ОПЫТ БЛАГОВЕСТИЯ МОЛОДЕЖИ  

...Мне довелось работать с новообращенными после нескольких евангелизаций. Каждое воскресенье были люди, принимавшие Христа, но мало кто из них оставался в церкви надолго. Особенно это касалось российской молодежи, в рядах которой развивалась новая культура - не так открытая к Евангелию, как их предшественники, помнящие коммунистическое прошлое не по книгам. Новая молодежь оказалась на редкость общительной, но трудной для глубокого принятия Евангелия. Проповеди и методы, вырванные из культурного контекста, привели к тому, что когда-то интересующиеся духовными вопросами подростки потеряли к ним всякий интерес. Необходимо внимательно изучить новое поколение российской молодежи с тем, чтобы их отношение к жизни и религии могло быть учтено и использовано теми, кто пытается рассказать этой молодежи Евангелие Иисуса Христа.

СОВЕТЫ  

Сообщайте всю истину полностью
Молодежь отмечает, что многие проповедники подходят к представлению Евангелия очень избирательно. Они хотят, чтобы Евангелие выглядело как можно более привлекательным, а потому подробно освещают все приобретаемые преимущества и меньше останавливаются на более сложных моментах (а то и вовсе их исключают). Нарушение такого равновесия вызывает различного рода недопонимания и заблуждения.
Пример. Человек перечисляет все благословения, которые с собой приносят спасение и вечная жизнь, вместе с тем, совершенно не останавливаясь на нужде каждого в спасении от грехов и покаянии. "Нужно обязательно показать людям, что они грешники, а не обещать одни благословения, дары и вечную жизнь. Люди должны ненавидеть грех так же сильно, как ненавидит его Бог. Они должны, по-настоящему, покаяться в своих грехах". "Когда мне рассказывали о Христе, мне не сообщили о том, что нужно (как учил Христос) отвергнуть себя и ненавидеть свою жизнь. Это тяжело и больно, и об этом стоит серьезно задуматься с самого начала. Такие вещи не слишком приятно слышать". Один молодой человек привел отрезвляющий (хотя и представляющий некую крайность) пример того, как подобный дисбаланс в сообщении благой вести серьезно запутал другого молодого человека: "Я занимаюсь благовестием среди заключенных. В тюрьме был один человек, который больше других проявлял интерес к духовным вопросам. Через несколько месяцев я узнал, что он сидел за убийство двух людей (совершенное после так называемого "обращения в веру"). Как-то он сказал мне: "Знаешь, я даже не понимал, что после обращения ко Христу мне нужно будет измениться". Его слова меня сильно шокировали. Многие думают, что после принятия Христа жизнь может идти своим чередом, без заметных перемен. Ни от чего не отказываясь, мы теперь просто-напросто заручаемся помощью и поддержкой Бога. Люди думают: "Теперь в моей жизни будет присутствовать Бог, и мне гарантирован "доступ" в рай". Не идет речи о том, чтобы оставлять прежнюю жизнь, позволяя Христу жить через нас, о том, чтобы умереть для себя, взять свой крест - ни слова о цене принимаемого решения. Нужно всего лишь "обратиться к Богу в молитве"".
