Сегодня я хочу поднять тему, которая не менее важна, а в определенном смысле и более важна, чем многие стратегические аспекты миссионерской деятельности. Эта тема — наш разум как фактор, влияющий на появление и рост плода, или как препятствие к успешному плодоношению на миссии. Рассматривая этот вопрос, постараемся увидеть, как плотской разум мешает движению Духа Святого и, с другой стороны, как обновленный разум способствует успеху дела Божьего и приносит силу, радость, мир, устройство, победу как в жизнь отдельного верующего, так и в командное служение, и, конечно же, в жизнь всей общины верующих. Думаю, что вопрос о роли разума в жизни христианина актуален не только для миссионеров, но и для всех, искренне желающих следовать за Христом. Миссия же — одна из передовых линий духовного фронта, и осознание влияния разума на ход духовной битвы сделает миссионерское служение более победоносным и защищенным, поможет ясно видеть врага, действующего через плотской разум, и противостать ему верой и обновленным мышлением.
Первое, и самое важное, чем отличается обновленный во Христе разум, это ориентированность на Бога и других людей. Ветхий разум, как и разум духовного младенца, в большой мере ориентирован на себя самого. Природа падшего человека эгоцентрична, эгоцентризм пронизывает и сердце, и разум человека. Но как плотскому оторваться от себя? Это невозможно. Единственный выход — когда плотское поглощается духовным, когда смерть поглощается жизнью. И это делает Дух Святой, когда мы всем сердцем, всей душой и духом своим стремимся к Божьему, ищем Бога.
Далее, ветхий разум склонен к мирской печали. Человек с ветхим разумом легко раним. Не так посмотрели, не так сказали — и он уже в печали. Дух тяжелеет, радость, простота и непосредственность улетучиваются. «Железобетонные» плиты обиды, самосожаления, внутреннего протеста, как саркофаг, сжимают душу, и она — в клетке. Как такая душа может говорить другим о свободе, сама находясь в плену эмоций? Как раз то, что нужно дьяволу. Раненый солдат больше занимается исцелением собственных ран, чем участием в распространении Царства Божьего.
Еще одна особенность ветхого разума — медлительность в прощении, как других, так и самого себя, хотя в этом аспекте бывают и сильные перекосы либо в одну, либо в другую сторону. Кто-то себя прощает легко, а других простить не может годами; кто-то, наоборот, намного легче прощает других, чем себя. В командном служении на миссии с вопросом обиды и прощения важно разбираться очень быстро. Конечно, если все члены команды будут стараться быть предупредительными друг к другу, почитать друг друга выше себя, по Писанию, обид можно вообще избежать, а уж если произошло такое огорчение, нужно как можно быстрее потушить огонь, чтобы он не превратился в очаг раздора. И тут не столь важно, кто первый сделает шаг к примирению — виновный или получивший обиду, важнее сохранить мир и единство в команде, чтобы не обессилить ее, дав место духовному врагу действовать.
Другая особенность. Ветхий разум, как и разум духовного младенца, не всегда способен различить, где зло, а где добро. Он запутывается. Такой разум сатане легко взять в оборот, и мысли человека может бросать, как в бурю, от одной крайности в другую. От этого он и сам изнемогает, и в своем смятении может выпускать из своих уст слова неразумные, смущающие и обескураживающие других. Если в команде есть зрелый лидер, он будет способен разобраться с ситуациями, вызванными таким разумом. Если же лидеру не хватит зрелости и мудрости, может пострадать вся команда и, соответственно, дело.
На миссии нас непременно ожидают разного рода испытания и трудности. Необновленный разум цепляется за земное, когда ищет помощи в своих страданиях. Он может обращаться к человеку, метаться в поисках решения проблемы от одного средства, теории, конференции и к другому, или просто находить некоторую радость и успокоение в таких вещах, как посещении приятных глазу мест, обедах в любимых кафе, покупке новой одежды и т.п. Конечно, это может действовать, как пилюля при зубной боли, временно успокаивать боль, но это не устраняет саму болезнь, а болезнь называется маловерие, которым страдает необновленный разум.
