ДУХОВНАЯ ПИЩА  

        
Следующее интервью с Э.У.Тоузером появилось в августе 1954 в журнале «Христианская жизнь».
Ничего не могло бы яснее проиллюстрировать, насколько пророчески проницательным был Тоузер относительно духовного обновления, которое мы наблюдаем сейчас повсюду в евангельском христианстве в исторических деноминациях, а также и в Римской Католической Церкви.
Э.У.Тоузер, проницательный аналитик из среды евангельского христианства, грозит пальцем сегодняшнему дню и прослеживает вероятное яркое завтра.
 

Давид Энлоу

«Почему мы не видим силы Божьей наглядно явленной сегодня, как это было в первом веке?».
Этот и подобные ему острые вопросы, часто задаваемые в кругах евангельского христианства, пророчески определяют будущее евангельского христианства. Таково мнение одного из самых непоколебимых в Америке поборников «более глубокой жизни».


Вопрос: Доктор Тоузер, какое значение вы придаёте растущему недовольству в евангельских кругах относительно духовной глубины верующих в наши дни?
 

Тоузер: Я думаю, что это здоровый бунт против холодного буквенного текстуализма, характерного для еван-гельского христианства в течение четверти века или даже больше. Видите ли, несколько сошедшихся вместе сил встретились, чтобы определить отношения и характер евангельского христианства. Сильный акцент на диспенсациализме, например, который начинался как «верно преподающий слово истины», закончился созданием армии стереотипных верующих, копирующих друг друга, не обладающих независимым мышлением и не особо нуждающихся в духовном освещении.
Французский натуралист Фабер рассказал, как он пустил несколько ратных червей по кромке банки. В течение нескольких дней они слепо ползли друг за другом по кругу еле видя ползущего перед собой, но ползя без колебаний.
После того, как они проползали в течение нескольких дней и никуда не приползли, они начали один за другим падать с кромки банки и умирать. Евангельские лидеры, подобно этим ратным червям, десятилетиями следовали друг за другом по кромке их собственных маленьких баночек, каждый, боясь отступить в сторону, или нащупать какое-нибудь новое направление для себя, каждый по-рабски следуя друг за другом.
И, таким образом, акцент был удалён с таких вопросов, как «более глубокая жизнь», «жизнь наполненная Духом», «жизнь, сокрытая со Христом в Боге». Духовное содержание евангельского христианства понизилось. Но, и это ободряет, некоторые люди проявляют растущее беспокойство и требуют хлеба вместо камня.
Если таких людей наберётся достаточное количество и если они начнут открыто высказывать своё мнение, это будет означать здоровое пробуждение в Церкви Христовой.
 

Вопрос: Вы сказали, что на сегодняшний день акцент с «более глубокой жизни» удалён. Доктор Тоузер, вы могли бы дать точное определение «Более глубокой жизни»?
 

Тоузер: Это означает духовную жизнь интенсивной чистоты и плодовитости, жизнь, которая намного превосходит жизнь среднего христианина. Она требует полного отделения от мирского образа жизни не только на практике, но и в духе, и полное посвящение себя Богу без всяких оговорок.
 

Вопрос: Как стать обладателем этой «более духовной жизни»?
Тоузер: Я думаю, это происходит скорее в результате кризиса, нежели медленного возрастания в благодати. Эмоциональная сторона у каждого человека различна.
Однако главное не в уровне эмоционального переживания, а в том, что это переживание фактически состоялось.
Прекрасный Ветхозаветный пример это жизнь Иакова. Он встретился с Богом в бесплодной, дикой пустыне. Его встреча с Богом была настоящей, и в какой-то степени, принесла ему удовлетворение. Затем, после двадцатилетних странствий, в течение которых он пережил взлёты и падения, странствий иногда бывших свидетелями побед, но чаще поражений, он встретился с Богом снова, в Пенуэле. Этот второй кризис произвёл полную моральную и духовную трансформацию, которая не покидала его до конца его жизни.
 