Еще одним нарушением гармоничного представления истины считается рассказ о христианской жизни исключительно как о возможности найти ответ на все свои "нужды". О недостатках такого подхода говорит еще один молодой человек: "Никого не удержит в общении с Богом желание найти удовлетворение какой-либо конкретной нужде. Осознание одной-единственной потребности поможет человеку сохранить отношения с Господом - потребности в спасении и общении со Спасителем. Только понимание этой потребности удержит человека в общении с Господом. Что же до остальных его нужд, то либо его постигнет разочарование в том случае, когда Господь решит подождать с ответом, либо, получив желаемое, человек тут же забудет о Нем. ("Зачем Он мне теперь? Все, что мне было нужно, я уже получил!") Такой человек может некоторое время вести себя достаточно благочестиво, иногда даже посещать церковь, но все время он будет помнить: "Я уже нашел ответ своим нуждам, больше-то мне и не о чем беспокоиться". Это не Евангелие. Евангелие состоит в том, что Христос умер за наши грехи. Все предельно просто. Эта мысль должна быть озвучена прежде всего. Эта истина - прежде всего. Все остальное - вторично. Наши физические и эмоциональные нужды - понятия "душевные" (и я говорю не о духовных нуждах - на их восполнение вы можете рассчитывать после принятия Христа). Евангелие должно указывать на суть проблемы - на нашу греховность".
Еще одним примером "негармоничного" благовестия является тот случай, когда всех, услышавших Евангелие и помолившихся "молитвой грешника" уверяют в том, что они уже спасены, при этом не давая себе труда удостовериться в том, что человек все правильно понял или подождать, пока в его жизни не произойдут соответствующие перемены. Об этой проблеме мне поведал молодой человек из России, прошедший специальное обучение, не учитывавшее данного момента. "Я убежден в том, что с новообращенными важно говорить об уверенности в спасении. Только, как и многие русские люди, я считаю, что не стоит на первой же встрече заводить подобный разговор с человеком, якобы принявшим Христа. Потому что эта истина слишком часто походит на некую формулу. Понимаете? Прочитали первую страницу, выполнили все предписания, открываем следующую страницу и так далее. Я лично совершал подобную ошибку в своем служении. Я говорил людям о том, что они на сто процентов могут быть уверены в том, что спасены, а вскоре выяснялось, что они так Христа и не приняли, и их жизнь превращалась в полный кошмар. Будучи неверующими, они все же считали себя верующими". Также русские молодые люди видели, что уверенность в спасении дается не просто безо всяких проблем, а, при этом, благовестники еще и убеждают ни в коем случае не сомневаться в этом спасении. "Что пугает, так это распространенная во многих протестантских церквях традиция учить тому, что само сомнение в том, что вы спасены, - это грех. Поэтому, когда я начинаю себя спрашивать: "Как понять, действительно ли я спасен?" - моя "религиозная" совесть тут же начинает меня обличать: "Ага! Ты что, сомневаешься в том, что Бог спас тебя?!? Это же грех! Не сомневайся!" И я бегу от своих сомнений. Однако, в Библии сказано: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследуйте" (2 Кор. 13:5). Мы должны испытывать себя, а, значит, сомневаться".

