"Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов"

Тема восстановления верующих людей после падения является сегодня жизненной необходимостью для современной церкви. Это огромная армия людей, которые были когда-то обращены к Богу, крестились, имели духовные дары, а некоторые даже несли какие-то служения в церкви. Для того, чтобы помогать таким людям, необходимо детально изучить вопрос, как практически восстановливать таких людей в вере, в церкви.

О падении

Что происходит, когда верующий падает в грех, когда отступает от святых путей, по которым некогда следовал? Человек переживает отчуждение от общества церкви, от верующих людей, от радости общения со святым народом Божьим. Он чувствует себя чужим в мире, потому что Бог дал ему все новое: новое рождение, новую жизнь, обновленный разум, цели и смысл жизни. И в то же время такой человек чувствует себя чужим и в церкви, среди народа Божьего. Причина в том, что грех отделяет его от общества, где присутствует Бог.

Отношение к упавшим людям
В реальности я наблюдал разное отношение к отступившим людям. В мире к ним относятся чаще с насмешкой: «И зачем ты нам говорил о каком-то Боге, а сам-то какой?»
В церкви иногда можно увидеть отношение осуждения, а то и пренебрежения к таким людям. Есть случаи, когда такого человека отлучают от церкви до пришествия Господня. Что это значит для таких людей? То, что в такой церкви дорога им закрыта навсегда, и надежды на восстановление нет. Кто-то скажет, мол, сам виноват, знал, что бывает после падения. Таким образом, с ними поступают по пословице — «спасение утопающих — дело рук самих утопающих», тоесть, другими словами, спасайся сам, как можешь.
Какое же отношение необходимо иметь нам к согрешившим, к тем, которые ослабели духовно и потерпели поражение? Посмотрим, чему нас учит Писание и Божья любовь. Апостол Павел призывает: «Утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» (1 Фесс. 5:14). Он учит состраданию к немощным в вере, к бессильным, к слабым.
Отношение церкви, верующих людей будет способствовать или восстановлению человека после падения, или отделению его от будущего в вере.
Отношение осуждения
Давайте посмотрим на отношение Господа к женщине, замеченной в прелюбодеянии. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина! где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» Она отвечала: «Никто, Господи». Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан. 8:3-11).
Иисус сказал ей «Я не осуждаю тебя». Господь не осудил ее, как это бывает с нами: мы можем сразу осудить такого человека в своем сердце. Отношение же Господа: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Почему? Потому что Господь дал ей надежду, возможность исправить неправедную жизнь, оставить грех.
Однажды я беседовал с братом, который после падения вернулся в свою церковь. Он особенно сильно переживал отношение осуждения к нему некоторых братьев и сестер, с которыми начинал свой путь в вере. Он спрашивал меня: «Почему? К чему эти укоры, странные вопросы от самых дорогих мне людей?» Он понимал, что это, возможно, последствия его греха, но все же задавал вопрос: «Почему укоры?!»
Думаю, что служить упавшим людям могут не все, но те духовные люди, в ком есть сострадание и нет осуждения, есть любовь и желание помочь ослабевшим подняться.
Отношение принятия
Притча о блудном сыне открывает нам путь, как помочь отступившим людям. Только Божья любовь дает будущее и надежду. Любовь Отца Небесного и любовь братьев и сестер, духовных людей в церкви, дает силу и надежду отступившим на полное восстановление. Блудный сын — «встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лук. 15:20). Важно увидеть, как увидел отец своего блудного сына, что тот возвращается в отцовский дом. А, увидев, — принять в Дом Божий, в церковь.
Я не говорю о том, что мы должны потакать греху и согрешающим людям. Апостол Павел писал, чтобы мы судили праведным судом: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:10-11). Для чего? Для того, чтобы такие люди могли покаяться, оставить грех, осознать свое состояние пред Господом и уже после этого восстановиться в спасении.
Конечно, восстановление — это процесс, и не совсем быстрый. Но что нашел по возвращении сын в доме отца? Он нашел принятие и любовь отца, и, в то же время, осуждение старшего брата.
В этой притче говорится о том, что происходит и сегодня. Бог принимает, но не могут принять люди. И это не чужие люди — это братья по вере.
Только отношение принятия, помощи, братской любви будет способствовать восстановлению множества людей, отступивших от Бога и от церкви. В таком «доме» будут происходить чудеса восстановления многих судеб. В такой дом люди будут идти после падения.
Служение оправдания
«Ибо если служение осуждения славно, то, тем паче, изобилует славою служение оправдания» (2 Кор. 3:9). Новозаветное служение — это не служение осуждения, но служение, призванное поднимать, давать надежду, оправдание в Боге, будущее всем приходящим к Нему.