Вопрос: Доктор Тоузер, какие конкретные шаги вы могли бы посоветовать тем, кто искренне ищут «более глубокой жизни»?
Тоузер: Я не большой сторонник так называемых «шагов» в христианской жизни, хотя для некоторых людей они могут быть полезны. В основном, мой метод сводится к тому, чтобы просто погрузиться в обетования Божьи, а Бог уже Сам позаботится о «шагах». Я, однако, хотел бы дать несколько рекомендаций любому верующему, который в поиске более удовлетворительной и более Боговодимой жизни, чем та, которой он живёт сейчас.
Первое: решитесь подойти к данному вопросу со всей серьёзностью. Слишком многие из нас играют в христианство. Мы надеваем на себя спасение как что-то наподобие принятого в данном коллективе значка, дающего нам пропуск в круг избранных, но мы редко останавливаемся, чтобы сконцентрировать всю свою жизнь на Божьих требованиях в отношении нас.
Второе: не задумываясь, доверьтесь Богу. Оставьте всё и приготовьтесь к полной самоотдаче, даже если для этого должны умереть все ваши амбиции, планы и собственность. Я имею в виду совершенно буквальное совершение этого. Не довольствуйтесь чисто техническим аспектом самоотдачи, но настойчиво представьте ваше дело Богу в целеустремлённой молитве, до тех пор, пока в вашу жизнь не войдёт кризис и не состоится акт фактической передачи Богу всего, что вы имеете.
Третье: со всей серьёзностью пообещайте себе никогда не предъявлять права на честь, славу или хвалу для себя, чем вы бы не являлись или чего бы вы не делали. Сделайте всё, чтобы Бог получал всю честь постоянно.
Четвёртое: примите решение не защищать себя от хулителей и гонителей. Вложите свою репутацию в руки Бога и оставьте её в них.
Пятое: умерщвляйте плоть с её страстями и похотями.
Каждый верующий юридически умерщвлён вместе со Христом, но этого мало для победы на данный момент. Свобода от власти плоти придёт только тогда, мы через веру и самодисциплину сделаем эту смерть реальностью. Настоящая смерть по отношению к самому себе это болезненная вещь и она стремится уменьшить человека в его собственных глазах и смирить его в прах. Не каждый способен идти таким жёстким путём, но те, которые способны к этому, являются достойными христианами.
 

Вопрос: Какое, по вашему мнению, самое эффективное средство, чтобы вывести церковь из самоуспокоенности?
Тоузер: Один великий христианин, живший около 300 лет назад, Николас Герман Лоранский, рассказывал, что в начале его христианской жизни он принял решение прорваться сквозь религиозные заросли и «напитать своё сердце высокими мыслями о Боге». Я всегда храню в сердце эти слова.
Тщательное постижение Бога через молитву, смиренное исследование души и огромное желание насыщения Словом Божьим, способны сделать большую работу для пробуждения Церкви. Если же мы будем считать Бога очень похожим на большинство из нас, хотя и чуть выше и чуть значительнее, никогда среди людей церкви вы не встретите страха Божьего в достаточной степени.
По моему мнению, единственная большая нужда на данный момент это чтобы легкомысленный, поверхностный религиозник был сражён наповал видением высокого и превознесённого Бога, наполнившего храм ризами Своими. Священное искусство поклонения, по-моему, ушло куда-то как Видимая Слава Божья из скинии.
В итоге, мы остались предоставленными самим себе и вынуждены компенсировать нехватку искреннего поклонения бесчисленным количеством дешёвых и броских ухищрений, чтобы удержать внимание людей в церкви.
 

Вопрос: В чём вы видите самое слабое место евангельского христианства?
Тоузер: Я думаю, что самое слабое место нынешнего евангельского христианства это его отношение к миру и его отношению ко греху. Мне продолжает причинять боль и шокировать легкомысленная беспечность многих якобы последователей Христа по отношению к Богу. Мирской образ жизни стал эпидемией в евангельских кругах. Хотя мы все продолжаем осуждать мирское мировоззрение, мы дали ему новое определение, чтобы оно отличалось оттого, что оно означало для прошлого поколения. Мы так боимся обличения в узости мышления, что мы распахнули двери навстречу мирскому. Конечно, это грозит духовной трагедией всем.
 

Вопрос: Как вы чувствуете, мы в состоянии покоя или регресса?
Тоузер: По моему мнению, мы регрессируем с большой скоростью в течение последних 20 лет. Этот регресс очень сильно набрал ускорение со Второй Мировой войны. Меня не удивит, если впереди нас ожидает резкое разделение в рядах евангельского христианства, причиной которого будет не столько доктринальные различия, сколько методы, практики, цели, способы и особенно различия в духовных подходах.
Та часть евангельского христианства, которая ищет популярности, продаёт себя мирскому духу и мирским методам, и достигло в этом такой степени, когда у Голливуда появилось больше авторитета, чем у Иерусалима. Молодёжь берёт пример не со святых прошлого, но с кинозвёзд настоящего. Целомудренное достоинство и искрящаяся чистота истинного христианства нашли себе замену в дешёвом заигрывании с простым народом, что является совершенно недостойным нашего Господа Иисуса Христа.
 