Затрагивайте серьезные, глубокие вопросы
"Православие всегда привлекало меня своим подчеркнуто почтительным уважением к тайнам Бога, неподвластным человеческому разумению. Когда размышляешь о таких тайнах, не раскрытых Богом человеку, христианство выглядит более глубоким, мудрым и загадочным вероучением», - говорит один молодой человек. Подобное-представление о Боге более привлекательно для российского менталитета, чем западная ясная картинка "любящего Бога из четырех духовных законов".
Поверхностный подход к делу вызывает изменения, происходящие лишь "на поверхности". "Я считаю, что не стоит, призывая человека помолиться о спасении, использовать иллюстрации с мостиком, который "перебрасывает" нам Господь. Обычно миссионеры рисовали эту известную картинку, а затем предлагали: "А теперь давай вместе попросим Бога о том, чтобы Он простил твои грехи и даровал тебе Свое спасение". А молодые люди очень легко могут выполнить любую вашу просьбу, но при этом внутри у них ничего происходить не будет: сердце будет молчать.

Вносите в подачу информации свои коррективы в зависимости от ситуации
Многие молодые люди отмечали тот факт, что часто, рассказывая им Евангелие, миссионеры не учитывали их личные нужды, их жизненную ситуацию. "Универсальный способ" благовестия подходит только для людей, решающих на момент общения вопросы жизни и смерти, а потому "готовых" к восприятию истины. Но подобных слушателей среди молодых очень и очень мало. Остальным же следует показать, насколько Евангелие для них актуально с учетом конкретных обстоятельств их жизни. Иначе благая весть кажется слишком теоретической истиной, не имеющей никакого практического применения в жизни и вряд ли способной их заинтересовать. Благовестие пройдет более успешно, если вы объясните библейскую позицию по важным для человека вопросам. "У каждого молодого человека будут свои собственные вопросы, и ваша задача заключается в том, чтобы показать собеседнику, что вам понятны его проблемы". Возможно, у миссионера получится достаточно убедительно и доходчиво рассказать об общих положениях веры, об основании спасения, опять же, в общих чертах, но молодого человека будет, прежде всего, интересовать вопрос о том, каким образом все эти истины соотносятся с его жизнью. "Что мне было действительно полезно увидеть, так это их способность и готовность показать, насколько библейское учение применимо к моей жизни. Они всегда все это объясняли на примерах из собственной жизни".

Опять-таки, строить свое общение следует и с учетом российских религиозных традиций и культурологических особенностей. К примеру, многие полагают, что масштабное "возвращение к Богу", начавшееся в России несколько лет назад, было намного глубже, чем оно видится молодым россиянам. Точно так же миссионеры недооценивали силу веры в Бога, существовавшей среди россиян и во время социализма. "Мне кажется, что русские всегда верили в Бога. Просто у называвших себя атеистами было больше причин утверждать, что Бога не существует. Но в Бога, все-таки, верили - вот, что я понял. В начале девяностых верующих стало еще больше, но это все из-за проявившейся на это моды. Как раз в это время начала расти популярность православия. Все якобы "верили в Бога", но, по сути, это ничего не значило. Еще в семидесятых было бы просто неслыханно открыто заявить о том, что ты веришь в Бога...Но только не теперь". Влияние православия на русский менталитет тоже не следует сбрасывать со счетов. "Русское православие оказало огромное влияние на русскую классическую литературу, на которой, в свою очередь, воспитывались все великие умы России". Можно привести очень показательный пример с вопросом соотношения веры и разума. Будучи фундаментальным для западного христианства, для русского христианства этот вопрос, напротив, не имеет особого значения. "Западный мир чрезвычайно рационален и логичен в то время, как Восток всегда отличался своей иррациональностью. Россия же находится посередине между двух этих полюсов. Поэтому подобная иррациональность так привлекательна для россиян". Сами того не предполагая, иностранцы оперируют базовыми для себя понятиями в беседах о Боге с русскими, для которых эти понятия основополагающими (а подчас даже знакомыми) вовсе не являются. Молодые люди сейчас, в отличие от старшего поколения, более американизированы и стараются идти в ногу со всем западным миром, но особенность, о которой речь шла выше, лежит глубоко в русском сознании, а, значит, принадлежит к числу трудно изменяемых.

Избавьтесь от заранее составленных "сценариев" беседы
Русские подростки высказывались против негибких методов продуманного заранее "сценария" благовестия, столь излюбленных западными миссионерами. Разговор, построенный по такому сценарию, выглядит очень неестественно, неискренне и искусственно.
Этот подход тем более оскорбителен для русского человека, поскольку не учитывает культурные устои страны, а именно не берет во внимание тот факт, что гибкость и простота здесь ценятся превыше порядка и дисциплины. Американцы склонны действовать в соответствии со строгими законами бизнеса, стремясь достичь наибольшей эффективности и наилучших результатов. Для русских это не очень похоже на реальную жизнь. Наша культура сильно отличается от американской. Мы по-другому смотрим на мир, на жизнь. Наши понятия о дисциплине и жизненном порядке, в целом, намного проще.
Выступая по заранее продуманному "сценарию", человек часто полагает, что его собеседник будет готов не только выслушать и понять Евангелие, но и сразу "перейти" к действию.