Обновленный же разум ищет, прежде всего, помощи у Бога, ищет Самого Бога, чтобы получить ответы на свои вопросы, чтобы разрешить неразрешенные проблемы. Человек с обновленным разумом доверяет Богу и умеет ждать.
Человек, чей разум обновлен, имеет страх Божий, и он не пойдет туда, где запрещено Богом. А что это за черта, за которую переходить нельзя? По сути, она начертана законом; закон указывает, что есть тьма, что ненавидит Бог, из-за чего Он огорчается, и что вызывает Его гнев. Слово Писания говорит, что закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа. Благодать Божья начертала закон Божий в наших сердцах, а это совсем другой уровень взаимоотношений с Богом. Закон Моисеев нужно было помнить и соблюдать, он всегда должен был быть в голове, в разуме. Закон же, записанный в сердце, сам действует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым. Это новый путь, это новая дорога, на которой даже неопытный новообращенный не заблудится. Это дорога любви Божьей, любви истины. Достигающий любви совершенной имеет дух, который тверд, как скала, в отношении истин Божьих, и нежен, как голубь, в отношении всего, что принадлежит Царству Небесному, а это, прежде всего, Его Церковь, Его святые. Поэтому Божий человек — это человек, который ревнует о доме Божьем в страхе Божьем, стремясь поступать по правде всегда, стараясь не огорчить ни Бога, ни рожденных от Него.
Где бы верующий и находился, дома или на миссии, соблазны неизбежны. Только в стране, в которую он послан, соблазны могут быть новыми и даже неожиданными для него. Обновленный разум не будет долго удивляться этому и недоумевать, он просто будет им противостоять.
Ветхий разум держит человека в законе старого завета, который направлен против человека: око за око, зуб за зуб, как он со мной поступает, так и я с ним буду поступать. Отсюда приговор в сердце: «Побить камнями! Сделать ему то же, что он сделал мне!» Новый же завет говорит: «Не мстите за себя, возлюбленные. Мне отмщение, «не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром», «прощайте, и прощены будете», «любите врагов ваших», «молитесь за обижающих вас», «благотворите проклинающих вас». И тогда вы будете сынами Божьими. И тогда у вас будет царский дух. И тогда невидимый, но ощущаемый в духовном мире свет истины будет исходить от вас, как благоухание приятное. И сила Божья будет наполнять вас, так как вы стоите в Божьей правде.
Отчего в голове туман духовный? Отчего ошибки и заблуждения на нашем христианском пути? По большому счету, от незнания Бога, от недостаточного знания Христа. Потому что Христос — путь, истина и жизнь, и постигший Его постиг истину, которая делает Его свободным, и ведет по пути жизни, и производит жизнь через него. Как же познать истину? Иисус говорит: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32).
В другом месте сказано: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19). Слово Божье — это чистое словесное молоко, и нам нужно пить его непрестанно, пока мы не научились узнавать Христа, пока наши знания о Нем неполные, несовершенные, пока у нас еще не развились очень близкие и зрелые взаимоотношения с Ним. Это как подъем в гору, когда мы прилагаем усилия, чтобы взобраться на вершину. А Царство Божье — не для лентяев, оно силою берется, и прилагающие усилие восхищают его. Взобравшись же на вершину, мы видим намного яснее, гораздо в большей полноте, чем внизу.
Так, приложив усилия к познанию Христа, мы уже можем расправить крылья и полететь, как орлы, с вершины этой духовной горы, мы теперь знаем не только Писание, данное Христом, мы уже знаем Автора его, Самого Христа! Именно это произошло с Давидом, он познал Бога. Поэтому у него были некоторые действия, которые закон того времени осуждал (взял ефод, ел хлеба предложения, что имели право делать только священники), а Бог не осуждал, даже наоборот, Бог радовался, что Давид знает Его сердце! Оттого он и назван верным свидетелем на небесах. Знать Бога намного лучше, чем знать букву Писания, потому что Бог не в букве, но в Духе.