Вопрос: Есть ли какие-нибудь ободряющие симптомы на духовном горизонте?
Тоузер: Да, то, что ободряет больше всего, это всё увеличивающееся количество неудовлетворённых и несогласных верующих, которым окончательно надоела низкопробная и крикливая религия, которая сегодня провозглашается во имя Новозаветного христианства. Такие верующие могут оказаться новыми пророками, говорящими к сегодняшним дням. Численно они в меньшинстве, но их мощная сила, может оказаться достаточно эффективной, чтобы способствовать изменениям к лучшему среди евангельских церквей, если только, как это говорилось раньше, Бог не будет вынужден оставить огромную массу мирских христиан, чтобы воздвигнуть что-либо по Своему собственному сердцу.
 

Вопрос: Что, по вашему мнению, представляет собой истинное пробуждение?
Тоузер: Пробуждение может прийти на трёх уровнях. Существует общественное пробуждение, такое, как под влиянием проповеднического служения Джонатана Эдвардса в Новой Англии и Чарльза Финни на Среднем Западе. Эти пробуждения перешагивали через границы деноминаций и охватывали целые города, большие и маленькие. Характеры и отношения людей были радикально изменены. Нравственная планка была поднята, и церкви процветали духовно и количественно.
Пробуждение может произойти также и на уровне поместной церкви. Когда значительный процент членов любой поместной церкви начинает больше молиться, вести жизнь освящения, любить друг друга с большей силой, служить Богу и ближнему с большей ревностью, стремиться к святости и уподоблению Христу, тогда можно говорить о пробуждении на церковном уровне. Я счастлив сказать, что такое иногда случается.
И, также, пробуждение может произойти в жизни отдельного верующего, когда беспечный, плотской христианин вдруг начинает приводить свою жизнь в порядок, обличать себя, искать лица Божьего в раскаянии и слезах, то можно говорить о пробуждении на личном уровне.

Вопрос: Каким образом христианские лидеры, миссионерские общества и другие христианские организации могут лучшим образом вносить свою лепту в истинное пробуждение?
Тоузер: Позвольте мне разбить ответ на ваш вопрос на три части. Христианские лидеры могут помочь приходу пробуждения, отказом угождать плотским вкусам рели-гиозной публики и объединиться в святое движение за очищение церкви. Если у руководителей хватит храбрости следовать за Христом в продолжение всего пути, то они могут быть мощным инструментом в руках Святого Духа для подготовки истинного пробуждения.
Все миссионерские общества и все миссионеры должны абсолютно во всём держаться Новозаветных стандартов. Распространение нездорового христианства среди язычников является бесполезной тратой времени, денег и человеческой энергии.
Мы не имеем права нести язычникам ничего кроме проповеди и учения Нового Завета.
Христианские организации могут наилучшим образом внести свой вклад в истинное пробуждение, следуя методам Нового Завета, а не методам большого бизнеса.
Некоторые организации чувствуют, что они могут приблизить пробуждение посредством еды и разговоров. Как только возникает вопрос о пробуждении, кто-нибудь тут же предлагает либо организовать комитет по обсуждению этого вопроса, либо закатить банкет, хотя, конечно, я должен признать, что, хотя в своё время мне приходилось выступать в послеобеденной части на многих банкетах, я никогда не был так наивен, что из подобных усилий может родиться пробуждение. Истинное пробуждение может родиться после долгих,
продолжающихся, наполненных верой и процессом рождения в муках, молитв.
 

Вопрос: Как бы вы обобщили предмет евангельского христианства и его будущего?
Тоузер: Надежда на силы евангельского христианства должна иметь место в каждом отдельном верующем и, особенно в каждом отдельном христианском служителе. Если достаточное количество влиятельных христиан хорошо поразмыслит над всей этой проблемой ещё раз и обратится за водительством к Новому Завету, возрождение пробуждения ещё может прийти к нам. Эти служители должны позаботиться о том, чтобы истинными побудительными мотивами верующего были бы не успех, а поиски святости.
Они должны понять, что они призваны не копировать этот мир, но отрекаться от него, и что широкая известность не заменит силу Духа Святого.
Вдобавок, они должны перестать бояться Духа Святого. Бросания в крайности и причуды в отдельных аспектах в церквях, отпугнули многих людей Божьих от источника воды живой.
Чтобы не вышел у них неконтролируемый огонь, они согласились вообще отказаться от действий Святого Духа.
Они позволили себе диспенсацию состояния духовной пустоты. Мы должны противостать Вавилонскому пленению. Мы должны набраться смелости не согласиться даже с великими именами и известными людьми, если хотим получить настоящую удовлетворённость. Никогда не забывайте, Бог на стороне жаждущего святого. Его не нужно уговаривать на встречу с вами. Он уже уговорен. Нужно только осмелиться.