Излагайте истину последовательно и в "уместном" объеме
Истина лучше понимается и воспринимается в том случае, когда человек внимательно вас слушает. Благая Весть требует осмысления, а потому благовестие должно осуществляться в процессе продолжительного общения. «Я убежден в том, что благовестие - это долгий процесс, а не «мероприятие, ограниченное временными рамками». Это очень важно понимать. На основании собственного опыта благовестия, могу сказать, что ко Христу люди чаще приходили уже во время занятий в малой группе, а не во время нашего первого разговора о Христе. Вы думаете, что человек уже принял Христа, приглашаете его в группу по изучению Библии, его имя уже значится в списке открывших Христу свое сердце во время вашего благовестия, и вот, поясняя Евангелие в третий или четвертый раз, вы обнаруживаете, что только теперь он все понял. Вам казалось, что ему все было ясно с самого начала, а, в действительности, истина стала ему ясна только сейчас. А понял он все только благодаря тому, что постоянно размышлял над Евангелием. Нужно представлять Евангелие несколько раз. И человек должен слышать благую весть от нескольких людей, на различных встречах. Он должен утверждаться в этом новом для себя знании при каждом удобном случае».

Исключите любые способы манипуляции
Призыв к покаянию - это достаточно серьезное приглашение, но, вместе с тем, мы не имеем никакого права оказывать на слушателей давление и торопить их с принятием решения. «Что меня напугало, так это их желание проникнуть в мою жизнь и все там изменить своим учением. Да, конечно, я больше чувствовал, что Бог хочет изменять мою жизнь, но и проблему в отношениях с этими людьми я тоже ощущал, и это меня очень пугало. Я боялся, что все эти перемены во мне и в моей жизни произведут люди, а не Бог. Меня словно заставляли принять Христа раньше, чем я был к этому готов». Оказывая давление на собеседников, мы совсем не проявляем никакой благодати. «Очень важно ощущать, что тебя не вынуждают принимать никаких решений. Для меня это и есть благодать. Я считаю, что совсем неправильно заставлять людей делать что-либо. Нужно ждать, пока человек не дойдет до всего сам, пока он не созреет для определенного решения. Тогда все эти изменения будут более основательными. Был такой период в моей жизни, когда, посещая церковь, я почему-то испытывала ужасное чувство вины».
Принуждение приводит к двум видам плачевных последствий, о которых мне поведал один молодой парень. Во-первых, в итоге, церковь начинает посещать великое множество слабовольных людей, которые приходят туда по настоятельной просьбе благовестника, а не в поисках Бога следуя библейским наставлениям и голосу сердца. «Я думаю, что это самая большая проблема возникает, когда верующие пытаются «привести» людей ко Христу. Этих людей они словно превращают в несмысленных "овец", собирают целую толпу и ведут ее в церковь.
Люди найдут Бога только в том случае, если будут Его искать. В этом и кроется главная проблема благовестия. В буквальном смысле «привести» людей к Богу не получится. Мы можем всячески их в этом ободрять и поддерживать, но постараемся выяснить, насколько верны наши представления об этом качестве. И начнем с предостережения: как ни печально, но часто именно любви свидетелям Христа и не достает. Любящий человек проявляет настоящее терпение, доброту, чуткость и умение ободрить окружающих. В каждом действии такого человека проявляется уважение к слушателю, искренняя забота о его душе. Любовь покрывает, возмещает все возможные недостатки благовестника. Любовь способна открывать двери сердец. "Молодым людям очень важно знать и видеть, что их любят. Даже если вам приходится выступать перед большой аудиторией, необходимо найти способ показать им свою любовь. Они сами должны искать общения с вами, должны доверять вам. Люди должны чувствовать, что вы хотите проводить с ними время, что вас интересует их мнение. Для этого задавайте вопросы, поощряйте их участие в общении".

Второе печальное последствие заключается в том, что пришедшие в церковь уходят. «Сейчас многие люди, ищущие Бога по-настоящему, все чаще покидают церковь. Подобная история случалась и с моими друзьями, которые приходили в церковь, но, замечая, что кто-то пытается вмешаться в их жизнь и изменить ее, долго здесь не задерживались». Жизнь должен изменять Бог, а не благовестники, прибегающие к манипулятивной тактике. И, следует добавить, что и использование «красивой приманки» - откровенно нечестного метода - тоже не подойдет. «Иногда пытаются чуть-чуть схитрить, чтобы пригласить людей на встречу, а там им рассказывают Евангелие. Людям не нравится, когда их обманывают».
 