Возможно ли полное восстановление после падения?
Давайте порассуждаем. Без сомнений, превосходный и прямой путь для каждого человека — после обращения к Богу никогда не испытывать горечь падения, греха, разделения с Богом. Но, к сожалению, не все люди могут сразу, в чистоте следовать за Богом. И что же делать тем, которые все же не устояли на святом пути? Что делать им, и какое у них будущее, и есть ли оно вообще? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разберем отрывки из Священного Писания.
«Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:19-20).
В данном отрывке Библии речь идет о тех людях, которые, уклонившись от истинной веры, находятся на пути погибели. Здесь мы видим призыв возвратить заблудившихся людей на истинный путь и таким образом спасти их души.
Фразой «кто из вас», Иаков указывает на то, что речь идет о верующих братьях. Это подтверждается также и тем, что для объяснения состояния этих людей Иаков использует глагол «уклониться», что также означает «заблудиться».
Миссионер и миссиолог из теологической семинарии Далласа Дж. Рональд Блу пишет: «Заблудшая овца снова должна быть приведена в овчарню. Апостол говорит здесь не об обращении (евангелизме), но о восстановлении заблудшего».
Получается, что человек, став верующим, может духовно уклониться от истины, или «заблудиться». И если он не будет своевременно выведен из этого состояния, то не будет спасен. Таким образом, Иаков в данном отрывке говорит нам о возможности как потери спасения верующим, так и о его восстановлении. Разве это не чудесно — возможность восстановления в спасении?!
В Библии написано о двух учениках нашего Господа Иисуса Христа, о Петре и Иуде Искариоте. Иуда предал Господа, Петр трижды отрекся от Него. Но будущее и конец этих учеников совершенно противоположны.
У обоих учеников, у Иуды и у Петра, было прекрасное предназначение — быть Апостолами Господа. Иуда усомнился в Господе и Его любви, и, потерпев кораблекрушение в вере, пошел и удавился. У Петра же было будущее — восстановление после падения и служение Апостола, прославившего Иисуса Христа в своей жизни. Петр был полностью восстановлен.