Мы, люди, смотрим не так, как Бог, видя, прежде всего, поверхностный, внешний, бросающийся в глаза уровень, а Божьи глаза — на внутреннем, на сокрытом в глубине сердца. Мы делаем выводы, смотря на внешнее, а Бог делает выводы, смотря на внутреннее. Все мы делаем и ошибки, и немало согрешаем, и не можем судить, кто из нас более праведен, а кто более неправеден, потому что не имеем на это ни полномочий, ни достаточной квалификации. Давид восклицает: «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха и в чьем духе нет лукавства!» Бог — истинный и праведный Судья. Думаю, даже один и тот же грех, сделанный двумя разными людьми, судится у Бога по-разному.
Сказано в Писании: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Уже из одного этого изречения Иисуса мы можем увидеть, насколько ценна любовь в глазах Бога. Если в сердце родилась и живет настоящая, искренняя любовь, Бог радуется этому и в великодушии Своем «бросает за хребет» многие грехи этого человека.
Интересна в этом плане история Соломона. В 3 Царств 3:1 читаем: «Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона, и ввел ее в город Давидов». Не думаю, что этот поступок был «правильным» в глазах Бога, так как он не был по уставу Израильского закона или даже оправданным в силу политической необходимости (Бог даровал Соломону мир со всех сторон). Второй стих повествует о ситуации в Израиле: «Народ еще приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени». Третий же стих говорит о любви Соломона к Богу: «И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего», однако в этом же стихе оговаривается и то, что не было угодно Богу: «но и он приносил жертвы и курения на высотах». Далее, в 4 стихе: «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу все-сожжений вознес Соломон на том жертвеннике».
Человек мог бы рассудить так: Соломон не до конца поступал по уставам Божьим, поэтому его обильные жертвоприношения, сделанные в неправильном месте, не будут приняты Богом. Пятый стих в пух и прах разбивает такое религиозное суждение. Смотрите, что произошло: «В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе». Как?! Несмотря на неправильную женитьбу на язычнице, несмотря на осуждаемые Богом высоты? Да, именно не смотря на это, но смотря на сердце Соломона. «Кто из вас без греха, первый брось камень». Кто без греха? — Нет таковых. Но у кого из нас сердце, непрестанно устремленное к Богу? — Не у многих.
Бог создал нас для Себя, но если наше сердце не с Ним, а мы просто откупаемся от Него религиозной данью, воображая, что служим Ему, то это только огорчает Его, так как Ему нужны мы, а не наши дела. Если мы этого не понимаем, то это еще незрелость, мы еще пребываем в старом мышлении.
Представь: если тебе скажут, что такой-то человек ждет тебя в гостинной, ты пойдешь туда; если скажут, что он ждет тебя на горе, ты отправишься на гору. Но нам уже сказано, что Дух Святой обитать в нутри нас . И мы можем встречаться с Ним прямо внутри нас! Почему же мы не бежим туда, навстречу нашему Господу, не ищем уединения с Ним прямо в глубине нашего сердца, где никто из посторонних не может подслушать нас, где мы можем излить Ему всю душу, зная, что Он поймет, не осудит, но даст ответы на важные для нас вопросы и направит по пути жизни? Ветхий разум, страдающий недоверчивостью к тому, что говорит Писание, мешает этому. Блажен тот, кто постиг истину: «Христос в вас упование славы». Ему не нужно метаться и искать, в каком доме, в каком городе, в каком помазаннике, как слышно, присутствует Христос. Он будет знать тайное место встречи с Ним.
Человек с обновленным разумом исполнен желания делать добро бескорыстно, и часто в тайне, в отличие от человека с плотским разумом, который много делает с тем, чтобы видели его люди и воздавали ему славу и честь, в то время как ВСЯ слава принадлежит ОДНОМУ. Гордость — начало падения. Так упал совершенный в делах своих Люцифер, чья красота и мудрость почти не имели равных среди творений Божьих на небе. Если даже помазанный херувим споткнулся в своем разуме и потерял небесную мудрость от гордости, насколько больше нам нужно хранить свой разум и сердце от гордыни!
