли? Они шли служить Богу. Но, в действительности, они шли заниматься своей религиозной деятельностью. Хочу порассуждать вместе с современными священниками: а где находимся мы, в чем пребываем?
На одном съезде христианских церквей, который проводился как раз в самые первые дни после произошедшей в Японии катастрофы, ко мне подошла одна сестра и сказала: «Сейчас время собрать пожертвования для Японии». Я подумал: «Слава Господу хотя бы за одного человека, который имеет в своем сердце то же понимание!» Потому что я чувствовал тотальное одиночество в своем желании благословить страдающих. На этом собрании поднималось множество разных важных тем, но все как будто забыли о горе, которое накрыло землю Восходящего Солнца. Я обратился к организаторам съезда:
— Давайте соберем помощь для Японии. Сейчас самое правильное время, собрались все церкви.
— Нет, нельзя.
— Почему?
—Потому что мы не планировали…
А почему «нельзя»? Потому что программа? Зачастую мы становимся заложниками своих собственных традиций, или, что еще хуже, мы просто играем в религию. Нам нужно быть подлинными. Посмотрите, какое безумие: священник идет, видит побитого, брошенного на дороге, и проходит мимо. Так же проходит мимо левит.
Вот мы столкнулись с бедой, и что нам делать? Речь сегодня идет не только о Японии. С каждым годом таких пострадавших, бедных, брошенных, отчаявшихся будет все больше и больше. Россия также переживает встряски, но еще не такие масштабные, потому что мы с вами пока еще сидим спокойно и хохочем на своих христианских собраниях, нас пока не касается то, что происходит в Дагестане, например. Но так ли должно быть?
Если отрубить одну руку, все тело будет испытывать страшную боль. Если цунами в Японии уничтожило триста христианских церквей, и в них погибли наши братья и сестры, мы не можем с вами просто так сидеть и спокойно разговаривать на отвлеченные темы.
Я не говорю о некоем всплеске эмоций, но что-то должно произойти с нами. Нам нужно открыть глаза и уши и осознать, где в такое время должен быть священник.
Что делал священник и левит во время, когда там, на дороге, умирал избитый человек? Они, наверное, поклонялись в храме и слушали помазанные проповеди или готовили помазанные проповеди. Я хочу задать второй вопрос: а что делал самарянин там, где побитый переживал адскую боль? Он занимался непосредственно этой болью. И еще хочу спросить: а с кем из них тогда был Иисус — в храме или на дороге? Где было сердце Иисуса — с левитами и священниками, или оно находилось с самарянином? Кто стал ближним нуждающемуся — люди, которые были поклонниками Бога, или же этот самарянин — мирской, посторонний?
Среди фотографий с места японской трагедии есть одна, на которой запечатлен японский солдат, он держит спасенного младенца на своих руках. Ребенок бережно укутан в одеяльце, посреди ужасающих разрушений он в полной безопасности в руках этого сурового японского спасателя. Этот солдат — не его отец, он просто спас младенца от гибели, но его грязное лицо расплылось в счастливой улыбке. И я вижу — это самарянин! Посторонний! Не христианин держит этого ребеночка, а посторонний, простой солдат.
А где в это время находится Церковь?! О чем мы проповедуем в ней?! Зачем собираемся на наши съезды?!
Конечно же, Бог будет трясти нас, если мы сами себя не потрясем, чтобы нам прозреть и услышать Его голос.
Посмотрите, что говорит Господь в книге пророка Аггея 2:6: «Еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф. Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф».
Как это описание походит на произошедшее в Японии! Бог говорит: «Потрясу небо и землю». Как еще Он может трясти землю, как не через землетрясение!? И дальше: «Я потрясу землю и протрясу все народы». Не нужно сильно напрягаться, чтобы пророчествовать: Бог будет трясти каждый народ, и Россию в том числе.
О чем же сегодня проповедует Церковь? Высвобождают ли проповедники голос Божий для народов? И понимают ли они, о чем говорит Господь? «Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность. Воззовет и поднимет воинский крик и покажет Себя сильным против врагов Своих. Долго молчал Я, терпел, удерживался, теперь буду кричать, как рождающая».
Я видел, как один проповедник кричал в микрофон: «Moneee-eyyy!», — чтобы «высвободить» на себя деньги. Наверное, он так понимал слова Господа: «Мое золото и серебро…». Знаете, как серебро и золото возвращается к Богу? Когда цунами захватывает и смывает в море все ювелирные магазины, банки, дорогостоящую аппаратуру, — вот так Бог забирает Свое золото. Он просто накатывает волну на наше золото и забирает его Себе. «Мое золото и серебро», — так Он дает знамение. Как мы можем читать эти места Писания и не понимать, что говорит Господь!? Насколько мы можем быть слепы, чтобы не видеть, что в этом звучит голос Господа! Это голос Бога! Это Бог кричит, как рождающая! Если до нас уже не достучаться, Он начинает кричать, как рождающая, чтобы мы услышали Его своими ушами.