О восстановлении в служении
Есть свидетельства и факты о том, как современные служители Евангелия оставляют свое служение Господу. Есть разные причины на то, почему это происходит. Но необходимо также разобраться: есть ли возможность полного восстановления в служении?
В Библии есть славные примеры восстановления Божьих людей, в том числе и помазанников, как в Ветхом Завете, так и в Новом.
Восстановление Самсона, его доброго имени, не как отступника, а как помазанника. Самсон согрешал и позволял себе то, что неугодно Господу. Однажды он лишился всего: и глаз, и волос, и достоинства судьи Израиля. Но, оказавшись в тесноте, закованный в оковы, слепой, Самсон стал восстанавливаться.
У него стали отрастать волосы, и вместе с ними стала воскресать надежда на Господа и обновляться отношения с Ним. «И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! Вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!» (Суд. 16:28). И он поразил врагов в конце жизни больше, чем в течение ее. Его доброе имя было полностью восстановлено, хотя и посмертно.
Из этого примера мы можем научиться тому, что Бог дал шанс Самсону подняться, и что для восстановления его понадобилось время. В служении восстановления необходимы любовь и терпение, чтобы по прошествии необходимого времени увидеть реальный результат восстановления упавших людей.
Также пример восстановления Давида, который был восстановлен после греховного падения. Примеры Ветхого Завета — как «образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1 Кор. 10:6). Как новозаветные христиане мы можем учиться Божественным принципам.
«И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын» (2 Цар. 12:13-14). Царь Давид был серьезно наказан за свой грех и преступление пред Господом. Но он смирился и сокрушился пред Ним, и Бог не отверг его и не лишил царского достоинства. Давид и по сей день есть и остается для нас добрым примером человека «по сердцу Господа».
Да, люди, преступившие заповеди Господни, наказываются. Но для чего? «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Итак, мы читаем, что причина наказания — Божья любовь, а не отвержение. Бог наказывает, чтобы спасти, чтобы освятить и научить нас святости. Не это ли есть оправдание и принятие, которому нужно учиться в восстановлении оступившихся?!
Пример восстановления есть и в служении евангелиста Марка, человека, который в свое время просто не пошел на дело Божье. Однажды он в своем пути сошел с дистанции, оставив свое служение сотрудника Апостола Павла. Об этом так написано: «Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком. Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы» (Деян. 15:37-38). Мы не знаем причин, почему Марк отстал от Апостолов, об этом не написано. Но в итоге Марк уже не служил с Павлом и не был его сотрудником в деле Божьем. Гораздо позже, после долгого времени, Апостол Павел снова призывает его для сотрудничества: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения» (2 Тим. 4:11). Мы видим в Писании полное восстановление Марка в высшем служении Господу.

Итак, давайте рассмотрим некоторые практические советы в том, как служить людям, нуждающимся в восстановлении.
1. Молитва за отступивших.
Молитва имеет огромное влияние на судьбу попавших в поражение людей. «И сказал Господь: «Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31-32). И мы знаем, что Петр после своего отречения, горько плача, обратился к Господу.
Одна из важнейших причин, которая повлияла на обращение Петра, — это молитва Иисуса Христа. Иисус сказал Петру: «Но Я молился о тебе». Если Сам Господь наш молился за обращение Своих учеников, то и нам нужно брать пример с Него. Наша молитва веры, надежды и терпения сотворит чудеса восстановления множества людей.
Одна верующая сестра семь долгих лет с любовью и надеждой молилась за возвращение своего сына к Богу и в церковь. И он вернулся и уже несколько лет после восстановления твердо стоит в вере и пребывает в общении с народом Божьим.
2. Исповедь.
В вопросе восстановления отступивших необходима также помощь священства. Покаяние — это путь к восстановлению в святой жизни. Апостол Иоанн пишет об этом так: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9).
Но это уже не то покаяние, когда человек впервые обратился к Господу. Это уже обращение после падения. И в этом случае Апостол Павел пишет такие серьезные слова: «Ибо невозможно — однажды просвещенных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]» (Евр. 6:4-7).
Исповедь перед священником, пастором или служителем церкви поможет такому человеку с сокрушенным сердцем обратиться к Богу. Через искреннее покаяние в исповеди человек может получить милость обновления, омовения в крови Иисуса Христа после греховного падения. Через исповедь кровь Христова снимает вину греха, самоосуждения, дает обновление отношениям с Богом и Его церковью.
3. Попечение возращающихся в церковь.
Но и после исповеди человеку необходима помощь Божьих людей. «При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует» (Прит. 11:14). От недостатка попечения, как написано, падает народ. Падает — потому что еще не хватает сил самому противостоять искушениям греха. И здесь не обойтись без помощи, где простые братья и сестры, как и духовные наставники, с любовью и терпением будут нести немощи таких людей. Встречаться, молиться, звонить им, во всем помогать поднимающимся людям твердо «встать на ноги» духовной жизни.
В течение какого-то времени помогать им избегать областей в жизни, где возможно искушение грехом. Чтобы с ними было, как написано: «Укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (Евр. 12:12-13). Цель попечения — укрепить в вере поднимающихся, помочь им исправиться.

Руслан Лавров