  ОБРАЗ БЛАГОВЕСТНИКА 

Говорите с любовью
Эта, бесспорно, основная черта характера верующего человека по праву занимает в приведенном списке первое место. Но во избежание всяких недоразумений, понимая, что эта характеристика кажется слишком простой и ясной, а долго размышлять об очевидном мы не привыкли, следует проповедовать слушающему, а сердца молодых людей откроются лишь при виде той любви, которую проявляют к ним благовествующие.
Есть и такое не привычное для подростков проявление любви - способность ободрять и вдохновлять человека на подвиги и серьезные жизненные перемены. «Мои родители никогда меня ни в чем не ободряли. Люди не знают, как ободрять друг друга, не умеют говорить: "Ты молодец, давай, продолжай в том же духе!" Какие-либо комментарии можно было услышать лишь в том случае, когда вы допускали ошибку. "Почему у тебя все так плохо идет?" Лучшее ободрение - молчание. Пока они молчат, ты знаешь, что все в порядке.
Для того, чтобы ободрять по-настоящему, мы должны хорошо знать человека. А для того, чтобы его узнать, потребуется время. Миссионеры должны осознать значение, коим готовность проводить время в общении с человеком обладает для установления благоприятствующей успешному свидетельствованию атмосферы.

Пусть ваши слова и поступки отражают собеседнику Христа
Молодежь слышала много разных суждений о вопросах религии и веры. Свидетельство еще одного человека о Боге их совершенно не впечатляет. Более того, многие уже достаточно всего этого наслушались и благовествующие давно всем поднадоели. В свете всего вышесказанного запомнится свидетельство благовестника, чья жизнь будет живым подтверждением его слов о том, как Божья сила и истина способны изменять сердца. Такой благовестник будет настоящим примером человека, живущего по истине. Глубокое учение должно иметь наглядное подтверждение и воплощение в характере и жизненных взглядах благовестника. О чистоте и свете вправе говорить только тот, чья жизнь излучает этот свет и истину. Для подростков это очень важно: несоответствие учения и практики они распознают моментально.

Будьте искренни
Возможно, ознакомившись с некоторыми замечаниями, приведенными выше, вы пришли к выводу, что только духовно зрелые христиане могут свидетельствовать о Христе, а молодым верующим стоит подождать прежде, чем начинать такое служение благовестия. Однако, если миссионер действительно любит своих собеседников, не притворяется, а остается верен себе и своим чувствам, то люди готовы простить все его недостатки, свидетельствующие о духовной незрелости. Самое главное - быть честным с окружающими и не скрывать своего истинного духовного состояния. Рассказывая личное свидетельство, человек должен заботиться о том, чтобы его жизнь не расходилась с проповедуемыми истинами. Ваша честность и последовательность имеют существенное значение для постоянно за вами наблюдающих подростков.

Будьте мудры
Слишком часто юным сердцам пытаются навязать ту или иную религию, словно религия - это предмет купли-продажи и выиграет тот, кто выгоднее представит "товар". Для достижения успеха в служении духовному наставнику требуется особая библейская мудрость, образуемая несколькими составляющими: во-первых, это ясное понимание того, как помочь и правильно направить человека в его духовных исканиях; во-вторых, это навыки применения библейской истины к реальной жизни. Мудрый благовестник не полагается на заранее составленный сценарий, сокращает размеры своих монологов и, основываясь на хорошем знании библейского материала и умении находить с любым собеседником общий язык, принимает решение о том, что в конкретный момент общения следует говорить.