Гордость — как сорняк, очень легко прорастающий в наших сердцах, если не бодрствовать и не выкорчевывать его побеги постоянно, ведь ветхий разум склонен к превозношению: чуть почувствовал силу или одержал победу в какой-то области, едва пережил, как «бесы тебе повинуются», увидел, как через тебя действуют дары, люди исцеляются, — сорнячок гордости тут как тут (дьявол немедленно посылает это семя). Есть немало примеров, как и, зрелые христиане, много потрудившиеся для Господа, позволяли этому сорняку разрастись в своем сердце, и в конце концов, терпели поражение. Понимание, что мы — слуги Божьи, «рабы, ничего не значащие», хранит нас от этого сильного врага. Когда мы вовремя «пропалываем» свое сердце, борьба с этим сорняком не потребует больших усилий.
У ветхого разума есть весьма сильное и разрушительное оружие — язык. Сколько же зла делает он! Зависть, дух соперничества, превозношение, ненависть, мстительность, праздность — горючее геенны огненной, воспламеняющее язык. Через язык — публичное осуждение, через язык — тайная клевета, через язык — оскорбление, языком наносятся душе тяжелые раны, язык разлучает друзей, язык способен убить. Сам по себе язык как орган тела нейтрален, им управляет разум, обновленный или плотской, с соответствующими последствиями.
Обновленный Духом Святым разум не принимает клеветы на брата своего. Человек с новым мышлением имеет силу и мужество противостать тем, кто сеет разделения, и не участвовать в откровенном деле врага. Он имеет достаточно благоразумия, чтобы покрыть брата или сестру, в которых обнаружились вещи, которых не должно быть, и, прежде всего, старается мирным путем исправить положение, прибегает к молитве, личной беседе, посту и другим, данным Церкви, способам оздоровления взаимоотношений в Теле. Стрелять же из-за угла — не библейский принцип отношений в Доме Божьем.
Язык обновленного в разуме верующего чист, приятен, доставляет наслаждение слушающим, так как назидает, ободряет, поддерживает, говорит истину, а когда укоряет, в этом укоре нет яда, зла, но искренняя забота о согрешающей душе и желание помочь. Такой человек не может быть равнодушен к тому, что губит брата или препятствует его духовному росту. К тому же, он хорошо понимает важность единства и взаимодействия в Теле, где каждый член связан с другими, и от здоровья каждого члена зависит сила и дееспособность всей Церкви.
Лукавые подозрения — тоже продукт ветхого разума. Если мы приняли одну клевету на брата или сестру, дьявол не замедлит послать следующую, вплоть до совершенно нелепых и безумных. И «доказательства» при этом пошлет, в виде указания на какие-то «подтверждающие» суждение поступки, также в форме ложных видений, сновидений или даже через «слово» из Писания (известный маневр дьявола, который и Самого Иисуса пытался искушать словами из Писания), не говоря уже о комментарии мотивов — . Но все это будет ложным откровением, потому что пришло от духа заблуждения, чтобы смутить и завлечь в сеть душу твою. Простота и открытость — качества обновленного разума — не дадут места лукавым подозрениям — и будут развенчивать всякое подозрение, какое враг желает внедрить против детей Божьих.
Когда душа рождается свыше, обновляются и ум, и сердце этого человека. Задачей верующего становится сохранять это доброе начало и развивать его.
Когда Саул был избран царем Израиля, Дух Божий сошел на него, и его сердце, и образ мышления кардинальным образом изменились. Злословие завистников не затрагивало его сердца, и он сам не ранился и не преследовал противников. В то же время у него появились смелость и мужество, чего раньше ему, очевидно, не хватало. Бог обеспечил этот сосуд всем необходимым, чтобы пасти народ Свой Израиль и вести войны Господа. Однако очень скоро мы видим другого Саула — непослушного Богу, своевольного, чувствительного к своей репутации и ненавидящего и преследующего праведника, Давида. Очень печальная история.
Можно рассуждать, как такое отступление произошло с Саулом, которого избрал Сам Бог. Главная причина, кажется, ясна — нерадение о близости с Богом, переключение разума на обыденное, на земное. Не пребывающий в свете Божьем разум становится слепым и беспомощным, так как только «в Его свете мы видим свет». Этот разум становится беспокойным, теряется мир. Царь Давид очень хорошо понимал это и, осознавая свою человеческую немощь и зависимость от Бога и откровений Его Духа, молил: «Только Духа Твоего Святого не отними от меня».