Нам нужна реальность отношений с Богом! Мы не пришли в Церковь, чтобы слушать рассказы или повысить свое настроение. Нет! Я вижу и слышу, как Бог кричит, кричит, кричит! Он говорит: «Долго Я молчал, но буду кричать, как рождающая. Я буду разрушать и поглощать все!» Как вы понимаете эти слова? Один проповедник толковал это место так: «Это Господь пробуждение принесет! Так сильно будет в нашей Церкви двигаться помазание!» Какое помазание?! Здесь говорится о землетрясении! Бог говорит: «Опустошу горы и холмы, всю траву иссушу, реки сделаю островами и осушу озера»! Это — голос. Господь исполняет Свое Слово.
А как вы понимаете место Писания, где Бог говорит: «Я такое буду производить в последние дни, что у вас в ушах зазвенит»? Зазвенит — это значит, грохот, взрывы, звон бьющихся стекол — вот почему зазвенит в ушах у людей. Вот таким будет время исполнения пророчеств.
Еще в одном месте Писания о последнем времени Христос говорит: «Где труп, там соберутся орлы». Хочу истолковать это: где будут трупы, туда приедут, слетятся из разных Церквей орлы. Именно орлы, а не чайки и вороны. «Вороны и чайки» сидят в своих Церквях и смеются над баснями и шутками. А настоящие орлы по духу сердца своего там, где трупы. Вы слышите? Это голос. Это знамение. Это призыв.
Знаете ли вы, кто первым пришел на помощь Японии? Кто первым пожертвовал пострадавшим? — Бедный, нищий Пакистан! Свои крохотные пожертвования пакистанские верующие отдали христианам Японии. Вы слышите? Нам не нужно быть богатыми, чтобы жертвовать, не нужно ждать, кто даст первым. Нам нужно сегодня бежать, чтобы быть там, где находится сердце Самого Господа.
Имеем ли мы право ждать? В ответ на этот вопрос я приведу выдержку из записей одной женщины-миссионера:
«11 марта 2011 году в японской префектуре Ивати разразилось землетрясение силой в 8,9 баллов. Этот день сильно расстроил меня. Но этот день не должен нас просто расстроить. Нам нужно проснуться, встать и двинуться. В 2003 году, после иранского землетрясения, я написала: «Сколько стоят наши чувства? Помогут ли наши чувства реально тем, у кого землетрясение отняло родных людей!?»
Я хочу сказать, что мало остановиться на чувствах, потому что Иисус в Своей любви к нам не остановился просто на чувствах. Он возлюбил нас на деле, Он умер за нас. Нам нужно перейти к делу, нужно идти. Есть ли у нас право сидеть, сложа руки? Нет! Кто-то пришел к нам, и потому мы обязаны идти к другим. Кто-то возлюбил тебя, твою страну, твою землю, стал мучеником ради твоего спасения, пролил кровь, пошел до конца, отдав себя на смерть. Да, это делали для нас миссионеры из других стран, и мы в большом долгу. Мы говорим, что хотим принять от них эстафету, чтобы с победой завершить забег, так имеем ли мы право не идти?
Так есть ли у нас право ждать? Да, да, вам может казаться, что у вас есть право ждать. И вы можете ждать и ждать. Многие смотрят и думают: «Это подождет». Мы можем не торопиться, расти помедленнее, если так захотим. Зачем зря беспокоиться? Война же еще не постучала в двери. Когда дело касается греха, давай просто соврем себе и другим, расслабимся, поторгуемся с Богом за свое личное время. Особенно, когда Он зовет нас куда-то.
Но скажу вам прямо: ваше «подождем» обходится слишком дорого — в миллионы душ, идущих в ад! Ищите свое призвание, служение, кому вы хотите служить, или какое служение должны понести, а они заплатят за ваше промедление… своей жизнью в аду. Знаете, сколько людей попадает в ад просто из-за того, что не услышали Евангелие, пока вы так чудесно занимаетесь своими поисками призвания, служения, Божьего прикосновения? Надо ли медлить так долго, или, другими словами, есть ли у тебя право медлить? Вот крик моей души из самой глубины сердца. У тебя нет права медлить».
Сегодня я не хочу, чтобы Япония просто послужила нам к прорыву. Я хочу приготовиться к тотальным переменам. Нам не нужно ждать, когда в России начнут происходить бедствия и катаклизмы. Нам нужно сегодня самим сокрушить себя и перейти на новый уровень, в новое измерение.
Перед произошедшим в Индонезии цунами мы слышали несколько свидетельств в Церкви: в своих снах верующие видели, как мощные волны обрушиваются на город. Я удивлялся, потому что не мог тогда истолковать значения сновидений. Это были конкретные знамения: показывались мощные волны, которые имели огромную опасность и сметали людей с земли. Я не понимал, как это может произойти в России, пытался проецировать это на пробуждение, но было одно «но»: в этих сновидениях люди погибали…
Сейчас я понимаю: так Бог предупреждает Свою Церковь. Он открывает ей то, что собирается сделать. Он предупреждал нас Святым Духом, чтобы мы взяли на себя ответственность предотвратить, минимизировать последствия надвигающейся катастрофы.