Дружба
Воссоединение с телом Христа является неотъемлемой частью процесса становления ученика Христа, а это означает, что с самых первых шагов своей жизни со Христом человек должен заботиться о создании отношений с другими верующими.
Попытайтесь найти свой подход к человеку
Самый первый шаг в построении отношений - это, безусловно, общение один на один. "Мы должны работать с каждым конкретным человеком в индивидуальном порядке. Наш Бог - Бог каждого отдельно взятого человека, а не Бог целой группы людей. Бог любит каждого человека".
Пусть ваши отношения будут основаны на взаимном уважении
Близкие отношения могут строиться только на взаимном уважении и почтении друг ко другу. Молодежь наблюдает не только за тем, что говорится, но и за тем, как это все преподносится. Необходимо приступать к благовестию со смиренным сердцем. Еще одно проявление неуважения состоит в использовании различных способов манипуляции, о которых речь шла ранее. Христиане, проявляя друг ко другу уважение, должны позаботиться о создании спасительного пристанища для русской молодежи, уставшей от губительных отношений.
Не удивляйтесь недоверию в свой адрес
До тех пор, пока вы не завоюете доверие своих собеседников, не стоит рассчитывать на то, что ваши слова и учение по-настоящему затронут их сердца.
После падения Железного Занавеса в Россию устремились не только христианские миссионеры, но и представители различных сект и религий. От такого разнообразия вероучений люди начали теряться. Появилось чувство страха и смятения. Многие, желая обрести прочное основание, ушли в православие, которое в России уже имеет многовековую историю. Православная церковь как раз взывала к таким чувствам: "Мы здесь уже давно," - говорили православные христиане, - "от поколения к поколению наша церковь передавала традиции, установленные еще апостолами" и так далее. "Ну а эти миссионеры, откуда они взялись, где их корни?"

Постарайтесь завладеть их вниманием
При отсутствии доверия, как было сказано выше, сердца людей закрыты. Завоевать расположение верующий сможет, лишь на деле доказав свое желание общаться с человеком и работать над этими отношениями, основывая их на любви и открытости.
В общении с молодежью нужно помочь им увидеть, что они живут неправильно, чтобы они начинали искать верный путь - в этом я с вами согласен. Но, прежде чем они придут к осознанию этих истин, вам придется изрядно потрудиться. Сначала, мы должны с ними подружиться, а иначе они нам просто не будут доверять. Они должны понять, что мы не просто посторонние люди с улицы или какие-то чересчур религиозные люди. Они должны видеть, как Бог действует в нашей жизни, как Он изменяет нас. Дайте им возможность увидеть это своими глазами".

Стремитесь к общению по душам
Завоевав доверие и отыскав путь к их сердцам, можете переходить к следующему этапу, целью которого является установление глубокой духовной связи с подростками. Открывайте им свою жизнь, свое сердце (в этом и состоит "общение" верующих, к которому мы их призываем). Способность дарить такие отношения нельзя воспринимать как данность. Это плод зрелой духовности. "В церкви должны царить открытые, дружеские взаимоотношения. И строить такие отношения нужно, полагаясь на силу Святого Духа, а не руководствуясь собственными желаниями".

Люди и отношения с ними должны быть одним из основных приоритетов вашей жизни Евангелие лучше рассказывать человеку, которого хорошо знаешь, отношения с которым выдержали проверку временем. Для того, чтобы привести человека ко Христу, сделайте отношения с ним основным для себя приоритетом, поскольку будет недостаточно несколько раз просто рассказать ему Евангелие. По меньшей мере, вы должны быть готовы заниматься с каждым изъявившим в ходе вашего благовестия желание побольше узнать о Христе. «Необходимо после того, как человек услышал Евангелие, не оставлять его «один на один» с этой новостью. Продолжайте с ним общаться. Это очень важно». «Очень важно помогать людям, от вас услышавшим о Христе и открывших Ему свое сердце, укрепляться в вере. Старайтесь не забывать о них, периодически выясняя, как у обстоят них дела, чтобы они не думали, что являются для вас лишь очередным «пунктом» в списке, "решив" который, вы уже не станете к нему возвращаться».
 

По материалам книги Марка Харрисса. Жажда глубины и личного общения