Ветхий разум опирается на логику и мирскую мудрость в разрешении сложных вопросов. Так, в Деяниях описан эпизод, когда Павел советовал не отправляться в плавание, так как это было опасно, потому что пост уже прошел, и ему было открыто Духом Святым, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для жизни людей. Апостол, имеющий обновленный разум, в своем видении ситуации опирался на духовные вещи — отсутствие поста в это время и получение конкретного откровения от Бога на данную ситуацию. Сотник же, хотя сердцем своим был расположен к Павлу, «более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла» (Деян. 27:11). Также и другие подавали советы, основанные на мирской мудрости, на видимом: нужно отправляться, так как пристань не была приспособлена к зимовке, и появление южного ветра было воспринято ими как знак, что пора двигаться в путь по намеченному ими маршруту. Мы знаем, чем закончилось игнорирование духовного совета. Если бы не рука Божья над Павлом, ситуация обернулась бы трагедией.
Ветхий разум обременен разного рода страхами, твердынями, предубеждениями. Это — бастионы сатаны, которые препятствуют движению Духа Святого. Наш разум тормозит дела Духа Святого, тормозит чудеса, препятствует проявлению славы Божьей в нашей жизни и в служении. Одна из твердынь разума — убежденность в том, что Бог может действовать могущественно через одних людей, а через других совсем не может. «Вот, через этого брата Бог может действовать, и через эту сестру тоже, а через этого — никак! Как Бог может действовать через него больше, чем через меня, если он намного позже меня пришел в церковь?» Или: «Я его хорошо знаю еще с мира, Бог не может использовать такого человека!» Или: «Этот брат такой слабак, и речь его незначительна, может ли Бог вести других через него? А эта сестра вообще необразованная, к тому же чрезвычайно проста, неужели мне нужно серьезно относиться к тому, что она говорит? Слово же Божье утверждает, что Бог избрал немудрое, чтобы посрамить мудрое, и немощное, чтобы посрамить сильное.
Иисус не мог совершить никакого чуда в Своем отечестве, так как люди не верили в Него. А почему не верили? Потому что в их разуме не укладывалось, как плотник, совершенно простой человек, живший среди них, Которого они знали с детства, как и отца, и мать Его, и сестер, и братьев Его, мог совершать что-то значительное, о чем они слышали из других мест. Ветхий разум не чтит пророков из дома своего, из родства своего, из отечества своего.Точно так же верующие со старым мышлением не могут принять простых братьев и сестер, которых Дух Святой избирает и одаровывает по Своему усмотрению.
Обновленный же разум свободен от подобных предрассудков. Он распознает Дух Божий и дела Его во всяком месте, не взирая на лица. Этот разум смел, дерзновенен, исполнен веры и доверия Богу. Можно сказать, что этот разум молод, независимо от возраста человека, которому он принадлежит. Таким был разум Халева в его 85 лет, таков был разум Давида, когда он состарился. И вера, и дерзновение, и свежесть, и рассудительность присутствовали в разуме этих мужей Божьих в их преклонном возрасте.
Можно много еще говорить о разнице между ветхим разумом и новым мышлением. Здесь мы коснулись только некоторых частных аспектов. Приближаясь к концу нашего рассуждения, приведем слова из 1 Коринфянам 2:14-16: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов». Все ли уверовавшие имеют ум Христов? Нет. Павел с горечью обращается к коринфянам: «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе... потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор. 3:1-3).
Вывод очевиден: чтобы иметь обновленный разум, необходимо расти духовно, побеждая дела плоти в ежедневном хождении с Богом, исполняясь Духом, упражняясь в благочестии, достигая любви совершенной. Все же это невозможно осуществить простым человеческим усилием воли. Аспект старания необходим, но результат приходит от взаимодействия человеческих усилий с работой Духа Святого. Поэтому будем искать горнего, прилагать усилия к еще большему познанию Христа и от полноты Его примем все необходимое для преобразования нашего разума и сердца в ум и сердце, угодные Богу. Благословит нас Господь быть верными представителями Царства Небесного, знающими Бога и безукоризненно исполняющими Его волю во всех уголках земли!

сестра Руэтта