Мы должны покаяться. Сегодня нам нужно встать в позицию отождествления с Телом Иисуса Христа, с народами. Готов ли ты сегодня принять такой статус? Готов ли ты послушаться Голосу Божьему, несмотря на весь христианских мир? Когда ты не будешь притворяться, что все здорово и хорошо, весело в наших христианских Церквях, но высвободишь голос своего духа, который томится в тебе, который слышит, к чему призывает Бог.
В одной из притч Иисуса вдова, которая стучалась в двери священника, не получила от него хлеба. Почему мы, христиане, не жертвуем на миссии и катастрофы? Думаю, что мы не чувствуем, не доверяем, у нас совсем нет или мало денег, или есть свои планы, например, купить что-то важное — одежду, мебель… Тысячи причин, которые, однако, меркнут в свете катастроф.
Мы знаем, как страдают дети, родителей которых убили за проповедь Слова Божьего в Индии, в штате Орисса. Они живут в приютах, в нищенских условиях, не имеют даже одеял, чтобы укрыться ночью от холода.
Знаем, что из Северной Кореи тайно бегут матери с детьми, чтобы найти укрытие в Китае. Одна женщина рассказывала, как бежала из Кореи с двумя малышами, и когда ее дети достигли юности, они решили вернуться в Северную Корею, чтобы там, в этом аду, проповедовать Евангелие. Юноше было 18 лет, когда его посадили в тюрьму за проповедь, через два года отпустили, чтобы он не умер, потому что в тюрьмах Северной Кореи люди не могут жить более четырех лет. Но он снова проповедовал, и, в конце концов, пропал без вести. Его мать не знает о судьбе сына до сих пор.
О своем втором ребенке, дочери, она также знает только то, что та попала в тюрьму.
Эта женщина, рассказывая о своих детях, плакала, но слезы ее были слезами радости, она сказала, что просто хочет быть достойной сесть на престоле рядом со своими детьми - мучениками.
В Камбодже дети с 12-ти лет занимаются проституцией. Они сидят в окнах приютов, и на шее каждого ребенка висит табличка с порядковым номером.
В Европе люди погибают от наркомании. В России — тысячи городов с той же бедой: молодые девушки и ребята колются прямо за углами аптек, на обочинах дорог, а потом умирают, заживо сгнивая от сожравшего их «крокодила» (прим. «крокодил» — синтетический наркотик, изготавливается из находящихся в свободной продаже препаратов, последствия его употребления необратимые — разложение и гниение тела, атрофирование деятельности мозга). Вот, что происходит прямо на улицах наших городов. Вы слышите? Так о чем нам нужно проповедовать?
Я слышал такое послание, и оно является абсолютно ложным, что сегодня уже не нужно заниматься наркоманами, бомжами и проститутками. Но Сам Иисус сказал: «Я пришел спасти погибшее», и «…не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Сегодня Господь именно из таких людей — бывших наркоманов, бомжей, проституток — поднимает огненных проповедников, евангелистов. Бог хочет что-то сказать нам. Возможно, мы молимся, чтобы в наших Церквях было много бизнесменов? Давайте проверим свое сердце — не для того ли, чтобы в церковной кассе было побольше денег?
Да, мы должны проповедовать всем слоям общества, но идти, прежде всего, к тем, кто больше всего в нас нуждается.
Нам нужно различать и слышать три голоса. Первый голос, это Голос Бога: «Кто пойдет для Нас?» Второй голос — из ада, это голос погибающих без Слова, как кричал богач в притче Христа. И третий голос, голос Македонянина, который звал: «Приди ко мне и проповедуй мне Христа!» Нам сегодня нужно слышать голос народа в Ливии, где началась война, голос-вопль из Японии, голос-вопль из Северной Кореи, голос-вопль из Индии….
Разбойники оставили избитого человека на дороге умирать, но он был еще жив. Что должны были сделать священник и левит? Они шли той же дорогой, увидели избитого и прошли мимо. Так мы, простые христиане, подошли, посмотрели новости в Интернете, повздыхали, и …пошли дальше, прошли мимо боли.
Но что сказано о самарянине? Он, «идя своей дорогой, нашел побитого», то есть, получил информацию. «Подошел», то есть, приблизился сердцем. «Перевязал, начал поливать маслом», то есть, послужил. Он «привез его в гостиницу», то есть, в Церковь. Позаботился о нем полностью, и даже сверх меры, сказал, что оплатит все издержки. Он вошел в отношения любви к этому человеку.
Пусть Бог даст нам благодать всегда трезвиться. Нам нужна глазная мазь, чтобы увидеть боль мира, а не сидеть в вымышленном театре, в котором мы сделались зрителями.
Нам нужно пробудиться и принять на себя Его миссию — «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное».

Роман Домбраускас